“朕喜欢怎么样就怎么样！用不着你在这里教训朕。”原本可以解释，还是被不分青红皂白的小女人惹起了火。把他说得一无是处，太可恶了！
“放开我……混蛋，放开啦……听见没有……”任凭如何踢打也无济于事，压在身上的这座大山实在太沉重了。
用力攥紧女人的双臂，细腻的肌肤上压出了淤痕，“不要胡闹！再敢造次，朕绝不姑息。”
“要杀就杀，要剐就剐，所以的事我一个人扛，放了宝胤！”
“你——”赫然扬起的大手停在半空。被眼下油盐不进的小女人气得浑身发抖，“你要朕放了他，朕偏不！朕还要他罪加一等，身负重枷！”
“拓跋焘！”像只发狂的母狼一样暴躁大吼，眼看就要崩溃了，“该死的，我要怎么说你才能明白？我是对事不对人。即使换了别人，落羽一样会为他求情。宝胤是无辜的，麻烦你不要针对他。”
“针对他？呵，朕下令囚禁他自有囚禁他的道理，没必要跟任何人解释。”一把拉起她的衣领，狠狠推了一把，“雁落羽，朕宠着你，可你不要忘了自己的身份。”
“身份——”忽然一阵心酸，恨不得在男人高昂的下巴上狠狠给他一拳，“说得好。我是你什么人？我亲近别的男人犯了哪条国法？”
无语……
“你终于承认了？”暴虐的蛟龙腾出心湖，赫然侧目斜睨着她。
“是，我承认了。要么杀了我，要么把我赐给他。”忽然想起公主下嫁的卑劣条件，“做大也好，做小也罢。总好过跟你一起私下里干些见不得人的勾当！”
沉默片刻，忽然开口发问，“想好了？朕一旦下了旨意就容不得你反悔。”他能低三下四求她吗？她心里若是没有他，强留在身边有什么意义啊？可她毕竟曾是他的女人，背叛就意味着付出代价。
“至于为了我赔上你女儿一世的幸福吗？我从没见过你这么自私自立的父亲。分手之后还可以做朋友。成全，才是明智的选择。还要让赫连皇后的悲剧在公主的身上重演吗？”转头望向帐廉，“宫里的每一个女人都是你手的棋，落时，请你慈悲一点。”
“或许——你说得对……”起身整理着衣衫，随口呼唤跪候门外的侍卫，“请琅琊王稍安勿躁，主帐等侯，朕稍候便到。”
小女人手执玉带，如往常一样跪侍在主膝下，“求万岁开恩，饶宝胤一命吧？”
颓然轻叹，苦笑道，“朕既然允了你，就不会让你做寡妇。”早已习惯了她在身边，以为她会一生一世留在他身边，如今看来，到底是殊途无缘。往事如烟，犹如酣梦一场，醒来发现自己原是个局外人。
女大当嫁，随她去吧……
望着落寞的背影出了帐门，榻上的女人心不在焉地穿着衣裳。终于挣脱了令人窒息的禁笼她该高兴才是，可她怎么就高兴不起来呢？
她真的需要一段平淡的婚姻吗？真的需要一世的安稳吗？不禁开始怀疑自己当初的想法，一段没有爱情的婚姻能维持多久？谁又敢说投入这段无爱的婚姻就不会再痛苦了？
正如拓跋焘所说：看似没有结果，所以就急着给自己找个归宿，这恰恰说明她比任何人都执著于结果。宝胤亦是无辜的，不负责任的给予，先天残缺的爱情何尝不是一种伤害？
是她太草率了……
佛曰：知“止”而后生定，心定方能生慧。此时她需要的是疗伤的时间，而不是冒冒失失地投入一场貌似安慰的婚礼。她需要一个人冷静冷静，试着忘记过去，试着爱上别的男人……
现实，有多少女人如她一样，在无望糊里糊涂地把命运引向了悲剧。短暂的平衡感很快就会被打破，在无奈与麻木了此残生。路是自己选的，能怪谁呢？
婚姻不是疗伤的良药，切忌冲动，平静下来的时候才能专注思考。当她真正放下过往，不再苛求缘分的时候，才能听见生命的脚步声。缘聚缘散，缘生缘灭，冥冥等待她的那个人或许是宝胤，也或许是其他的什么人。
权利巅峰，欲望之争 闲话西游
命内一小劫——
实在没心情“谈情说爱”，暂时放下，闲扯点臭氧层。
话说，成天陪小儿看《西游记》，动画版、真人版、新版、旧版、雷人版……记得上次看完整老版是初时候的事情。
这次有缘重看，忽然有了新的感悟和认识。闲聊几句，缓解下紧张的情绪。
话说《西游》里的仨徒弟，分别代表了“贪嗔痴”三毒。
1，新版《西游》造型很Q版，语言幽默，拍得很赞。更难得处处透射佛法，看穿人处五浊恶世之苦，探索脱离生死之门。
费振翔版的悟空“嗔”“慢”到了极点，彰显阿修罗之本性，狂妄，轻慢，杀生。初为魔后诡异佛门，修心成佛。八戒甚“贪”，因此表现出轻慢，嫉妒，两舌，恶口诸多不善。沙师弟“痴”愚，虽具善根，实则“无明”，人家说什么他做什么，不辨是非，庸庸碌碌。所有的见解就是，“大师兄说得对”，“二师兄说得对”此类。唐长老菩提有情，在《女儿国》一集表现到了极致。正应了主题歌《问梵天》里那句“无所谓见与不见，念与不念”。i
