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但饶是如此，当航海的历史早就翻过厚厚几叠的时候，飞行几乎还徘徊于灵异的想象中而看不到丝毫的写真着落。只有到了工业发生根本性革命后，莱特们飞行器的缔造才成为真正的可能。
这样看来，几位颇有神通的仙人，反而是放弃了凌驾虚空的高端技术，不过是以花样翻新的兵器充当变种船只，用相比飞行远为初级的涉海手段较量才华，这就宛如养尊处优的少妇，一门心思惦记当饭店服务员尝鲜一样，从作案动机考察，越发的和小孩子淘气一路。
在原生态层面，会飞的大都拥有翅膀，但有翅膀的，除了天使，也还有鹰隼之类的杀手。所以羽毛构成的翅膀，并不具有善恶之类道德范畴内的区别性特征。如此，则足以不翼而飞的八仙们，将法宝变身船只而非翅膀，也许可以理解为是对飞翔无法显示他们正面角色的某种规避吧，尽管撑船的舟子里也未必没有让客人吃馄饨板刀面种种的歹徒。
一如所有委巷丛俚的传说都在细节上含混不清，八仙们横渡的海域，并没有具体的起止地点和跨度数据。因此，便有考据家说，神仙们的故事原型，居然根植于宋太祖赵匡胤流放犯人的沙门岛上，侥幸逃命泅渡出来的几个亡命徒。凑巧的是，沙门岛正在当年汉武帝巴望海中蓬莱地点的左近。
考据的结果，总是硬邦邦的令人丧气，所以冷板凳的学问只在枯斋内书生那里是暖手的热山芋，广大普罗群众喜闻乐见的，还是引人入胜的稗官野史者流。但文学史的常识里，又早有稗野者流的文本皆有原型所本的不刊之论。于是，飘逸超群的神仙们，便不得不和腌臢褴褛的亡命汉们圈禁在一起，甚至很有必要奉后者为祖宗呢。txt电子书分享平台
八仙：亡命鼻祖（2）
由此看来，八仙们不过是为了吃酒闲聊临时汇合一起的松散群体，由于过海题材才拼团一处，惹动了麻烦后，才号称了八仙而已。而所谓八仙庆寿，则不过是民间的穷汉贫妇扎热闹讨口采，拉扯上神仙的临时班底，借瑶池或者仙翁当幌子，给自己图喜庆助兴而已。鉴于大海不仅皇上惦记，包括引车卖浆者流在内的溥天之下，也一概都是艳羡的拥趸，于是这些个散户神仙，便被塑造成不同族群推举出来的代表：张果为老同志象征，蓝采和韩湘子是青少组翘楚，汉钟离代言行伍，吕洞宾表白书生，曹国舅无疑贵族，铁怪李则是残障人士，剩下何仙姑，当然是没有任何悬念的女界了。
另外的说法则与此略有出入，是由张韩吕何曹汉蓝李，分别表征老幼男女富贵贫贱。姑且不论其中的具体差异，只从如此规模的标本意义看，尽管不及基层###那般面面周到，却也胜过只掐嫩尖儿不计其余的海选许多了。
丑皮囊
铁拐李之所以排名八仙之首，或许和他跟从太上老君云游，因而资历最深有关。据说老李同志擅长元神出壳的法术。按照道家的分配，魂藏在肝区，魄躲在肺部，元神出壳的时候，是由魂陪同元神出游，魄则独自留守，担任影子内阁，看护元神外出的尸壳。在防腐技术尚未进入自如阶段的时代，一般认为缺少了元神的尸壳，只能维持七天，之后便会腐败变臭，必须拉杂摧烧了。
这天，在岩穴之间修道的老李，接获老君的请柬，准备赴华山一聚。以上仙的资质，老李当然不会选择心神俱往的俗套路，因此游魂出行成为不二之路，尽管这样的选择绝对具有风险，但在他看来，脱俗总是比风险更要紧。再说了，以老李这个级别的上仙，积年修为，这点风险，不打什么紧的。老李于是吩咐弟子，交代说，倘若游魂七天之内不能返回，才可以烧掉尸首。
都说艺高人胆大，神仙也不能免俗。游逛出行的老李，可可的在第七日黄昏时分方才返回山居，却见里面空空荡荡，悄无一人，自家的尸首也不见了踪影。没奈何，老李只好去弟子家探询。
原来该弟子系新入门的菜鸟，当初因他为人诚实，并以孝顺闻名，老李才收他为徒的。不料在老李离开第六日的关头，菜鸟的哥哥找上门来，说老娘报了病危，生命只在旦夕。菜鸟孝子本色，归心似箭，可师傅的嘱托也是不能辜负的，因此一宿在铺上烙饼，辗转不寐。直煎熬到次日的中午，见师傅还没回山，便和菜哥搭手，将师傅尸首架到岩石上，点一把火，焚化干净，然后急惶惶回家探母去了。
老娘病危，连累师傅。都说孝道是统治阶级奴化人民的洗脑剂，害人不浅，由此看来，连神仙也着了这道，足见其毒杀系数，着实披靡。不过，老李也怨不得别个，谁让他放弃IQ，偏用孝道做标准遴选弟子呢，自作自受吧。
