蒜的辛辣对胃黏膜刺激较大，容易诱发胃部的疾病。总之，无论是端午习俗的卫生价值还是文化意义，都是利国利民、值得传承并发扬光大的。
六月六，晒红绿
农历六月初六，是个皇家和民间都很看好的日子，这一天是天贶节。贶（读音为kuang，第四声），意为赠、赐。那么这一天是上天赐予了什么而成为节日呢？据说宋朝的真宗皇帝很迷信，总幻想自己得到天助，有年六月六日，他宣称自己得到一本上天赐予的书，还修筑了天贶殿来造势，这一天就被定为天贶节。常理可知，上天赐书自然是虚构的。不过，在佛教里，六月六是他们的翻经节。出典是玄奘西天取经回来，不慎把经书落在海水里了，后来翻晒才保全了经书。以后每年翻晒经书就成为佛教一个固定的节日。民间没经书可晒，不过，老百姓用这个日子晒霉。人类是从大自然繁衍的，离开了阳光会发生很多健康问题。人体所需的维生素D，别名叫做阳光维生素，皮肤接受阳光照射就能合成维生素D。晒太阳可以说是防治缺钙的最简便方法。阳光中红外线的热度能促进血液循环，防治寒湿性的疾病如风湿痛。阳光中的紫外线则具有较强的杀菌作用，可以作为外伤抗感染促进愈合的辅助措施。既然阳光有这么多的积极作用，农历六月六恰是光照充足的日子，被定为节日就不奇怪了。这一天，很多地方和民族有不同的过节方法，但都不外乎防病保健这个主题。唐朝就开始流传民谚：“六月六，晒红绿。”这一天，铺盖衣着等红红绿绿的家当，都会被搬到阳光下。南方把这一天叫做“出霉”，认为六月六日晒过的东西就不会长霉了。晒过完全不长霉未免绝对，但经过阳光照射，确实有非同寻常的杀菌作用，加上阳光热度的干燥效果，阳光晒透的东西，的确能在相当长的时间内避免霉变。如果你的居室有向阳的窗户，最好不要终日用帘子遮挡阳光，阳光是最好的免费清洁大师，对细菌病毒而言，不亚于照妖镜。家里盆栽的观赏植物，也只有在阳光下，才会为人类提供清新的空气。一些爱整洁的家庭主妇，为了保持室内卫生，防止灰尘进入房间，常常紧闭门窗，还在室内喷洒化学合成的香雾，以为这样就很卫生了。从健康的角度，这恰恰是最不卫生的方式。生物学家分析说，室内的灰尘，很大部分是人体皮肤代谢产生的细微皮屑，还有就是被盖衣服等脱落的毛灰，紧闭门窗是无法消除室内灰尘的。空气的养生功效，也不是依靠香味，而是一定比例氧所具有的生物活性，最能帮助生命的氧是无色无味的。古人珍惜阳光，真是最实惠的保健方法。在六月六这一天，人们还会为家畜洗澡防病。现在有些聪明妈妈，也会学古人充分利用阳光，在阳台上用玻璃窗挡风，把幼儿放在阳光下洗澡，这样不会着凉，还能促进血液循环，孩子也会因为这“准户外”的环境而格外兴奋，毕竟他的基因里有亲近阳光的天性。
也许是阳光的亲和作用，使得民众对六月六非常喜爱，这一天还被定为“姑姑节”。姑姑节的来历，与清明介子推有点关联。当时和介子推一起跟随流亡的还有狐偃和赵衰等人。狐偃因为护主有功封了国卿。狐偃的女儿与赵衰的儿子成婚，患难之交成为儿女亲家。狐偃的生日是六月初六，由于位高权重，每年祝寿讨好的人很多，时间长了，狐偃变得飘飘然，骄傲妄为落下非议。亲家念及当年共患难，好言相劝，不料狐偃并不醒悟还恶言回击，令亲家活活气死。姑爷心生愤恨，发誓要为父亲报仇。有一年大灾，狐偃奉命外出放粮，姑爷看机会来了，告诉妻子要杀了这骄横的老翁。妻子明白是父亲自己不自律而惹祸，不便反对丈夫的计划。但她最终未能超越骨肉之情，找机会偷跑回娘家向父亲通报了丈夫的计划。没想到狐偃闻知受到触动，没有怪罪姑爷，反而幡然醒悟，真心改过，还谢姑爷的教训，翁婿更加亲近了。为了汲取教训，狐偃以后每年六月六都请回女儿和女婿，真诚提取意见，坦诚交心，一家人越来越亲密。受到狐偃这种深明大义的感召，老百姓就把六月六定为姑姑节，这个节日主要是有过嫌隙的亲戚间走动，消除怨恨，弥合感情伤痕。六月六是气温很高的时节，安排这样一个消火气的节日，新粮下来了，接回姑姑合家团聚，也是美事一桩。想想那一夜唱红的歌曲《常回家看看》，千百年过去了，姑姑节对今天的老人还不失为最好的心理慰藉。
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古人的悲情九月九