2，动画版西游记，有些地方比真人版处理得好。譬如《耳猕猴》。真人版只告诉观众，耳是雪山猕猴，与悟空长得一样，有一样的本事。而动画版给小朋友揭示了佛法真谛。耳与悟空同宗同源，乃悟空恶念所化。悟空最终一棒打死了耳，代表着去除恶念。而这种对“恶念”毫不留情的嗔杀就是火宅的“法王”，可以看做佛菩萨的愤怒像。斗战胜佛——光听名字就想起密宗佛狰狞的脸。
3，港台张卫健版的《齐天大圣》脱离不了粤语长剧的篡改与拖沓。但有一点很值得赞赏，就是吕颂贤扮演的唐僧，真乃高僧。师傅时时处处为众徒弟讲经说法，虽然不会降妖除魔，但绝不是白吃饭的。这样的师徒关系，就好比佛菩萨说法，天龙八部虔诚追随为之护法一样。这样故事才说得通，难道悟空只是为了个紧箍咒，或者为了“成佛”才一路斩妖除魔跟随师傅去西天的吗？
4，关于妖精。
再看《西游》终于明白什么叫“心善是菩提，心恶是夜叉”。妖精从哪儿来？大多来自天上。有菩萨的坐骑，有偷吃佛前灯油的耗，有蜇了佛祖的蝎等等。照理说，此类都应位列仙班，只因心生恶念落入魔道。
5，三打白骨精。
这集一直是本人，也是孩们最不爱看的一集，恨不能冲上去把唐僧掐死。我小时候看哭了，小儿如今也看哭了。
此番再看，感悟颇深。一个“肉眼凡胎”概括了唐僧作为“人”的基本特质。为什么是“白骨精”而不是别的精呢？
想到密宗佛头顶的骷髅冠，代表五佛五智，分别降服人性的贪嗔痴慢疑。唐僧只有经过这一劫，才会检讨自省。说白了是克制自己的心魔——
贪，贪图正果。
嗔，赶走悟空。
痴，人魔不分。
慢，自以为善。
疑，三番两次。
6，顺便想起《西游》关于骷髅还有一处值得一提。沙和尚被观音菩萨降伏，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
按《大唐三藏取经诗话》的说法，沙僧的原型深沙脖上那串骷髅是三藏法师的前身，据说唐僧曾两度被深沙神吃掉。在元人《西游记》杂剧，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着个骷髅头，据说唐僧“世为僧”，被沙和尚吃了遭。
所以，沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，是得道高僧的头骨。在佛教密宗，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品。例如，怖畏金刚身佩50颗鲜人头，遍体挂人骨珠串。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。
也正因为如此，沙僧皈依之后，遵照菩萨的指令，取下脖上挂的个骷髅，用绳一穿，又把观音菩萨的红葫芦拴在当，放在河里，骷髅和红葫芦立刻变成一只小船，将唐僧等人载过。
由此看来：心发渡世宏愿，菩萨上师引路，矢志不渝的修行，即是到达极乐彼岸的船阀。
（手术在所难免，小别数日吧，如见复更，说明俺还活着。）
权利巅峰，欲望之争 第190章 情至死路心生坦途
层塔式的烛台上晃动着躁动的火苗，军帐内灯火通明，照亮了琅琊王紫红的脸庞。
心急如焚，隐约听到帐外传来铿锵的脚步声，司马楚之正冠展襟疾步迎出殿外。“臣恭迎圣驾！”神情局促而尴尬，慌忙抱拳跪拜。
“司马楚之，你可知罪？”拓跋焘冷脸进了帐门，摆都没摆对方一眼。淡淡挥手，喝退左右。
“臣有罪！可臣也是逼不得已……”五体投地，宽阔的脊背瑟瑟发抖。
“逼不得已？呵——”万岁爷猛一转身，横眉立目，“朕还以为你想造反呢！”
“臣不敢！”连吞了几口吐沫，赶忙解释，“臣为犬不平，我儿宝胤对万岁一片赤诚，万岁这般处置多有不公，传了出去，只恐令天下忠诚之士寒心。”
“赤诚？”长吸一口气，款款上前几步，“赤诚也要分个场合，分个时候！当着数十名兵将的面，污蔑乐平王谋反？大战在即，尔等可知会是什么结果？”
“亲王谋反关系重大，小儿生性谨慎，断然不敢无生有。”
“混帐！再若胡说，朕叫人将你也绑了。”微微弓腰，迎上琅琊王的脸，压低声音说道，“乐平王手握重兵，大战在即，连朕都要让他三分。你父二人是成心给朕出难题吧？”
“臣——”
“住口！孰忠孰奸朕自有定论。”释然长叹，“朕若不下旨羁押宝胤，明日朕那皇弟必会赶来见驾，到时候朕该如何作答？”
“那乐平王素有反心……”可怜一腔忠肝义胆，无奈地摇了摇头，“明知如此，万�
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