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其实你也是个松货（2）
这还不算，到达潮州的第十二天，老韩就企图和当地最有名的和尚大颠法师拉关系，先后发去了三封邮件，表明自己想拜访的意图。大颠架子有点大，没怎么搭理。老韩憋不住了，亲自上门拜访。想用实际行动向大老板表明自己一片忠心，日月可鉴。
这边厢，李纯收到老韩的邮件，微微一笑，心想：知识分子都这样。丫果然也是个松货，开始硬，捏你几把就软了。
扯远了。话说李纯见让韩愈受教育的目的达到了，当时就想调韩愈回总公司，但是有其他下属阻止，说是让韩愈再在分公司受点苦。李纯想了想，觉得也是，就缓了缓。
大老板的指示迟迟没下达，韩愈那个急啊。邮件一封接一封地发，反复向老大表达自己的悔恨和忠心。另外；他也没忘做出点政绩。潮州那地儿不比现在，鳄鱼特多；经常伤老百姓，早已是当地一大害。韩愈上任不久；雄赳赳气昂昂地吩咐下属杀了一头猪一头羊，丢进水里，自己则做了一篇文章念给鳄鱼听，大意是：你们这群没见过世面的土老冒儿给我听着，俺是总公司派来的，是当今最英明最英俊最……的大老板派来的；怕了吧？你们给我小心点，再伤人，俺俺俺扒了你们的皮！
据韩愈自个儿给大老板发的邮件说，那些鳄鱼果然被震住了，怕得不得了，当晚溪水就干涸了，鳄鱼往西迁了六十里，从此潮州再没有鳄鱼伤人的事儿发生。
韩愈并没有在潮州呆太久，八个月后，总公司调令下来了，他回首都重新担任了司法部副部长等职位。
一块骨头引发的血案终于以喜剧结束。其实作点秀也不要紧，人还能没个私心？只要出发点是好的，也无伤大雅。关键是，老韩不顶用，老大随便捏捏就软了，所以他的高大形象很有点损伤，以致有些人不时说些闲言碎语。不过总的来说，我国古今广大知识分子群体还是很理解老韩的，远的不说，近的随手拈来……得，俺还是远近都不说了。得罪人不是？
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王安石
王安石 （1021——1086），宇介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋仁宗庆历二年（1042年）中进士。初为鄞县（今浙江宁波市）知县，有政绩。熙宁二年（1069年），擢升参知政事，前后两度为相。他在执政期间，推行新法。晚年退居金陵。死后谥号为“文”。王安石也是宋朝著名的文学家，在诗歌和词上也很有成就，有《临川集》、《临川先生歌曲》传世。
本朝百年无事箚子（1）
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故，臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪。指挥付托，必尽其材；变置施设，必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以###元元为事。太宗承之聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久；臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见，尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。而忠恕诚悫，终始如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人。断狱务在生之，而特恶吏之残扰；宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗；因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏，以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变。边人父子夫妇得免于兵死，而中国之人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰；宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚，左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府吏，非有能吏以钩考，而欺盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得；此赏重而信之效也。大臣贵戚，左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻，贪邪横猾虽间或见用，未尝得久，此纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官，以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者；此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议；人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故；未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运，有所不加；名实之间，有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟，既难于考绩，而游谈之众，因得以乱真。交私养望者，多得显官；独立营职者，或见排沮。故上下偷惰，取容而已；虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于徭役，而未尝特见救恤；又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练；又不为之择将；而久其疆场之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
译文
前些时候承蒙皇上看得起，向我询问本朝建国上百年来，天下没有什么大事变的原因。我由于知识肤浅、缺少见闻，本不应该承受陛下的询问，限于时间，不敢在陛下身边久留，话没有全部讲完，就辞谢皇上退朝了。我私下里想到皇上问到这个问题，是天下人的福气，而我却没有一句半语献给皇上，这不是左右随侍之臣侍奉君主的正确态度，所以敢于不顾自己的身份地位向皇上陈述我的不成熟的意见。
本朝百年无事箚子（2）
惟有太祖皇帝具有超人的智慧和看见别人不能看到的英明；并能了解各种人的真情与假意，处置事务，托付国政，做到人尽其才；改变旧制度，建立新体制，做到适合情况发展的需要，所以能够控制使唤将帅，通过训练让士卒齐心合力，对外能够抵抗外族捍卫国家，对内则得以平定中国的战乱。于是废除苛重的赋税，废止酷滥的刑法，取消藩镇的实际兵权，使他们成为虚设，诛杀贪污残暴的官吏，亲自以简单朴素的生活作为天下人的表率。在推出新的政治措施，颁布法令制度的时候，一概以安定百姓为头等大事。太宗皇帝凭借着自己的军事天才继承了这些，真宗皇帝用谦恭仁德保持住了这些，一直到仁宗、英宗皇帝，都没有失德的地方，这就是享有天下上百年而却没有事变的原因。
仁宗皇帝在国君的位置上经历的年数最长久。我那时是仁宗皇帝的一名侍从官，一切措施实施的情形，我是亲眼看见的。现在我试着为皇上陈述其中的一二条，皇上详细地找出其中值得肯定的，也足以作为今天施政的借鉴。仁宗当皇帝时，抬头畏惧天，低头畏惧人，宽厚仁爱恭谨俭朴。这出于他天生的秉性，而且忠厚宽容诚恳实在，始终如一。他从没有胡乱发起一次徭役，也从没有胡乱杀过一个人。审理案件注重保全罪犯的生命，但却特别痛恨官吏的残暴扰民；宁愿委屈自己捐出钱财给夷狄，而终究不忍心将兵役负担加在百姓身上；刑罚公平，赏赐不仅厚重而且守信用；容纳重用谏官、御吏，听取各方面的意见，而不被片面的谗言所蒙蔽；信任大家的见闻，提拔选举与皇帝关系疏远的人才，并且附有举荐人才不实要依法连带受处分的规定。大致地方各路安抚使、转运使等监司官员，直至州县官吏，没有人敢于暴虐残酷，擅自征调以伤害百姓的。自从西夏人归顺降服，边疆的蛮夷就没有大的侵扰。边境地区的人民父子夫妻得以避免死于战乱，而中原的人则得以安安稳稳地抚养自己的儿女，一直到今天都是如此。这都是因为从没有胡乱发起一次徭役，从没有胡乱杀掉一个人，审理案件注重保全罪犯的生命，严惩暴吏，宁可委屈自己捐出钱财给夷狄，而不忍心将兵役负担加在老百姓身上的效果啊。朝廷大臣皇亲国戚，左右侍臣，没有人敢于强暴蛮横违犯法令，他们自己约束，小心谨慎，有的在这方面还超过普通的百姓，这是刑罚公平的效果啊。召募天下勇猛而有野心、蛮横而又狡猾的人当士兵，人数差不多有一百万；并没有优秀的将领来统率他们，而阴谋发