所说的是两千年前三代时代原始社会的事，怎么能够效法？儒家学者不向时代学习，只一心一意崇拜古人，用虚伪的言语打击真实。见到新兴事物，先议论纷纷。坚持现在的制度都没有古代好，扰乱民心。”
嬴政大帝采纳李斯的意见，儒家第一次碰到政治硬汉。嬴政大帝的手段是粗暴的，他下令焚毁那些使鲁国国君被强迫叩头的儒书（诗书）。超过六十天仍不焚毁的人，处以黥刑（脸上刺字），罚做苦工。两个人以上谈论儒书的，一律处决。凡认为古代才是好的，现代都是错的——“是古非今”的人，全家斩首。但政府图书馆收藏，供博士们研究的儒书，以及其他学派的著作，跟医药、卜卦、种树的著作，不在焚毁之列。
——这是儒家学派所受到最大一次打击，但仍准许博士们研究，所以影响不大。大的影响发生于稍后的90年代，粗野的项羽攻进咸阳后，纵火烧城，政府所保存的图书，包括儒家的以及其他学派的很多著作，才永久丧失。
嬴政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。可是，焚书事件的第二年（公元前212年），又发生方士事件，激起嬴政大帝采取流血的*政策。两位因法术不灵，唯恐怕被砍头的道家方士侯生、卢生，悄悄逃走。在逃走时宣传说：“嬴政这个人，天生凶恶，只信任他手下的官吏，博士虽然有七十余人，不过吃吃闲饭，受不到重视。他又喜欢杀人，拒绝听自己的过失。方士们的法术偶尔不能应验，就被处死。他只知道炼仙丹、求仙药。没有人会这么傻，把长生不死的丹药送给他。”嬴政大帝听到后，咆哮起来：“我聘请这么多知识分子，目的在促进永久的和平。他们中间有人建议说可以炼仙丹求仙药，像徐福者流，浪费了无数金钱，结果什么都得不到。而各人之间，你攻击我，我攻击你，不停的互相倾害告密。侯生、卢生，我非常尊重他们，想不到却把罪过全推到我一个人身上，用这种荒唐的话诽谤我。”于是下令把首都咸阳（陕西咸阳）所有的高级知识分子都逮捕起来，调查他们平日有没有讽刺皇帝的言论。调查结果，罪状确凿的有四百六十人，给他们的处罚是全部坑杀，像长平战役对付那些赵王国的降卒一样。四百六十人中，依情势判断，应该全体都是道家的方士，但鉴于崇古也是一种罪状，恐怕不可避免的也包括了不少儒家学者。
——以上两项被称为“焚书坑儒”的事件，使儒家学派把嬴政大帝恨入骨髓。在此后两千年儒家学派当权的漫长期间，一提起嬴政大帝，就破口大骂，把字典上所有恶劣的字句像炭火一样地堆到他头上。
嬴政大帝也有他不能超越时代的愚昧行动，中国民间有句谚语说：“当了皇帝想成仙。”其实人人都希望成仙，不过普通人无法把这种追求，搞得惊天动地。嬴政大帝握有现实世界最高的权力和光荣，但他知道逃不脱死亡，除非得到神仙的帮助。方士们分别向他推荐各种方法，向他报告各种神仙的行迹。其中最重要的一位方士，就是前面为嬴政大帝所提到的徐福。徐福告诉嬴政大帝说，在东方大海之上，有一座名叫蓬莱的仙山，那是神仙居住的地方，如果能找到那座仙山，就可从神仙手中取得长生不死的仙药。嬴政大帝答应他的请求，命他前往。
公元前219年，徐福率领童男童女三千人，乘坐特别制造的巨舶向东方大海进发，三千童男童女可能是用来作为祭品的，也可能徐福一开始就蓄意一去不返，用他们去开辟新的疆土。
徐福出发后就没有消息，有人说他在大海中沉没，全体溺死。有人说他终于找到了蓬莱仙山，即现在的日本，定居下来，现代日本人身上仍流着他们的血统。两种传说都有可能，但日本沿海一带所建立的徐福庙，似乎很支持后一种说法。
——嬴政大帝虽然寻找不死药，却没有贸贸然吃到肚子里。反而是以后那些服膺儒家学派，咒骂嬴政大帝的帝王们，不断有人因服下方士的不死药而一命呜呼。
2010年6月摘自《柏杨品秦隋》书 包 网 txt小说上传分享
吃个汉堡惊动了世界？
今天看了新闻，美国和俄罗斯这两个世界顶级大国的元首在白宫会晤，奥巴马和梅德韦杰夫在经过数小时激烈的双边会谈后，两人一改总统作派，不在白宫享受盛宴，而是跑到一个狭小的街边汉堡店啃起了汉堡。俩人边吃边聊，不亦乐乎，按照中国的“传统”，国家元首相见应当享受最高礼遇，如此举动真是令人大跌眼镜。
美国《华盛顿邮报》证实了这一消息，奥巴马在亲切会见了来访的俄总统梅德韦杰夫，到了用餐时间，两国总统并未在白宫进餐，而是在车队的护送下跑到距离华盛顿不远的阿灵顿市吃汉堡。
