不行，必须得离这二百五远点儿，把国家迁到别的地方去！可去哪才是最佳的选择呢？
他想到了太史伯阳父。两个人的一段谈话，在中国哲学史上开创了一个著名的学说。
伯阳父被后世称为中国历史上哲学第一人，他提出的“和实生物，同则不继”的朴素唯物主义哲学观点，成为中华民族传统思想中不可或缺的一部分。到现在还是我国的治国方针。
"；和”是和谐的意思，“和实生物”的中心思想是将世间不同的事物和谐的融合在一起，只有这样万事万物才能生存、发展。这个思想符合*主义哲学中关于“矛盾”推动事物发展的理论。而且更关键的是“矛盾”必须包裹在“和谐”当中，才是“和”。
“同”是指相同事物的叠加，“同则不继”的中心思想是，相同的事物一味叠加，而不能如入与自己不同的事物，不能容忍与自己不同的意见，那么就不能推动事物的发展，最终导致灭亡。
根据这套理论，伯阳父详细的分析了天下大势，他认为周幽王不能听从别人的不同意见，那些负有正义感能够直言进谏的人被去除在朝堂之外；而那些阿谀谄媚的，一味屈从的小人充斥在王室周围。朝堂之上没有忧国忧民的建议，有的只是屈服于大王淫威之下的唯唯诺诺。这样的朝廷是没有出路的。你留在朝堂自然也没有出路。离开时正确的选择。
当今，戎、狄的强大虽毋庸置疑，但这没有什么可怕的。东方都是周王室同姓或是异性亲戚的国家，一旦戎狄入侵天下有变，他们可以联合成一股强大的势力对抗敌人，所以您恳请大王将郑国迁往那里一定可得以保全。
郑友对伯阳父的观点非常赞同，可东方之大诸侯林立，又该去向何方呢？那里的诸侯能容得下自己吗？不如去到长江以南的蛮荒之地，天高皇帝远，中原诸侯瞧不上那种破地方，那多安全呀。
伯阳父笑了笑说：“您去南方，楚国您惹得起吗？”
郑友想了想，也是，那我去西边吧，那里土地肥沃。
伯阳父又笑了：“犬戎您惹得起吗？连周天子都对付不了的人，您犯得着给自己惹这麻烦吗？只有去东方的虢（东虢，今河南荥阳东北）、郐（音快，今河南密县东南）两地才是最好的出路。这两个国家的国君虢叔和郐仲都是见利忘义的无用之辈，以您现在朝廷的身份再送些财宝贿赂他们，然后把你的家眷、财产等寄放到他们那里。一旦天下有变，您可以率领您国家的军队占领虢郐两地，为自己图一块安生立命之地。当然，这事得征得当今天子的首肯。
天子同意应该没有问题，但郑友的族人、部众很多，虢叔和郐仲愿不愿意安置这些人就不好说了，毕竟，卧榻之侧岂容他人酣睡。
对于这个问题，伯阳父笑了笑说：“虢、郐两地人烟稀少，很多土地都没有得到开发。他们的国君又都是吃喝玩乐的败家子，从来不重视开发土地，发展生产。您用重金租用这些荒地，他们一定能够接受。再说，您现在是司徒，如能得到天子的支持，这两国如果不同意，就可直接率领成周（殷商故地，周成王时在此建立八师之众，故称成周）的部队*他们就行了，直接把他们灭了岂不更省事。
伯阳父的这番话使郑友豁然开朗，就这么办。由此可见，哲学对于安身立命还是具有普遍的指导意义。同学们，以后上哲学课的时候得好好听讲了。
周幽王同意郑国东迁的提议，但是没有放郑友回国。因为他需要这么一个人帮他料理朝政，自己才能专心致志的享受生活。
周幽王九年（公元前773年），经幽王批准，郑友将族人、奴隶、财产等迁到了虢、郐之间。而自己依然留在周。这有点做人质的感觉，但却不失为一种两全其美的解决方案。
此时的朝堂看似平静了，可是仅仅过了一年，幽王又干了一件蠢事。而这件事彻底变成了压垮骆驼的最后一根稻草。
第七节 最后一根稻草
有道是天作孽尤可违，自作孽不可活！
周幽王就是一步一步由浅入深的把自己作死的，也把这个国家逼入了绝境。。。
前任太子宜臼被废以后，非常害怕被他亲爸爸害死，于是和他妈申后一起逃到了外公家避难。他的外公就是申侯。我们前面介绍过。
申侯非常气愤，心说我这女婿真不是个东西。见过蠢货，可没见过这么蠢的！你是天子，玩玩女人也就罢了，怎么还敢废掉我女儿的王后头衔；再退一步讲，你废后也就罢了，居然把我外孙太子的位置也给废了。你是不是欺负我们家人老实啊！
他真想好好教训一下这个不争气的女婿。可他却不敢轻易这么做。按照周礼，周天子是天下大宗，任何人对他来说都是小宗，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！他虽然是天子的长辈，但他更是天子的下属。后者更甚于前者，小宗必须服从大宗，这就是礼！
