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庆幸，不论她是人是妖，那道封印还在，就像立在边境的界碑宣誓着从属与占领。两座挺拔而诱魊的山峦被紧紧包裹在掌心，沙哑的嗓音加杂着急促的粗喘，“不准你再离开半步，朕会生生世世把你捧在掌心！朕是你的主——你的天王。”若非真的醉了，他万万不会说出这样的话，佛法无边，他分明已经屈服了。
小女人身骤然一震，被爱欲灼烧的灵魂如眼的泪水一样欲罢不能。
不要！稍一回头，就会再一次跌入无尽苦海，这个男人身后背负了太多的东西：江山、社稷、万民，还有万寿宫里的上万个女人……
抛开情感纠葛。男人呼吸时蒸腾的酒精，忽然使她注意到了那些迷人情话的另外一层含意。他承认自己是佛门护法？真的喝醉了！这个男人若不是醉了，这辈都说不出一句动听的话。
天底下有一类男人并非不擅长奉迎讨好，而是不愿意亦或不屑用语言表达。想起卡莉的话：爱神被湿婆眼的火焰化为灰烬，唯爱无形，感受真情，唯有用心。
爱神被焚化，并不是否定爱情的存在，而是告诉人们“爱”是看不见莫不着的东西，只存在于两人心神相通的意念里。
年轻的女孩总希望男朋友常伴左右，对她爱不释手、言听计从。换做一句时髦的话：你要爱我，宠我，关心我，照顾我，不许欺负我，我不开心的时候你要哄我开心，我被人欺负了你要第一时间冲出来保护我……
这些都只是爱情呈现出来的“相”，就像悬浮在空的水气在阳光下投射出的飘渺暗影。具备这些就是爱情吗？不一定！没有这些就不是爱情吗？也不一定。
天性虚荣的女人很容易就会被这些讨喜的现象蒙蔽，妄自沉迷，选择了错误的伴侣交付出自己。之后，摇尾乞怜的哈巴狗终于变成了穷凶极恶的藏獒，恍然发觉自己当初有眼无珠。
更有一些自以为高明的女人，仅仅用钞票、洋房、豪车作为衡量爱情的一般等价物。种下一个歪曲的因，注定要结出一个扭曲的果。换位思考，男人用钞票就可以满足一个女人的欲求时，还有必要为你劳神费心吗？
用钞票去慰藉女人的不爽比坐下来抱着她贴心安慰省事得多！
心比较难分，但钱很好分。当男人有了足够的钞票去满足N多个女人恶俗的欲求时，“小三小四小五”自然就产生了。
别怪男人薄情，这个白痴的男人从一开始就不知道爱情是什么，在他心目就连与他相伴终生的妻都是冲着他的钱来的。对那颗市侩的脑袋来说，五个女人就等价于五幢别墅，五辆TT，外加五张附属卡。男人好色是正常的生理反应，说到底是道德的恶俗和女人的痴愚纵容戕害了他。
而身后这个将她圈在怀里的醉鬼就是典型的代表，生在父权社会统治阶层的最顶峰，他可以无节制地满足过剩的色欲，却从没有机会去享受自由而纯美的爱情。后宫佳丽无数，不是供奉神明的祭品，就是政治联姻的产物，而他，只是个被权利肆意纵容的大孩而已。
权利巅峰，欲望之争 第160章 缱绻如梦佛智圆融
久违的欲望在男人邪魅地挑逗下徐徐升温，沉睡的卡莉在燥热的身体里张开了妖媚的眼睛。肉紧的酥麻随着剧烈搏动血脉向四肢百骸蔓延，女人的后脑枕着坚实地胸膛轻抬迷离的眼帘，“佛狸，我……我不属于这里，也不想被当做奸细……求你，放了我……不然就杀了我。”吃力地推拒着肆无忌惮的指掌，泪光闪动，却无力逃脱。只剩下苦苦地哀求，凄然落下一缕温热的泪。
拓跋焘满心自责，可他不会对着一名女奴认错。不晓得自己之前都干了些什么，把她的彻底心伤透了？
悲悯与忏悔熄灭了腹下狂燃的欲望，夹紧臂弯小心翼翼地将她裹在怀里，生怕只是个梦，一转眼就会逝去。
焦灼的目光扫过女人凄怨的泪眼，一声长的叹息，紧闭着刚毅的薄唇缄默无语……
雁落羽很意外，他会因为她的泪水和乞求停下来。耳边渐渐舒缓的心跳像来自云端的佛鼓震荡着她绷紧的神经。怔了片刻，忽然间抽噎起来，“呜，好安稳……抱着我，佛狸，抱着我……”她希望时间能停在这一刻，也知道这一夜很快就会过去了。明知道没有结果，却还是被贪婪的卡莉蛊惑。困惑：永恒是什么？
大掌托起梨花带雨的小脸，拇指压上抽泣颤抖的樱唇，锁定凄迷的泪眼轻轻摇了摇头，“不要再哭了，朕会心疼。落羽，随朕回宫。”
“雁落羽已经死了——”她别开脸，回避那缕多情目光的纠缠，“是的。你不是赐给她一口大红描花的棺材吗？浊世冷暖，生者执情。生死不过是一扇门，好容易得到了解脱，为什么要回去呢？”
