始族时代(远古中华第二集)- 第9部分

　　春天来了，台地前出现了一些新的游走人，这些新的游走人身体正常，而且其中有一些人还很俊美。这些游走的人都是男子，这种事情在北方也不多见。游走的人走到台地前常常吆喝几声：

　　“彩陶嘞……”

　　“走婚嘞……”

　　“修屋嘞……”

　　“祭器嘞……”

　　娀人不知道这些人是作什么，很害怕，就问巫母，巫母也不知道，就去问那位母亲，母亲听了笑起来，说：“你们现在的习俗跟祖先一模一样，你们的生活方式已经看不到了。你看，我们的住房……”经母亲一说，巫母才注意到，他们的住房虽然也不高大，却是有墙围起来，不像娀的住处只是一个草顶。房子的“地”向地下挖下去，可以直着身子走到房里，不像娀人的住处，只是一个睡窝，弯下身子才能进去，出了窝才能直起身子。

　　母亲说：“我们的房屋不是自己建的，是修屋人建的。也有的是走婚人建的。走婚人往往又是修屋人，年老以后只修屋，不走婚。我们的住处一个母亲带了她的儿女住在一处，儿子成年以后自己走出去，找生路。我们的母亲没有能力修房屋，也不能建屋。修屋和建屋的事情由修屋人和走婚人来作。在我们族人中，姊妹群和婚姻群的情况看不到了。”说到这里，母亲又笑了。巫母也笑了。

　　母亲将巫母领到住处后面，巫母看到了一处向地下挖的窑，母亲说，“这是烧陶器的窑。烧陶器也是由彩陶工来作。这窑就是彩陶工烧完陶器留下来的。你们娀人怎么烧陶器？”

　　巫母不好意思的说，“我们烧陶器没有窑，只是在平地上烧。”

　　母亲说，“彩陶工烧出陶器来，还要在上面绘出美丽的图案。我们用这样的陶器祭祀祖先，祖先才肯接受。还有，我们的祭器，还有“干戚”，由祭器工来作。”母亲以炫耀的口气说了上面那些话，巫母觉得很对。回族里又说给族人听。娀人的习俗很快改变了。娀的姊妹群没有再建起来。娀的女人很喜欢走婚，喜欢走婚人，水边游走的走婚人比自己族里的男子英俊多了。

　　敬一

　　有一天，母亲到巫母的住地来，问：“明天是敬一的日子，你不去吗？”

　　巫母说，“什么敬一？”

　　母亲说，“敬一呀，对我们女人最重要了。每月一次，在月圆的日子。明天就是，我来会你。”

　　第二天，巫母在住处等着，母亲来了。巫母看到，母亲特意的佩带了胸饰，在腰间围起一块兽皮，母亲的黑发也洗过，蓬松的挽在头上。经过打扮，像换了一个人。

　　两个人一起，向南。一路上，母亲的心情很愉快，向巫母指指点点，说，这一条水弯弯曲曲流向了什么地方，那一条水从什么地方流过来。她说，最大，最长的那一条水在前面不远。这最大，最长的水从西方流过来，很远，很远，那里是“一祖”的地方。说起这些事情，母亲眉飞色舞。

　　巫母问，“你去过那里吗？”

　　母亲叹了一口气，“没有。不过，我一定去一次，不再作首领母亲的时候一定去。去拜一次一祖，就知足了。”

　　这一路上，曲曲折折，巫母记不起来走过哪些地方。太阳偏西了，两个女人走上一个高岗。在高岗上，母亲指下面的一块凹地，说，“到了。”

　　在凹地上，有一座房屋，这房屋跟娀人问路时的房屋一模一样。那一次问路时没有注意，不知道房屋里有些什么。现在的房屋前面是一片开阔的平台，这块平台杂草不生。在平台的四角堆放四堆柴，那是准备点燃的篝火。巫母想，敬一是在夜间进行。

　　在巫母观看的时候，母亲采来了花枝，编了一个腰饰替巫母围上。她又将巫母的头发打开，梳理了，重新盘上。她端量了一会儿，说，“这个样子，一一定喜欢。等一下，我们不能空手去见一。”说完，她轻松的爬上一棵树，折下两支树果，给了巫母一支，“好了，我们下去吧。”

　　两个人向岗下走，母亲走在前面，迈着轻快的步子。到了平台前，已经有三三两两的女人，这些女人也经过了一番打扮。母亲告诉巫母，这些女人也是首领母亲，不是首领身份的女人没有资格来。母亲拉巫母一起到房屋前，在房屋前，已经堆放了好多食物，两个人的树果也放到食物堆上。这时候，巫母看见了，在房屋迎门道（没有门）墙上画了一个男人的生殖器，墙下堆起的土台上放了好多泥塑。巫母明白了。当母亲拉巫母退回来的时候，她仍在想。在母亲的住处，她曾经看到过泥塑，不知道是什么东西，也没有往心里去，现在看到了，原来一受到这么虔诚的崇拜！

