起进来吧！我当然喜不自禁。进去后他让我坐棕蒲团上，他自己在床上打坐，边示范边告诉我要领。他说每天都要打坐几次，时间长短不定，以感觉到了为准，之后研读《华严经》。打坐能治精神散乱，能疏通经络，久了能增进智慧，还有佛教义理上其他的许多妙处……
当天很迟了我才恋恋不舍地离开，因为按佛门规矩，在家人是不能住在出家人茅蓬里的，照恩法师一路护送我到数里外的山顶寺院去住。彻如法师吩咐我要小心，因为这条小路好几段是悬崖，而且这一带野猪和其他兽类经常出没，尤其下雪天时，野猪会把茅蓬周围种的瓜菜全啃完。不久前，白天他正在山路上散步，忽然看到不远处一条毒蛇昂起头向他吐信子。他的话使我想起下午我们在茅蓬边山坡上聊天时，有只野兽迅速地从我们前方不远处闪过，被告知此兽称“麂”。于是我们把两座茅蓬内大小三盏手电筒都搜罗过来，生怕半路上忽然电筒坏了或电用光。
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艰难的行脚生活（1）
彻如法师那天的外出行脚对我来说一直是个谜，第二天上午我问起这事，他淡淡地说只是出去走了一天。还是同去的照恩法师捧起一瘸一拐还肿着的脚，一边详细地向我说起了前天那可怕的经历：
“……那天早晨山中下雨后起了大雾，彻如法师忽然说要出去走一下。平时他都是一个人出去的，那天我也想同去体验一下。我俩当即将钵藏在怀中就出发了，专择无人的山路走。晚上回来后，一算吓一跳——那天竟走了一百多里路！从山上下去，翻过几座山头，走了不知多少路，到了一个陌生的地方，向当地农民一打听，才发现已到了邻县。彻如法师走得实在是太快了，我在少林寺出家时还学过拳，自己觉得体质也蛮不错，但根本跟不上，彻如法师只得不时停下来等我。那天我俩都穿着百衲衣，手持木拐，彻如法师披着长发，走起来像是一阵风。走过一些村庄时，孩子们追着我们喊，一家螺丝厂全厂工人停工跑出来看我们，在田里干活的农民都停下来发愣。”
“至于托钵乞食，至今想起来都难为情——就像乞丐那样挨家要饭，我这辈子还是第一次！那天上午我们急行后，肚子都饿了，就到一个村子里去乞食。我实在放不下面子，畏畏缩缩地从怀中取出钵来，跟在彻如法师后面敲开人家的门。多数人家开门一看见我们就 地把门关了，再也不开。后来有一户人家还算好，说还没烧中饭，拿出几个钱给我们；我们没接，因为按照佛陀所制定的戒律，托钵时是不能接钱的，他又给了我们些米，还是没法吃，只得谢了他饿着肚子继续走。我们又到了另一个村子去乞食，一样什么都没乞到。”
“但我们再不吃点挺不下去啊！我们也不应拿钱买吃。为了照顾我，彻如法师说到邻近的村子里再看看。他运气好，第一家就乞到了一钵饭，还有一只大番薯，我还是什么都没有，但我不能吃他的，我得自己干。这些村里狗特多，追着要咬，我们出家人不能打狗，”照恩法师边说边比划给我看，“我就这样把木拐拄在屁股后面晃悠着，狗不敢追！直至乞完了七家都不成，没办法，最后还是吃了彻如法师的番薯。”我插嘴说这是为什么。照恩法师说：“佛教对托钵乞食有‘过七不食’的规矩，若乞了七家还未讨到，就不准再乞。后来在路上实在饿，路边种着些萝卜什么的，彻如法师说绝对不准吃，那天就这样靠啃了一只生番薯充饥！”
“傍晚往回走的路上我实在是不行了，脚底中午已经起泡，刚才破了一个，踩在地上就痛，只能一拐一拐踮着走。我要坐车，彻如法师说不应该的，就这样在黑夜里一直走。到了山脚一问，回我们山顶茅蓬还有三十多里路！望着漆黑的山，我心里发毛，但也只能一步一步摸黑上山。我的腿不行了，走一段路就要蹲下用力把脚扳着弯起来反复几次。脚和脑子都麻木得没感觉了，只知道木木地一直往前走。深夜到山上寺院时连一两斤重的布包都背不动了，只得把包留在寺里，借了个手电回到了茅蓬，赶紧下了碗方便面吃，第二天才缓过气来！”
彻如法师笑笑说：“这样的行脚平时我经常走的。有一次黄昏回山时天已快黑，在一个荒僻山路上与一个疯子碰上。他从对面过来，我一直低着头只顾自己走，到面前抬起头打了个照面，我穿着百衲衣披着头发，黄昏时模样可能很怕人，竟把那疯子吓得哇哇直叫。”
