冢晃璧罾湫洌缬昶嗥唷本偈牢匏呐哟蟮墓钊海忌樟�90天，在夜晚，冲天的火光照亮了秦川数百里漆黑的夜空，大火燃烧了整个冬季，一直到第二年的早春才逐渐熄灭。这之后，有关秦王朝的一切都随着这场大火灰飞烟灭，了无踪迹了。
那麽这个曾经如此强大的秦帝国为何在秦始皇死后仅仅三年就灭亡了呢？原因似乎很多，始皇帝在世之时，貌似强大的秦王朝的统治也并不是很稳固。六国贵族势力伺机死灰复燃，尤其是广大的南方，天高皇帝远，自由惯了的当地人对严酷的秦法秦制有很强的抵触情绪，面对秦王朝的暴政，各地的仇恨都在不断积聚着，只不过在秦始皇的高压政策下，暂时掀不起太大的风浪而已。而210 年的秦始皇之死，赢胡亥即位为这种仇恨的总爆发提供了一个绝好的契机。
秦国王族为何西迁：被周王室逼迫的商朝贵族（1）
一。商朝的显族
夏朝末年，政治腐败，商国兴起，展开了与夏朝争夺中原统治权的斗争。嬴秦族奠基人伯益的后裔（见《秦人传说时代的探讨》），为了摆脱夏朝的政治压迫，纷纷背离夏 而归顺商汤。伯益的次子若木的玄孙费昌，给商汤御车，在呜条（今河南封丘东）打败夏，成为商朝的开国功臣。费昌的子孙有的在中原，有的在夷狄，他们和后来的秦国无关，姑且不提。伯益的长子大廉的后代中衍，为第十代商王太戊驾车，商王给他娶了妻子。中衍之后，其子孙扶佐商王，世代有功，故嬴姓多显，遂为诸侯”。伯益的封地秦（今河南范县东南），商朝很可能被册封为诸侯国。
嬴秦族的人物确有在商都商王左右做大官的。他们的活动在殷墟卜辞中有记录：
“戊戌卜，宾贞，乎取（祭，何汉文注）秦”。（《后下》三七&；#8226；八）
“砚秦宗于匕（妣）庚”。（《甲》五七一）
“砚秦宗于匕（妣）庚古（故）”（《甲》七九七）
“砚秦宗”。（《夫》九五五）
“砚秦……于小乙”。（《戬》四四八）
“……未卜……有典于匕（妣）庚其奠秦宗”。（《南坊》五五八）
“……其吃挥谇遥ㄗ妫┒∏赜易凇薄＃ā赌范哦？
“……禾于烊秦既”。（《京》三九三七）
从以上八条甲骨卜辞可见：
殷商卜辞中的秦，只能是禹封伯益的秦，即今河南范县秦亭，绝不指西周中期周孝王封非子的秦。卜辞中的祖丁是商汤后第十七代商王，小乙是第二十二代商王，证明嬴秦族人确有祖丁、小乙时在商都作官的。
2．卜辞出土于殷墟，应是在商朝都城任职的嬴秦族人，对家乡和祖宗遥祭的遗物。“宾贞”是说由名叫宾的王室卜史主持占卜，这样规格的祭祀只有贯族、大臣才能享用。
秦宗，据《甲骨文简明辞典》第127页的解释：“秦地之宗庙”。有“秦右宗”必有秦左宗。可知秦人在东方因宗族繁衍，人丁兴旺，已有右宗、左宗的宗族分枝，且已分别建立了宗庙。
嬴秦族中上升为商朝显贵的，当然可能会离开今河南范县的秦本土，迁往商都或其他封地。他们既臣服于商王。
二、中潏、蜚廉为商朝保西垂
《秦本纪》云：中衍的“玄孙中潏，在西戎，保西垂”。时间大约在帝乙和帝辛（即纣王）时。
“ 西垂”，一般泛指西方边地，这里专指商王国的西方边地”，商王国的领土大约也像夏，介於山东、山西、河南、河北之间，而朝鲜及辽宁、陕西诸省，则为其宗主权所及的地方。”（《顾颉刚古史论文集》第二册481页）“大约晚殷时代，商王朝的势力已逾太行山而西。”商朝晚期所直接统治的西界到今山西太行山之西、黄河东岸。中潏的儿子蜚廉活动于今山西河岸、霍县一带。据《元和郡县图志》卷十二载：龙门县有“蜚廉故城，在县南七里”。其地当今山西河津县境。应是《秦本纪》赞提到的“蜚廉氏”的封地。所谓“保西垂”，指中潏率领一部分族人替商王朝保西方边垂，即天邑商（河南安阳）之西今太行山至黄河东岸一带。
“ 西戎”，本为古代西北方戎族的总称，各个时期实指的对象不同。晚殷时代中潏“居西戎”，指居於商都西面晋南一带的戎翟聚居区。陈梦家说：“在武丁卜辞中所见的多方与诸国，尤其是与商王国敌对的方国，多在晋南即汉代的河东郡，一部分在上党郡。此两区，和商王国的王都及田猎区以太行山为分界。”自武丁至文丁，殷的主要敌人在此。这些部族有些一直保持较原始的生活方式，即殷以后称为“北戎”、“北蛮”、“赤狄”的；有的则混和了不同程度的中原文化，或其社会已进步到高一级的形式”。如姜氏之戎、蛮方、鬼方、猃狁等。中潏之“居西戎”，就是杂居在这些对商王国时叛时服的部族之间，对他们进行监视和控制，其居地就是商王国的“西垂”。 。。
秦国王族为何西迁：被周王室逼迫的商朝贵族（2）