作为两位大国总统，这一举动肯定引起了中国人民的关注。然而在美国这个国度看来，这似乎一切很平常，用餐的客人也没有去打扰两位总统聊天。两人点了汉堡，饮料和薯条。吃完饭后，奥巴马和梅德韦杰夫乘一辆汽车返回白宫，继续未完成的双边会谈。
美国人为何“不搭理”总统？两位总统“热烈讨论”后吃剩的汉堡，喝剩的饮料，会不会也被“美国博物馆”之类的机构收藏起来呢？这让我们想起了在我们的国家，*总理在北川中学黑板上写的粉笔字——“多难兴邦”，被北川相关部门永久保存起来。
中国人的性格里大多是忍让，逆来顺受是一个特点。中国几千年的文化也同样影响着国人的平等观念。西方的*是建立在平等观念之上，而中国极难消化西方的平等*思想。中国人总是戴著有色的眼镜看人，总是不自觉地把自己周围的人分为三六九等。中国人之间的歧视，往往比外国人对中国人的歧视还要利害。同时，有的中国人总要有一种优越感面对别人。比如，在别人面前炫耀家里有几套房子，几辆跑车，父母都是政府里的高官等。一个访美的亚洲官员讲：“我在国内时别人见我就点头哈腰。可是在美国，连有些捡破烂的人腰板都挺得直直的。”同样，要是在中国看见捡破烂的人，他的腰板会挺的直直么？或许大多数人早已经躲的远远的。
两国元首都可以坐下来吃着和普通百姓一样的汉堡，美国人却并不在乎什么，因为总统也是普通人，只不过是工作性质不一样而已。在美国人看来，无论你是领导或者是老板，都有享受权利的自由。而不平等心态、势利的眼光、职业贵贱、自私和猜疑等一系列的问题始终存在我们的生活里。在一个平等的社会中，人们何必要如此苦心积虑地想这些问题？如何消除这些，进行救赎，那么需要的不仅仅的改变。只有当个人不能威风时，像普通人一样对待生活和每个人，整个民族就可以威风了。
做官，还是在中国好
中国大一点的官基本上是上级领导任命，这个一点并不出奇，因为西方国家也有任命制；但是有一点不太一样的就是，如果上级领导是自家人，那么你要升官的机会就大了很多，好比自己找到了一棵大树了。而且一辈子还可以依靠这棵大树而提拔。即使自己依托的这棵大树倒了，但我们却不会‘一朝天子一朝臣’，只要你没有明显的错误或与新上级领导闹矛盾；那么往后的路就平坦了一些。而国外的官却不一样，全部随着选举更换的政党而轮换；所以中国的官能够终身化，而国外却很少有终身化的官。
中国的行政结构也跟国外有些区别，在中国利益立即与职位是挂钩的，大到工资水平和住房等级；小到伙食补贴和出行用车，全部按职位一一对应。而且中国的官不仅待遇对应，而且人格也一一对应；开会，按职位级别就座；出行，按职位级别顺序走；发表意见，从低到高依此类推；最高级别的最后一锤定音。就连酒席上，也是按职位和级别动筷子；面对摄像镜头，同样是按职位和级别顺序不变；最前面的肯定是最高级别的官。正因为如此，中国人当官别的可以不懂；当为官之道你必须小得。
再则是只有中国的官才能有‘一人得道，鸡犬升天’的可能，因为法律没有规定不能提拔身边的人；所以提拔自己的亲戚朋友也就很正常了。再加上我们的选拔机制，实际还是上级领导任命的结果；所以‘朝里无人也就无官做’了。因为党委会提名时，谁会考虑提拔那些自己不认识的人呢。谁与自己认识呢，当然是自己的亲朋好友最熟悉。正因为如此，我们现在的官基本有自己的亲缘关系；所以学校派和家乡派成为我们官场的颜色。
另外，中国官不需要素质，因为它本身没有具体的责任；成功了是上级领导的，失败了是全民所有制的。所以中国官唯一需要保证的事，那就是上级领导个人对你的满意度；因为这不仅决定你的前途，而且决定着你的利益。正因为如此，中国的官不怕老百姓；而特别怕上级领导。所以中国官不需要到老百姓里面去，而总是在上级领导周围。这不仅能经常聆听领导的教诲，而且还能掌握领导的需求；这也是中国特色的为官之道。
其五是中国的官最容易*，因为权力与利益紧密结合；想不*都难。首先是权力可以与任何结合；想钱财的，钱财必然就送上前；想美色的，美色肯定送上前。因为中国的权力没有责任的制约，自然想拒绝都难。再加上我们的权力者全部在灯红酒绿中浸泡，谁能控制这些诱惑呢。正因为如此，我们社会才是世界上*最泛滥成灾的国家。
外国朋友说：如今的社会很奇怪，全世界都进入到‘享受人生’的阶段；所以比较全世界当官的享受，朝鲜是苦行僧；只有中国才是真的享受；运用全民的权力，享受自己个人的；你说能没