蔷醯煤懿皇娣！ ∪绻桓鋈四芄徊谎崞浞车卣媲泄鄄煺庖谎芯克谰莸姆椒郏岱⑾中矶嗯灾杂小靶怨δ苷习保蛐碇皇且蛭捌１埂薄１坏鞑榈�1700名女性，年龄从18岁到59岁不等，她们被询问在过去的一年里是否曾经在持续的两个月中经历过至少每周一次的所谓性困难。答案五花八门，既有社会与心理原因，也有医学问题，比如缺乏性欲、难以被唤起、无法到达高潮、在性交时感到痛苦、对性交感到焦虑和发现不了性带来的愉悦等等。任何一个对这些问题回答“是”的女性都被归入了“性功能障碍”患者的群体。大多数女性把缺乏性欲归结为压力和疲倦的事实被遮盖了。然而这种令人消沉的力量是如此巨大，以致于影响到了性动力。到了2000年，女性比报告上说的情况严重两倍。她们比男性更容易去服用有降低力比多作用的抗抑郁药品。 阿德莱德大学的劳务研究中心在2002年出版的研究报告《生活：工作、家庭、公平与社会》（Having a Life：Work， Family， Fairness and munity in 2000）也表达了类似的观点。研究发现，有职业的母亲因为把家庭与工作中的任务带入了性生活而深觉沮丧。“女性发现她们无法在成为一个工作狂的同时还是一个好母亲，在现在这样一种安排下，夜晚美好的性生活更是根本就不可能。”芭芭拉·波克克（Barbara Pocock）在报告中写到。她的结论是女人们对不能和她分担家务劳动的配偶所怀有的怨恨破坏了她们的性生活。“愤怒和怨恨是亲密关系的敌人。很多女人离婚再嫁，然而夫妻之间的关系并未得到改善。” 这种情况对于男性“妻子”也同样存在，所谓男性“妻子”指的是那些在妻子出去工作的时候承担照顾家庭责任的男性。一个居家丈夫在2003年出版了一本名为《性饥饿的婚姻》（The Sex…Starved Marriage：A Couple’s Guide to Boosting Their Marriage Libido）的书中讲述了他所经历的失败。这本书的作者是临床医学家米歇尔·威纳…戴维斯（Michele Weiner…Davis）。书中写到：“我的妻子赚的钱比我多，所以我们决定把她的工作放在第一位。她不欣赏我为家庭所做出的一切——当我的妻子回到家里，她除了不停地唠叨什么都不做。当我不想亲吻她、拥抱她，不先再和她做爱，她很恼怒。我知道我们的性生活出问题了，但是我能说什么呢？我对此无能为力。” 2003年6月，《新闻周刊》（Newsweek）的封面故事的标题是“我们没心情”，这篇讲述无性婚姻的文章并没有引起轩然大波，似乎人们对这一情况已经习焉不察。根据这篇文章，有15％到20％的已婚夫妇拥有无性婚姻，也就是说一年里只有不到10次性生活。这一情况已经非常严重，甚至前美国劳务部长罗伯特·里克在一次演讲中拿双方都有工作的夫妇所承受的压力开玩笑。“你听说过DINS吗？”他问他的听众。“它代表的是两份收入，没有性生活。（dual ine，no sex）”然而从人们对研究者所说的情况来看，DINS更像是一个都市神话——事实上，职业女性和居家女性的性生活频率大致相当。
第四部分妻子与性（2）
但是这篇文章加强了一个事实——对于许多女人来说，缺乏性欲和荷尔蒙的匮乏或者是性功能障碍并无关系。更准确一点说，这一状况是因为家务劳动分配不均引起的不满长期积累的结果。“不管是有心还是无意，在许多夫妻之间，性已经变成了一种武器。许多女人满心愤懑。有职业的母亲、居家母亲，甚至是没有孩子的女人。她们为自己的丈夫记不住为他们照看孩子的人的电话号码而生气，为他在下班回家的路上忘了顺便买尿布或者是牛奶而生气，为他没有朗诵优美的诗句而生气。” 缺乏性生活的状况可以被视为妻子对婚姻中性的保管人这一义务的放弃。即使是到了21世纪，妻子的职责之一仍然是让性生活保持丰富，用一句女性杂志喜欢用的陈词滥调就是要让婚姻一直“热”下去，就像把它放在火炉上面一样。妻子们甚至被期望在对另外的男人保有幻想的同时尽婚姻的责任。1999年2月的《红书》（Redbook）上的封面文字把这一意思表达得很清楚：“我和哈里森·福特（Harrison Ford）睡在一起而我的丈夫对此一点都不介意——如果你有这样的性梦，你的婚姻就会保持热度！” 和在其他方面一样，妻子们在性方面一直——而且还将继续——听到各种各样的建议。1957年，玛克辛·戴维斯（Maxine Davis）在《女人的性责任》（The Sexual Responsibility of Women）一书中很委婉地鼓励妻子们要肩负起“性适应”的负担。