中潏的儿子蜚廉和孙子恶来，都是殷纣王的宠臣。中潏生蜚廉，“蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”。由于蜚廉、恶来保纣最力，许多古籍中都记载了他们“助纣为虐”的事。《史记&；#8226；殷本纪》：“ 纣又用来恶，恶来善毁谗，诸侯以此益疏”。《苟子&；#8226；成相》：“世之灾，嫉贤能，飞廉知政任恶来”。《吕氏春秋&；#8226；当染》：“殷纣染于崇侯、恶来”。武王伐纣时，恶来率兵守卫商都，兵败被杀。《尸子》云：“武王亲射恶来之口”。这大概是由于恶来的颃强抵抗而遭到的报复。当时，蜚廉奉命率兵守御北方，以对付土方（居今山西、河北北部）、鬼方（居今山西西北部和陕西北部）等族的进犯、他从北方归来，闻商朝已亡，不能当面向纣王汇报，便在霍太山（今山西霍县东南）筑起祭坛，向纣王的在天之灵举行报祭。祭后为商朝殉死，就葬在霍太山。这是《秦本纪》所记，与《孟子》云“驰蜚廉于海隅而戳之”不同。或许蜚廉葬霍太山是制造假象以麻醉周人，实际他跑回东方老家，潜伏起来待机反抗。
蜚廉还有一个儿子叫季胜，仍留在霍太山一带，投降了周朝。季胜的儿子叫孟增，受到周成王的垂青，成王把他安置在皋狼（今山西离石县西北有皋狼故址），人们唤他“宅皋狼”。孟增的孙子造父是著名驾车能手，曾给周穆王驾车去西方巡视，又回头去东南平息徐偃王叛乱，每天赶车驰驱一千里。穆王按功行赏，把赵城（今山西洪洞县北）封给他，造父遂以赵为氏，他的后裔后来建立了赵国。所以人们说“秦赵同祖”。
三、戎胥轩一支的西迁
《秦本纪》中记载了周孝王想把非子作大骆的继承人，引起大骆的嫡子成的外祖申侯的反对，申侯为了维护外孙成对大骆正宗继承人的地位，向周孝王追叙了一段他先人与戎胥轩联姻的历史。申侯说：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦”。还段话颇费解。如果理解成中潏为周人保西垂，显然与《秦本纪》前段记载相抵牾，于事理亦不可通。当时已至商朝末年，商周对立已经十分尖锐。商王文丁杀死周族首领季历。商王帝乙二年，姬昌（周文王）为报杀父之仇，率“周人伐商”（《太平御览》卷83引《竹书纪年》），虽然失败。以后姬周对殷纣王表面顺从，实则积极进行翦商，灭掉了亲商的诸侯崇国（今陕西户县东），把都城由周原迁到丰（今陕西长安县西），拢络“ 殷之叛国”，收留“殷之叛臣”，完全控制了黄河以西的土地。中潏及其子蜚廉既为商朝大臣，就没有可能为周“保西垂”。且按申侯言，戎胥轩当是中衍的曾孙，中潏的生父，但不见《秦本纪》所述的秦世系。不列入世系说明戎胥轩不是正宗继承人，而是庶出或旁枝，那就不可能是中潏的生父。申侯所云很可能是为了抬高申与大骆通婚的意义而有意编出戎胥轩生中潏林剑鸣同志在《秦史稿》中指出这段话“完全是申侯为了讨好周孝王而故意混淆事实的说法”。即便不到完全混淆事实的程度。借题发挥加盐加醋是肯定存在的。
这段话如果仅限于戎胥轩率二支族人到周人西边活动，则可以说通。申侯话中只说戎胥轩生中潏，并没有说戎胥轩和中潏一同为周“保西垂”。戎胥轩的西迁与中潏无关，即使他们是父子关系，其父迁其子也可能未去。至于戎胥轩的西迁应属事实。商朝从武丁以来，多次派遣一些可以信赖的宗族去陕、甘一带“裒田”，即开拓疆土。申侯的祖先申戎，亦称姜氏之戎，起于羌族。商代“羌氏之戎”有一支曾活动于晋南（陈梦家《殷墟卜辞综述》，《方国地理》），武丁之后西移至郦山，又西至羌水流域的羌氏城（史念海：《西周与春秋时期华族与非华族的杂居及其地理分布》，《中国历史地理论丛》 1990年第1期），与周人结成联。戎胥轩既属亲商的嬴秦族人，又与申侯的祖先有婚姻关系，奉商王命率领一支嬴秦族人去周人的西边活动是完全可能的。这大概就是晚商时西迁到陕、甘一带的一支嬴秦族人。
邹衡先生在《论先周文化》一文中认为：卜辞中的砜氏族和金文中的砝氏族，很可能就是秦的祖先费、蜚之类。他发现有出自陕、甘一带的广折肩罐上亚字框中有鸟下加手的捕鸟形族微，“其所代表的可能是一个善于捕鸟的氏族。古者以官职为氏，那未，此氏族必定会有一个善于捕鸟的祖先，曾经充任过商朝或其以前的鸟（或鸟兽）官，而他的子孙又住在今陕西、甘肃一带先周文化地域内。说至此，人们不难把这个氏族和秦的祖先联系起来”。（邹衡：《夏商周考古学论