没了尸身的老李，总不能无依无靠，甘心做游魂。正彷徨间，忽然瞥见林子深处，趴着一具饿殍。老李还魂心切，也不挑拣，一个鹞子翻身，就从饿殍囟门处钻了进去。待跳起来看时，视听言动，都和前身没甚二致，于是放下心来，取出葫芦，倒出老君赠送的新炉丹粒，吃了下去。
不料那葫芦忽然起道金光，老李仰头看时，见金光中隐隐有一人，蓬头黑脸，两眼如铃，一部卷须，跛着右脚，形容相当的丑恶。正惊讶间，忽听有人在后边拍手道：草屋茅檐，破窗断柱，这么破陋的屋子，可怎么住哟！
八仙：亡命鼻祖（3）
原来是老君知他有此一劫，特来看望。老李知道方才的狰狞，正是自己的新面貌，早先的魁梧壮伟，根本没了踪影。老君这话，犹如破碎之上再补一枪，刹时心中不忿，马上要从这丑皮囊里跳出来。老君却止住他说，相貌不必在意，该当在躯壳之外求道。我这里有副金箍，正好束你的乱发，再送你支铁拐，助你瘸腿。只要功德圆满，日后便是异相真仙呢。
老李听了，心以为是，结束停当，从此跟随老君四处游逛，世人见他怪相，便叫他做铁拐李了。另外的版本则说是尸身被老虎吃掉，老李被迫投身跛脚乞丐。这样的版本显然归罪于自然而非着落于人文，自觉不自觉的替孝道开脱，有失生活的真实，不足取也。
相貌丑陋，原本天赋，属于被迫的选择，说起来老李的丑皮囊，虽然也是躯壳烧掉之后被迫居停的载体，但却是他主观能动下决选的自觉行为，算是被动中的主动。怪只怪他附体心切，瞧见饿死鬼的尸首，也不挑拣，便涌身忘情而入，忽略了重要的验货程序，才落得如此极品的下场。
还有一个要点，也被忽略，就是原本负责看守老李尸首的魄，不知是连同尸首一起焚毁，还是另有归宿。反正老李在丑皮囊里复活后，似乎并没有落魄的交代，但同时也没有该魄返还的说明。究竟如何，只好存疑。
都说这世界怕就怕认真二字，老李尽管算得上是特殊材料制成的人，可终归觉悟有差，失于检点，只好接受不够认真的庞大成本，学费交得几乎赔上了老本。至于老君所谓躯壳之外求道，成就异相真仙云云，实在是将错就错，顺坡下驴，是真正的被迫选择了。
疯话
坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。
以上绝句出《全唐诗》卷八百六十，题为《题长安酒肆壁三绝句》，也就是唐朝时都城长安某酒店墙壁上的三首诗。
从前开酒店的老板，都知道文人骚客喝高了以后，便喜欢分泌些文学的样式，并且还要涂抹在个什么地方，因而都把墙刷得粉白，以满足他们的雅兴。反正写满了墙不过再刷一层大白而已，一旦名人在店里留下真迹，便会凭添许多酒水饭菜之外的氛围和味道，可以陡然提升本店的知名度，不论巷子多深，也一样可以招徕更多的主顾。这规矩惠而不费，主客双赢，相得益彰，其实蛮好，只是后来不知不觉间就湮没不存，如今小二哥肯免费提供的，只剩下高末都不如的陈旧茶渣和酱醋大蒜，味道自是有的，不过蕴藉上却寡淡了许多。
话头扯回来。上面三首绝句的作者，便是八仙中坐第二把交椅的钟离权。按照《全唐诗》附录小传的说法，钟离先生本是咸阳人，遭遇一位老人传授仙诀，又得华阳真人上仙王玄甫传道，后来住进崆峒山，自号云房先生，终于登仙而去。
据此，则钟离神仙该是崆峒派的根脉。不过，元朝时的全真道，则奉他为正阳祖师，列为北五祖之一。全真道的道统，为了表示根红苗正，一直上溯到了老子，也就是太上老君，而钟离祖师的师傅王玄甫，便是全真道的始祖。这自然是创建全真派的王重阳，在终南山活死人墓里编派出来的根苗。重阳真人生活的时代，距离钟离师傅等百年有余，口耳亲身传授是不大可能的。好在重阳子自称王害风，疯子的话也即疯话，一般是靠不住的，不必追究也罢。 电子书 分享网站
八仙：亡命鼻祖（4）
按照王疯子编派的结果，钟离神仙竟然是马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等诸位知名道长的嫡亲师祖。不过，在唐诗的记载中，钟离先生就是那个时代会写几首颇有些仙味诗歌的一位闲散道人而已。以如此的资质，似乎不配做全真七子的师祖。因此，需要比王疯子的编派更有神异价值的疯话编派。
万事只要有了好开头，就方便了。于是，在某个四月十五日，白昼中但见一位巨人，大踏步闯进某位长官的卧房，顿时间，卧房里放射出数丈宛如烈火的异光，一个真人诞生了。
真人生下来时，顶圆额广，耳厚眉长，