始族时代(远古中华第二集)- 第1部分

社会的曙光之二
始族时代（远古中华第二集）　

　　社会的曙光之二

　　南庄头人

　　距今12000年，第四纪冰期最后的日子，华北的土地仍然是沼泽和湖泊。在地壳下，聚集了七，八万年的地热开始涌动，延伸到长城一带的冰盖在悄悄后退。

　　始族人栖息在燕山脚下，太行山坡下和湖沼的边缘。已经走出了山洞的始族人用篝火露营来抵抗寒冷，寻找避风处做住宿的地点，晚间就钻到草堆中去。冬季。冰雪是严寒的装饰，狂风是严寒的声响。在狂风肆虐的夜晚，篝火被吹散，草堆被吹跑，在风雪交加的夜晚，篝火被熄灭。年老的，体弱的，以及孩子往往耐受不过严寒的冬天。始族人在逐年的减少，弱群并入强群。在严酷的死亡威胁面前，群与群之间出现了和谐的关系，增强了同舟共济的意识。

　　始族人向地下挖洞，然后在上面盖上厚厚的泥土，就跟今天北方的地窖差不多。他们在地洞里备下食物，钻到地下去。年复一年，他们习惯了半睡半眠。下一年春暖时，从地下爬出来，拖着瘦弱的身体，开始新一年的生活。

　　春天来了，大地开始转绿，母亲放孩子到绿地里去蹦跳。这是一块生命稀疏的世界。孩子们迎着太阳走出去，直到天晚才回来。母亲也不必问孩子做些什么。田野里，山冈上，到处都有可吃的东西。他们品尝嫩草嫩叶的滋味。大孩子带着小孩子，他们能够在草丛间捉到稀奇古怪的小虫子。今天的孩子怕虫子，可是，始族时代的孩子们什么也不怕。离开了母亲，他们就在小虫子中间，他们将小虫子放到自己的细密的皮毛上感觉那爬的滋味。一年里有半年的时间，孩子们跑遍了住地的四面八方，到了晚上，他们个个都吃得肚儿滚园。每个人还带些回来，说是给母亲尝尝。

　　男首领和他的族人带上狗去搜寻从冬眠中醒来的小动物。再稍晚，南来的涉禽到了，在沼泽和湖边产卵。他们便去拣鸟蛋。冰期里幸存下来的人口本不多，自然的食物不是很缺少，严重的威胁仍然是寒冷。

　　冰期的夏季很短暂，夏季刚过，山坡的粟类就开始结籽。母亲将粟的种子采回来，用“磨盘”和“磨棒”将粟的外皮去掉。这是一件很费力的事情，采集粟能够补充食物的不足。

　　从北京人的故乡向南一，二百公里，今天的徐水地区以及更南的地区长了成片成片的粟，采也采不尽。这里的人已经能够制作陶器，用陶罐煮食粟种子。母亲们在粟粥中加进嫩叶，用来调剂口味。

　　河北武安出土了磁山遗址，发现磁山人将粟埋到地下，用来祭祀“祖先”。祭祀的粟有几万斤。可以推想太行文化是由小米喂养出来的。在后来的遗址中，普遍出土了用做掐谷穗的石器工具。磁山文化的时间是公元前六千年。

　　在徐水地区，有一个叫南庄头的地方。在南庄头出土了遗物。从这些遗物能够知道他们的一些生活情况。本文就是参照南庄头遗址编写的。有了南庄头遗址的证实，本文就称这些始族人是南庄头人。南庄头人能够制作陶器，标志已经走进了社会。推想已经实现了始族的联合，组成了村落。始族间的婚姻可能在村落的内部。

　　南庄头人轻轻松松地度过了春天，度过了夏天。到了树叶黄了的时候，他们开始做过冬的准备。这个时候，扑来的野兽大多不再吃，剥了皮凉挂起来，留到冬天吃。男人们停止了狩猎和扑鱼，由首领带领一起去采集各种果实。凡是能够保留到冬天的都采集回来，不管是树上的还是地下的。他们能够在一天里往住地送回两三次。女人们即使带了孩子也将孩子背在背上去采集。她们提着树枝和韧草茎编的筐篮。

　　秋实的日子是短暂的，在紧张的收获中过去了。待到秋收结束，便是挖过冬的穴，挖出像士兵掩体那样半人深的坑穴，在上面堆起高高的泥土。那个时代没有挖土的工具，只有双手和石块，可知挖一个穴需多少时间。剩下的时间便是往穴里投进干草，用铺了草的穴抵御寒冷。这样的穴很不舒服，除非是极寒冷的天气，人们才入穴中。进入穴后，便不吃不动，呈半睡眠状态。到了早春时节，并不是全部的人从穴里爬出来，留在穴中的多是老人，也有失于照看的孩子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　这一年，悲剧发生了。时值早春，在穴中的首领清醒过来。他摸了摸（没有亮光），身边的食物还有，但又不想吃，只是觉得气闷。他习惯的推了推睡在身旁的孩子们。孩子们没有反应。首领觉得无力，比每一次醒来都更加无力。他挣扎着坐起来。穴里一丝的光亮也没有。是夜间吗？他一边地自问，一边地摸到了出口。出口上面是两块并排的木头，推了推，没有推动，再用力一些，还是不动。他觉出了两样。第三次将出口顶开，出口随即被陷下的积雪堵塞。首领一时的昏了过去，过了一会儿醒过来，从雪里爬出去。他看到外面一片的白色。他一下子想到了全族人被埋在雪里。他大声地喊，“醒一醒，快醒来，快醒来。”大地回荡着他的孤独的声音。他又返回自己的穴中去，推，摇，还是没有反应。他满脸的泪水，一遍又一遍：“全死了……”他开始扒那些封在冰雪中的穴口。他忘记了寒冷，忘记了一切，直到把穴口全部扒开。首领无力地坐到地上，好半天起不来。首领在这里等了三天，只有三个人爬出来。劫后余生的四个人迂到了另外的两支族人，合起来不到二十人。这些幸存下来的人游荡着，没有目的，也不知道怎么办才好。这以后，又有零散的人汇集进来。最后的一场冰雪过后，天气开始温暖，南庄头人用死亡耐过了冰雪的袭击。