　　平台四周的女人有几十人，没有人到平台去，在等待着，表情庄重。天色朦胧，巫母感受到一种气氛，心情也肃穆起来。

　　远处传来有节奏的声响，声响越来越近。

　　女人的表情传递着：“来了，来了。”从高岗的一头，转出一队人，这是一队男子。男子的头上带着兽头的装饰，有的是虎头，有的是鹿头，有的是鸟头，还有的头上插了两支翎羽。有人将平台四角的篝火点燃。男子行进到平台的中央，篝火的跳耀的火焰映照在男子身上。神往和神秘的气氛愈加浓重。男子们分散开，伴着声响，迈着舞步，向平台边的女人发出邀请的表示。女人们被陆续邀进场上，与男子对舞。巫母看到了，母亲也进了场，与一个戴了鹿头的男子对舞。

　　巫母第一次经历这样的场面，心情激动，不知所以，躲进黑暗中。篝火渐暗，对舞停止，男子摘下头饰，巫母认出来，男子中有走婚人，到过娀人的住地。

　　舞者累了，饿了，双双携手到食物堆去，拣些食物吃，又双双消失在黑暗中。巫母在等待着，过了一些时间，母亲和舞伴来到巫母的身边，母亲将巫母推到男子身边，轻声说，“去吧，这里真正是一的使者，住地的走婚人许多是冒充。”男子拉起巫母的手，巫母感觉到了男子身上的热气，不由得扑进男子的怀里。

　　敬一结束了，男子们戴上头饰，在场上结队，没有敲打声响，退出平台，女人目送男子在高岗的一头消失。女人们陆续的走了，场上的篝火燃尽，最后一点余光也熄灭了，圆盘似的月亮高挂在天空，微笑着，洒下柔和的月光。母亲和巫母天明时分回到住地。

　　一祖

　　相土族的首领母亲和娀巫母不是孪生，胜似孪生。两位母亲同年令，同地区；住处只隔了一道山岗。十年的敬一，结伴同行，风雨无阻。两位母亲过了生育期，进入老年，在同一年将权力传给下一代。娀巫母将权力传给了她的大女儿，她的大女儿已经是两个女儿的母亲。娀族仍然使用娀方言，称娀巫母为老巫母，称新首领为新巫母。相土的首领母亲没有女儿，只有儿子，她的权力传给族人的一位年轻的母亲。

　　娀族的成年男子年轻的一代与相土人一样，也走出去，老年的男子依然留在族里。十年以后二十年以后老年的男子先后死了，娀族中就不再有亲族的男子。娀族的古老的习俗将看不见。现在，娀族的母亲收留了数量不等的采集男子。母亲们操持住处的“家”，家外的事情由采集男子作。

　　首领母亲的儿子已经走出去，她收留的两个采集男子又老又聋，除了采集食物，几乎不能再作什么。“门庭冷落车马稀”，她的住处显得很陈旧，一幅风烛残年的样子，当年的首领气派全然不见了。

　　这是距今八千年的时代，八千年前的古人还不是今天的社会道德和伦理。道德和伦理开始于商贵族，周以后，家族（姓氏）出现，战国时古书“礼记”出现，前后二千年时间，中华社会的道德和伦理成熟。在始族时代，是首领意识，母亲意识，生殖崇拜（一崇拜），生育崇拜，等等。如今天的亲情意识还没有出现。

　　又过了五年，收留的两个男子更加衰老，老母亲牙齿脱落，进食困难，在饥饿中维持生命。身体虚弱，骨瘦如柴，只是精神还好。老母亲驯养的狗终日在住处的外面，不肯离去。狗出外猎食，将猎物叼到老母亲的身边，然后吐着长舌头看着她。但是，老母亲已经吃不动鲜肉。她抚摸狗的头，说，“拿走，自己吃吧。”狗听懂了，将肉叼走。

　　老母亲在住处躺着，走出住处的时候越来越少。在最后的日子，屎尿也在住处，两个老年的工人也不见了。

　　老娀巫母与她的巫母女儿住在一处，住处经过了扩建，“眼亮”，气派。只要需要，那些“工”和人愿意为新巫母“服务”。老娀巫母有闲暇来陪伴老母亲，每天给老母亲送一次热食――菜粥或肉粥，为她换去霉臭的床草。老母亲和老巫母回忆敬一的日子，如历历在目。

　　在相土时代，没有墓葬，尸体由族人分吃，这个事情由“祭器工”来作。祭器工将尸体分解成均匀的小块。但是，尸体的头，脚和内脏要投进流水里，这样，死去的人能够回到一祖那里去。相土人是这样认识的。

　　老母亲作了多年的首领，对相土的习俗清楚。处置自己的身体，这是她生前要作的最后一件事。她对老巫母说，“很久没有去敬一了，明天我去敬一，就是明天。你陪我去。”

　　“明天”并不是敬一的日子，相土人的住处没有门，每天都能够看到月圆月缺。老母亲不至于这么糊涂。老巫母答应了。这一天，老母亲将老巫母送来的肉粥全吃了，往日，她总是剩一些给狗吃，这一次一点也没有剩。

　　清晨，夜露未消，老巫母和老母亲出了住处，老巫母的一儿一女随同，老巫母走到那里也带上他的儿女。老母亲的狗也跟随着。老巫母和老母亲搀扶着。走出了河谷，老母亲的体力恢复了一些，不用搀扶，自己走，只是慢一些。

　　从清晨到天晚，前面就是高岗了，老