在1974年出版的《完整女人》（Total Woman）一书中，玛拉贝尔·摩根（Marabel Morgan）建议妻子们应该站在门口迎接丈夫，身上除了裹层薄纱一丝不挂。这种无意识的喧闹的指示让妻子的性与家务之间那种微妙联系变得清晰起来。这在暗示一个身着轻浮的法国女仆制服的女人是一个欲望丰满的夜晚的前奏的说法中更是得到了印证。 甚至是70年代后期的超级女人在大声歌唱她“永不会让你忘记你是个男人”的时候，把性方面的照顾当作家务训练中的一个部分。性生活被认为是一种繁重的任务，以致于公元前四世纪的德摩斯梯尼（Demosthenis）把妻子的性角色严格归类为生产者。就像他说的那样，“我们拥有情人是为了快乐，拥有情妇是为了欲望，拥有妻子是为了传宗接代。”到了20世纪末，妻子们被期望能具备全部的功能：提供快乐、满足欲望、生育后代。 从历史观点来看这一问题，期待妻子保持婚姻的温度很像是让犯人去好好照顾监狱的看守。对女性性特征的牵制和控制是西方婚姻的一个重要基础。这种制度提供了一个整齐有序的社会化框架，女性欲望在这一框架中被严格规定。婚约是让性行为合法化的一种形式，也是让一个家族的血统得以通过一种有序方式延续的形式。 在20世纪下半叶，即便是妻子自己并无性欲，她还是要提供性服务，这被看作是一个妻子无法推卸的责任之一。也是对婚姻中的庇护关系的另外一个证明，当新娘在婚礼上说出自己的誓约的时候，她就等于认可了丈夫提出的一切要求。（18世纪的英国法理学家马太·黑尔（Mattew Hale）提出了一个观念：一个男人不能因为强奸自己的妻子被起诉。黑尔是最后一个坚持要对巫婆施以绞刑的法理学家，他在1736年提出了一个“婚礼免疫”的概念，他这样写到：“但是当一个丈夫对自己法律上的妻子实施违背她意愿的性行为时，不能被视为犯了强奸罪，因为在他们共同做出的婚姻承诺和共同缔结的婚姻合同中，她已经放弃了这一权利，而且她再也不可收回。”） 妻子在婚姻中的性角色对于她丈夫的自我身份确认也非常重要。“和丈夫交流是妻子的义务；这是做一个妻子必须要履行的责任之一”，法律学者吉尔·伊莱恩·黑斯德（Jill Elaine Hasday）在2000年指出。然而在20世纪后半期，“做一个妻子所意味着”的一个重要方面土崩瓦解了。在70年代和80年代通过的法律允许女人以强奸罪名起诉自己的丈夫（尽管就像接下来就要讨论到的那样，保护继续让“婚内强奸”的法律实施得非常困难）。女性对避孕药的广泛使用，法律对堕胎的允许，大批女性进入劳动力市场，和她们不断提高的经济独立改变了对女性性特征的理解。那种把在婚前保持童贞的女人称为“好”女人的道德观渐渐式微，因为大部分女性在举行婚礼的时候已经不是处女了。没有婚姻却生育孩子的女人不再受到社会的责难，事实上，不婚的单身母亲比如像麦当娜（Madonna）、卡莉斯塔·弗洛克哈特（Calista Flockhart）和朱丽安·摩尔（Julianne Moore）被当作开创新风者受到赞美。（麦当娜和摩尔都没有结婚）作为管理父权关系的一种方式，婚姻被当成被遗弃之物：比起一纸婚书，DNA对确定一个孩子的合法父亲是谁更有说服力。 最显著地影响到对婚姻中的性的理解的变迁是女人们终于给自己的性满意度开始命名了。这是一个有着积极意义的变化。这是一个非常激进的观念，和一个世纪以来把性看作责任，提倡“闭上眼睛，想想英格兰”的性生活毫无关联之处。这一变化的后果意义深远，经常令人感到不安，影响到了婚姻中的性动力。 在这一代人的经历中，是妻子而不是丈夫被认为是决定性生活频率的人。在两代人之间，存在着一条很明显的代沟。我一个结了婚的朋友有40岁出头，她有一次告诉她68岁的母亲她的丈夫在早上想和她做爱，而那时候她想做的是打扫房间和跑步。她对母亲说她经常拒绝丈夫的要求。她说：“我母亲惊呆了。她说：‘你应该让他高兴。你是不是有心情并不重要’”。 。 想看书来
第四部分妻子与性（3）
在2000年播放的一个为加拿大的ZELLERS百货公司做的电视节目中，销售商试图在那些对性抱有不情愿态度的妻子施加一种移情作用，让她们忽视自己所受到的压力。一个丈夫赞扬妻子的购物技巧，伸手拍打她的肩膀——这只能被拒绝。“还没怎么着呢，”她哼了一声，走开了。 因为婚姻在法律和社会方面定义起的这所有一切变化，关于妻子和性的一个神话般的描述流行起来。许多年轻妻子说在婚后对性方面的义务有一种不理性的感觉。而另外一些年轻妻子则把性看作家庭责任。一个26岁的女人回忆起她丈夫第一次提出进行肛交的时候她自己的那种不情愿。“我觉得这是一种反常行为，不知道该如何去应对”，她对我说：“我感到他好像在说，你是我的妻子，你必须这样做。他并没有说什么，可是我感觉得