　　这新的群来到一块新的地方，站在高处，向下望去，一片极广的土地，一道宽宽的河，河水像一条闪着银光的带子伸向远方。看样子，这一条河谷还没有人住过，凡是有人住过的地方都留下居住的痕迹。这里真是好地方，可以住上几百年不必迁移。

　　这首领将象征权力的木棒传给了下一代首领，他带领一些精壮的男子留在谷地。他要在这里建穴。那次遭到全族毁灭的灾难他没有忘记。他要造出安全的适宜居住的穴来。他交出了权力棒，又没有名字，本文就称他老首领。老首领大约三十五岁。这已经是老年的岁数。三十五岁相当今天五十多岁。　老首领造穴不过是为了保护族人，保护孩子。他不能想到他是中华史上第一个造屋人。他也想不到他开创的人造屋推动了始族群向社会的进程。在古记载中将第一个造屋的人（始族）叫做有巢氏。有巢氏被尊为“皇”。

　　关于三皇，是春秋（战国）时的认识，可知古人也思考社会的起源。从无屋到有屋，从无火到有火，等等，一定有一个开头的时刻。我们如果将历史事物的开头都弄明白了，也就弄明白了全部历史。

　　老首领将第一个穴的地址选在了河谷的上源，也就是他们现在站的这块高地的坡下，这个地址的后背是高山大坡。前面是望不到头的平坦河谷，老首领的意思是沿着河谷一直地造起屋来，给后代留下一块享受不尽的土地。这第一个屋造了整整一年，拆毁重建了三次，但是，终于造起来了。不管老首领造的第一个屋怎样的简陋，也达到了遮雨避寒的要求。到了第二年，老首领沿河向下造出了一串的穴屋。这一年的冬天到来之前，这一群族人迁到了这个河谷，到了晚上孩子和母亲被安置进了屋。屋中央的火坑点燃了起来。到了冰冻之前，全都住进了穴屋。

　　老首领四十岁上死了，这位日月星辰般的人物没有留下名字，因为这样的原因，他的形象不久也就在族人中消失。在始族时代，做过贡献的人也都是这个样子。

　　据考古，公元前六千年，村落的房屋建筑已经定型，也很完善，在这之前，一定有一个摸索，创造的长过程。因为没有遗址的证实，不能知道老首领造的屋什么样，古文字的房屋有宫字和室字，房屋的更早的文字就是穴字。宫，室，穴都是有屋顶的房屋。

　　实现了定居，火种的保存有了保证，有了穴屋这个条件，陶器的制作成为可能。穴前穴后的种植可以看做是土地生产的尝试，有了穴，贮藏食物才有条件，穴屋又使（社会）关系丰富。丰富的关系又促进了语言的发育，语言的发育促进了思维，思维的实现，也就彻底地告别了动物界。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　穴屋建成了，百人的村落实现了。穴屋的主人整天都在忙忙碌碌，孩子们忙忙碌碌的玩耍，忙忙碌碌地模仿成年人。母亲们忙忙碌碌地收拾环境，将屋子里的干草抱到太阳下，将穴前穴后的杂草拔掉，将吃不完的食物翻晒翻晒。男人们忙忙碌碌的去采集，不管吃得完还是吃不完，都采集回来。南庄头人的寿命比今天人短得多，大约在三，四十岁。在始族时代，刚过了生命的旺盛期很快就死亡，衰老期极短。生命的活力（能力）一旦下降就无法适应粗劣的食物，不能抵御风雨的侵袭，流行的疾病等等。生命的旺盛期内，决不懒惰，懒惰，那是衰亡的开始。

　　因为造穴对生存条件的改善，提高了生命的质量，延长了寿命。这个伟大的意义老首领看不到，因为这样的变化不是几十年能够显示出来的。从北京人时代以后，到始族时代，几十万年过去了，人口增长的速度极慢。对于增长人口的渴望，那个时代甚至比今天人防止战争的愿望都强烈。有了穴居，明显提高孩子的成活，母亲即使减少生育，人口也在增加。txt电子书分享平台　

社会的曙光3
始族时代（远古中华第二集）

　　社会的曙光之三

　　火儿

　　本文继续讲南庄头人的故事。