农历九月九日，众所周知的重阳节，已经成为当代老人节的别名。农历九月正是秋高气爽的时令，阳光比夏天柔和，比冬天热烈，寿菊开得很欢。当代老人在这个节日里尽情享受夕阳红的美好生活。我国各地重阳节的时候气候都比较宜人，酷暑过去了，秋凉还没见面，家里的孝顺晚辈都在重阳节期精心安排老人进行户外活动，欢乐祥和成为当今重阳节的主旋律。但最早的九月九是有几分悲凉的，如著名唐朝诗人李白作有：“昨日登高罢，今朝再举觞。*何太苦，遭此两重阳。”原来，把九月九日当成节日，来源于古代对“大火”星宿的留恋不舍。这大火之星，指的是《诗经》里的“七月流火”，它从七月开始从下行，到九月就逐渐隐退淡出人们的视线，预示寒冷的季节即将到来。借用电影的蒙太奇手法，我们把时间影片切换到远古，那时候人类的热能只有太阳，秋雨秋风、漫天冬雪，对人类的生存是极为严峻的考验。因此，在大火星宿暂别的时候，人们会举行庄重的仪式，登高拜别，期待来年重逢。当然，这种惜别之情没多久就淡化了，因为人类慢慢对自然现象有了更科学的认识，在生产和生活实践中有了更多应对恶劣自然条件的经验和方法，能够从容面对大火星的隐退了。古人像对待其他节令转换一样，对自然气候表示友好相处的尊重。比如，春天来了，人们“踏青”领受自然的美意。现在秋天来了，植物都换下绿颜，人们又会到户外“辞青”。清代的《帝京岁时纪胜？九月？辞青》记载：“都人结伴呼从，于西山一带看红叶，或于汤泉坐汤，谓*水可以却疾。又有治肴携酌，于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。”辞青活动中，时令花卉*被用做保健品。可见古人在不同的节令，会利用不同的自然资源来维护自身的健康。重阳节一个重要的习俗——插茱萸，也是缘于时令保健。茱萸分为山茱萸和吴茱萸。入药主要是吴茱萸，这是因为产于吴地的茱萸药性最好。历史上流传关于吴茱萸的故事不少，药名功效各有说法。据说春秋战国时期，吴国比较弱小，须得向楚国进贡。有一年，吴国进贡的是本地特产吴萸。楚王见是一棵不起眼的植物，非常生气，不听使者解说，喝令赶出宫廷。幸得楚王身边有位姓朱的大夫，对草药比较敏感，暗地将使者接回家安抚。使臣受到感动，向朱大夫介绍了吴萸的功效是温中止痛、降逆止呕，对胃寒腹痛疗效极佳，闻之楚王好发胃病才特意进献的。朱大夫精心收藏了药物，客气地送别了使者。第二年，楚王果然宿疾复发，胃脘疼痛难当。朱大夫速速取来吴萸为楚王煎药喝下。楚王以前没用过这么见效的药物，忙问是什么药。朱大夫这才敢说就是去年吴国进贡的吴萸。楚王倒也知错能改，派出使臣向吴国赔礼，下令全国种植吴萸。后来楚国瘟疫流行，患者多腹痛，用吴萸疗效卓著，救了一国之民。大众感念朱大夫慧心慧眼，把这救命药加上了朱姓，就成了后来的吴茱萸。吴茱萸辟邪的功效也被传说故事描绘得活灵活现。南朝梁国的吴均对前人编撰的志怪小说《齐谐记》津津乐道，忍不住自己动手写了续集，在他的《续齐谐记》里，就有桓景登高避灾的故事。东汉时期，平民桓景的父母在一次瘟疫中不幸丧生，桓景只得拜师学艺谋生。有一天，师傅对他说，九月九日你会有难，我教你个办法免灾。桓景按照师傅的吩咐，九月九日这天，带上家眷，出门登上高山，把茱萸插在身上，沐浴着阳光饮*酒，赏花看日游玩了一天，傍晚回家，发现家畜都感染瘟疫死亡了，家人因为外出而躲过一劫，茱萸辟邪的习俗就此流传开了。难怪诗人王维远在他乡也如同看见兄弟在故乡的举止：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”是啊，桓景避祸是举家同行，兄弟重阳登高不能相随相伴，确实遗憾，好在还有诗文，千古传诵，愿兄弟之间心知神应，遥祝安康。
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顺天应地说健康（1）
说到健康，人们会认为与医院和药物的关系最密切。其实这是一个很深的误会，并且由来已久。从常理可以推论，最早的古代，社会职业里是没有医生的；那时人们对于疾病还没有正确的认识，往往以为是得罪了神灵，于是请巫师来做法事。后来在生活中通过自身体验和观察动物行为，积累了一些处理伤病的经验，才逐渐有了经验医学。直到有了解剖学以后，生物医学才获得快速发展。人类繁衍到今天，医学的作用不能小觑，但最重要的还在于人类能够趋利避害，对生活环境和生活方式进行明智的选择。从人类发源地看，都具有类似的生态要素：充足的阳光，丰富的水源和植被。如同自然界的生物一样，顺应天时地利是人类保护自己的最佳选择。也许有人会说，现代社会，高科技时代，日出而作、日落而息已经过时了，电灯消灭了黑夜，空调平衡了冷暖，人类可以摆脱自然的力量选择一种自由的生活了。这种观念看似有理，其实很片面。脱离了自然生态环境，会诱发很多疾病，这一点已经被医学检验所证实，起码宇航员就不是谁都能当的，登山队员还得千锤百炼呢，即使不去那特殊的区域，哪怕高科技产品日新月异，自然规律依