“出去行脚什么事都有可能碰上，至今我的腰天气不好时都会疼，那也是行脚留下的。那天黑夜里，在一个陌生的地方我沿着马路一直往前走，脑子什么都没想，走得很快，忽然感觉被什么东西压了一下，整个人一下子扑倒在地。半晌，等我回过神坐起身来慢慢转过头往后面看，只见一辆摩托车倒在我后面，远处还躺着一个人，动也不动，边上一大摊血，原来我被车撞了！平时我行走时都小心，一直靠路边走，不知这个人怎么会撞到我。看着那个人还是躺在那不动，我第一个念头是，赶快要报警救人。这时一些过路人围了上来，我求他们赶紧报警。最后来了人把他扶起送往了医院，也要送我去医院。我当时还觉得不很痛，就自己爬起来慢慢地往前走。到后来不对了，腰开始肿了……从那以后，我出去再也不走马路，在某些荒僻的地方被轧死了真的都没人知道。”
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艰难的行脚生活（2）
我终于忍不住问道：“你这样冒着生命危险苦行到底是为了什么？难道佛教修行一定要如此吗？”彻如法师说：“行脚就是为了磨炼身心，去除习气，是一定要吃点苦的。因为一般人有贪、嗔、痴、慢等不好的习气，佛教的修炼目的就是要把它们摒除掉。但这种习气与生俱来，很顽固，不下大力气很难除。比如挨家挨户地托钵乞食，被人关在门外和遭受白眼，穿着像讨饭人，夜里宿在人家屋檐下面，与猪狗相伴，人连最后这点面子和自尊心都没有了，长久这样能磨去傲慢习气；行脚时要走得急、走得快，辛苦疲劳到极点，这样能去除贪图享乐习气；读佛经明理，能去除愚痴。当然佛教修行有八万四千法门，并不是学佛的人个个一定要苦，也不是只有这样苦才能修炼成，主要应根据自身的特点选择，我觉得行脚正好能对治我自身的毛病，所以一直这样修炼着。”
“行脚时不光为修身，同时应给众生一个好印象，要有我们出家人的威仪形象，因为我们的举止言行都代表着佛法。一般出家人都削发，我所以留着长发，一是仰慕当年虚云老和尚的披发修行，更主要是这头长发非常引人注目，一出去人家就会盯着我看，等于时时监督提醒我注意言行要如法。前天照恩法师跟我走得没力气了，我几次提醒他在人前不能缩着脖子弯着腰，这样就会给人一种印象，觉得出家人怎么这个模样？要挺起胸膛拿出威仪！出去乞食时都应按戒律搭上七衣，人家回绝或骂你不应动怒，乞食不到更不能生二心，说明缘分未到，也应感恩致谢，因为这是考验你道心的机会。走累了若坐车就达不到目的了，记得有一次我出去行脚，接连有两天没有乞到东西，没力气到实在站不住，记得最后是爬着到了一个村子的。”
“后来有机会我看了一部佛教纪实录像。其一是“闭关”，即一些有相当修为的佛教僧人为了最后的悟道，断绝尘世的一切干扰，将自己封闭在与世隔绝的房间或空间内竟长达数年乃至十数年；其二是佛门智诚法师为抄写一部几十万字的《华严经》血经，每天割舌滴血两杯，持续三年，所用血量为身体总血量的十倍，经成时已失去了语言功能！这些为达到至高无上的精神境界，实现自己终生追求理想之人，期间所付出的艰难岂是常人所能想象的！”
孟子曰：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”勾践卧薪尝胆以成霸业，苏秦悬梁刺股而达宏愿，司马迁遭宫刑竟成《史记》！这一页页彪炳的青史后面，蕴含着多少个体的血泪、屈辱、残酷啊！人们啊，当你为自己虚度一生、一事无成而抱怨生不逢时、条件欠缺时，你是否想过自己本身缺少了点什么？
明天，他们将去往何方
与彻如法师相处已经数天，我实在不忍心打扰他日常有规律的功课和修持。临走时我用纸包了几百元钱塞给他以补日用。他断然退还给了我，他说人来了就给钱这样太俗气了，容易把出家人给惯坏的！我担忧地问他今后怎么办，因为我了解到借给他茅蓬住的法师因为地方上的变故，不久就要回来住了。彻如法师说一切随缘吧！我问他现在天气已很冷了，万一那位法师回来住，这个冬天你总要有一个落脚之处吧？他说搬走也是好事，原因是他觉得在这里住惯了，平时住茅蓬的六七个出家人串串门、聊聊天，已有些留恋的感情了，这很危险，是出家清修之人不应有之情，不应有如此牵挂。经常这样串门太热闹，静不下心来修禅，刚好乘这个机缘离开。我问他会去哪里，他说到山上后一直有个愿望，就是在当年虚云大师结茅隐修遗址搭造一个禅堂，绘制大师的纪念画像，让仰慕他的出家人有一个拜谒的地方，他自己在附近搭个简易茅蓬继续修持。但一是没有这么一笔钱，再是那块地是属于山上林业部门的，万一建好了人家给拆掉就麻烦。
我自告奋勇地说可以通过熟人关系帮他通融一下。他坚决阻止了，说攀缘托关系搞成的事情不好，出家人讲的是缘，他准备过些天自己去找他们说，成了最好，若不成那也是缘分未到，不强求。不成的话他打算去住山洞——他前段时间外出行脚时翻过前面一座高山，从一个很陡的悬崖边钻进谷底后，意外地发现在很茂密的树丛后面有一个小山洞，