虽然他可以不遵守这种制度，但他一旦兴兵，不知道其他诸侯国会有什么反应。弄不好，诸侯联军会以讨逆的名义把申国给灭了。他不能冒这个险，暂且忍下了这口气。但只是暂时的，这个奇耻大辱一定要报！
申侯虽然没有立即去报仇，但是不再朝见幽王，也不给他钱花了。
幽王这边更气愤，他怨恨申侯收留宜臼母子，而且人头税也不交了，想造反啊这是，决不可饶恕！
周幽王十年（公元前772年）幽王借与诸侯在太室山（今河南嵩山）会盟的机会，宣布要*申国，并邀各诸侯国一起出兵。但他的命令没有得到执行。诸侯国对于幽王的种种行径早已深恶痛绝，只是自己是周的臣子，也不能怎么样他。
可是这次是你幽王失信在先，做的太过分了，申侯的反应也在情理之中；再说，申侯虽然有罪，但罪不致此，派个人去申斥一番就行了，干吗劳师动众的去打人家。
各国首脑没人应声，甚至有人提前回家了。这可大出幽王的预料，他始终觉得自己是说一不二的天子，做臣下的应该唯命是从才对。可他不明白，得道多助，失道寡助的道理，可惜孟子那时候还没出生，要不又得好好教育教他了。
你周幽王早已失信于天下，谁还会甘愿为你卖命呢，能过来看看你就不错了。
诸侯的冷落，让幽王感到一丝寒意，虽然自尊心驱使他狠狠的骂了一顿，但也只能接受这个事实。更可怕的是，从此很多诸侯不再来他这串门，当然也就没人来送礼了。周的财政收入一下被砍下了一大块，实力更加捉襟见肘，力不从心。
幽王彻底失去了诸侯的支持。
不久，犬戎利用这个机会入侵周王畿边境，申侯敏锐的感觉到报仇的机会到了。这不是小孩子气，更不是出口恶气这么简单。推翻周幽王的领导地位，把自己的外孙推上天子宝座才是他真正的目的！搞政治的人做的每一件事都不是表面上反应的那么简单，他们的核心利益往往都是见不得人的龌龊事。政治家都是臭流氓，此言不虚。
眼见时机已到，他立即集合全国兵马，并派人去联络犬戎和曾国（今河南方城一带），准备里应外合，攻破镐京！
告诉你，我不是一个人在战斗！
曾国是当时实力较强的一个国家。史书上记载较少，但人们熟知的曾侯乙墓的主人就是后来曾国的一位国君。
周幽王十一年（公元前771年）联军两面夹击、势如破竹，以惊人的速度推进到镐京城外。这时幽王才如梦方醒，急忙命人点起狼烟求救于诸侯。
镐京城外激战正酣，幽王的兵力本来就不多，还都是近些年刚刚拉来的新兵，很快就顶不住联军的攻击。幽王焦急的盼望这诸侯援军的到来。所谓望眼欲穿，这种心情恐怕没人比他更强烈了。
可是，他失望了，直到城门已破，连一个援兵也没有看到，哪怕连个屁都没有！
司徒郑友拉着幽王说，您就别等了，要不是亲眼看见叛军，我都以为你又做游戏呢，更别说诸侯了，谁老有功夫陪您玩呀。咱们快跑吧，要不一会叛军就杀进宫里了。
幽王这时候也傻了眼了，跑吧，没别的招了。
司徒郑友召集起王宫卫士，领着幽王、褒姒和伯服，逃往骊山。当野人总比当死人强，也许还有牛粪吃。
可是镐京周围早已是叛军的天下，逃跑还带着这么多人，很快在骊山附近就被犬戎的士兵发现了。
这帮家伙可不含糊，管你是谁上来就一阵乱砍，幽王、郑友、伯服全死于乱刀之下，只有褒姒因为长的漂亮，被掠走成为了战利品。
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。。。”每次读到这首诗的时候，脑海中总浮现出一张凄美婉转的脸庞。可就在这个令人神往的成语背后，却隐藏着这样一段龌龊和血腥的历史，实在令人叹息。
可怜镐京近三百年的繁华都会，被联军抢劫一空后付之一炬，永远的埋进了历史的尘埃之中。
“赫赫宗周，褒姒灭之”
西周这场大戏就此谢幕了。。。。
第八节 看谁玩死谁
公元前771年，镐京周围狼烟四起。
按照“烽火戏诸侯”典故的解释：起初，诸侯们还以为幽王又再逗大家玩，所以没有及时派遣援军勤王。等过后明白真相，已经酿成了无法挽回的损失。幽王被杀，镐京变为一片废墟，西周从此消失。
但是稍加分析就会明白，这种解释其实并不完全准确。
其一、犬戎在镐京西北，他入侵镐京，按照地理位置，秦、晋应该都能得到消息；申、曾等国处于东方，而东方诸侯国林立，密度是非常大的，若要进攻镐京很难不被这些国家发现。
其二、如果这些国家发现了联军的动向，根本就�
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