“自朕从道清修以来从不说佛，今夜破例。”苦笑一声，貌似并不赞同对方的观点，“呵，醉了，全当是一场梦境。若生死只是一扇门，站在门内和门外又有什么区别呢？一场痛苦结束了，不过是投入了另一场痛苦。佛说：诸漏皆苦——一切情绪都是痛苦。如果相信有某些纯然愉悦的情绪，你就不是个真正的佛教徒。”
怯怯地瞄了眼男人庄严而淡静的“夜叉脸”，斗胆评价：“现在看来，你比我更像个佛徒！”要是她记得不错，他的书柜底层藏着大落的经。
拓跋焘淡淡自嘲，拥着女人的身没入温热的泉水。“阿育王发愿弘法，佛道东传。然众生福报不及，悟性浅薄，不堪受用佛陀的真言教化，误将悉达多当做了超越天地造化的沙门‘胡神’。
那些急功近利的沙门过分渲染神迹，愚弄甚至扇动贪婪而愚昧的百姓。然而佛陀本人曾说，信徒不应该崇奉他个人，应受到礼敬的是他所教导的智慧。
我拓跋氏世代佛徒，而国某些素有野心的沙门高僧则运用‘去病消灾’、‘转世福报’、‘有求必应’等等直叩人心贪欲的神迹笼络人心，胡教势力历经几代，已逐渐渗透到了朝廷各个阶层。那些达官贵人嘴里念着‘空性’、‘涅槃’全然不解其真意。
而那些真正领悟了佛法精髓的高僧大德，有痴愚的信众做为根基，又因为毕生所学的如来智慧而具备了超长的策反能力。今又与朝廷内的贵族势力亲善，令朕每疑沙门为贼。”
“所以，你就扶植原儒道两家的势力来防止和尚扇动太谋反？”雁落羽自知失言，赶忙捂住了小嘴。
“呵，不笨；可惜是个小女人。”扬手拂过她圆满的额，心喃喃自问：她对“太谋反”一事直言不讳，怎么可能是晃儿的眼线呢？释然一笑，接着说道，“除此之外，朕也可以像先祖那样继续礼敬沙门。自魏晋以来，原百姓早就习惯了虔心朝拜，诸事求佛。可一颗清净的心告诉朕，一个充满了伪佛徒的世界，未必会比现在更好。”
“口念弥陀的未必真信佛，你这种平日里对佛祖菩萨不屑一顾的，却超然领悟了！若见此相非比相即见如来，你的‘无相神功’果然练到家了。”真人不露像，露相非真人。服了。
“佛法与世法本来不二法，心善是菩提心恶是夜叉。佛法本身是从智慧而生的世俗真理。所以说，佛法世法不二法。真佛徒本身最关注的是智慧，而非伦常与道德这些界限含糊的问题。而最终归结为，是什么人再驾驭这种智慧。明晰佛智，需要具备一颗‘正见’佛心。所以佛说：心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。”
“就是因为这个，许多真正有修为的罗汉就不拘泥于戒酒戒肉等等量化的形式，而会利用自己所学的智慧去解决问题，帮助需要帮助的人。也就是说，具备圆融佛智和正见佛心的人未必非要剃了头发，或者刻意声称自己是佛徒。”
“菩提乃是觉悟。从某种意义上讲，昔日华夏诸百家都可以称之为菩萨。其又以老庄之学最为博大精深，与悉达多王的觉悟有诸多心意相通之处。就其智慧本身来讲，朕学佛还是学道又有什么差别呢？换身装扮，改个名字而已。”宠溺地吻上她的肩头，嗅着幽幽的体香轻笑道，“佛陀以王的尊贵，舍弃了舒适而奢华的宫廷生活去山野间寻求证悟，单单是为了念经打坐，消除恶业和超度死者吗？比起死后往生的事，人更需要明白怎么活。”
权利巅峰，欲望之争 第161章 爱情与自由的取舍
借着微弱的星光，雁落羽第一次被那张一半是祥和，一半是狰狞的脸震撼了。卡莉说，在最高的统一没有善与恶。是与非，对与错圆融共通的时候，他就成了佛。明晰了佛的真谛，他不再需要佛法了，那些佛经像一堆废纸一样被永远地丢弃在柜底……
“忽然觉得你像一只寄生蜂，从里面吃掉了松毛虫，毫不留情地丢弃了缺乏营养的外壳。”钦佩，但不像是赞美。无奈，她只能想到此类不怎么美好的比喻，就像席乔政当初说的，离开了实验室她一无所知。
“佛法乃是抵达极乐彼岸的船筏，一旦上了岸，留它何用？佛说：遇佛杀佛，就是这个道理。”
心底忽然升起一抹欣喜，仰视着那夜色一般深邃的眼睛，“佛狸，要是我没猜错，你已经找回了自己。”半个灵魂说不出这样圆满的话。然而像她这样的“凡夫俗”，大多都只具有半个灵魂。人们习惯了用过多的精力去争执善恶、对错，而忽略了矛盾背后隐藏的东西。
她也算个佛徒，却没有高深的修为，对于是非对错有很世俗的标准。譬如，一个男人如果爱她，就不能同时爱着其他的女人。永恒和忠诚是爱情最基本的特征，这事儿不论佛说什么都没有用！
拓跋焘一脸温存，拂过女人剪了大半的秀发，“上一次是为了止血，这次又是何苦呢？”
媚眼漾起一片浓重的哀怨，沉沉地控诉：“这次一样是为了止血——止我心口的血。”
“恨朕吗？”一手捧起对方的脸，问得很郑重。
“恨！”不假思索的回应。
男人欣然点了