诔浞痔逖榻鹑侨宋姆缜榈幕∩希被蚍⒄拐铰浴�
当我们站在缅甸大其力的金佛脚下，看躺在湄公河中的三角洲时，心中感慨油然而生。这就是真正意义上的“金三角”啊，一度声名显赫，让人闻风色变的毒品王国。曾几何时，这里是罂粟、鸦片、暴力的代名词，人们乐于在影视作品中看到虚构出来的金三角，却对真正的金三角充满恐惧。其实，真正的金三角是非常美丽而温顺的，后来与毒品交织的复杂故事源自历史的机缘巧合，也与特殊年代的政治、军事以及外来势力的介入有莫大的干系。
当我们将目光上移，一路向北，西双版纳就在远方，它是曾经的偏远边境，如今将大有所为。金三角的资源越丰富，西双版纳的明天就越辉煌，因为我们正处于不可阻挡的沿边开放时代，区域合作成为必须，成为必然。更何况，在这一片神奇的土地上，人们共同敬仰雨林与大象，语言相通，人情相连。
如今，金三角正在走出历史的阴影，当我们开始这一特别旅程时，心中充满了好奇，同时似乎也有淡淡的恐惧。
在这里，我们路过缅甸某军阀司令的家门口，看到荷枪实弹的大兵盘查来往行人；在这里，我们见过老挝公路上懒洋洋的猫，你赶它也赶不走，因为那是属于它自己的生活方式；在这里，我们路过美轮美奂的泰国皇太后花园，简直就是一场植物界的“选美大赛”，令你眼花缭乱；在这里，我们还路过高山之巅的美斯乐，那里不仅有香茗，而且是台湾在东南亚的“飞地”，住着国民党遗留下的老军官以及他们连荫成蔽的满堂儿孙；在这里，我们也拜访了闻名遐迩的“泰北玫瑰”——清迈与老挝魅力无限的“千年佛都”——琅勃拉邦。
置身雨林的瀑布丛中，我们与大象一起呼吸，乘坐曾经用来“贩毒”的扁舟，在黄澄澄的河流中顶着烈日，享受别样的静谧。在这里，生命始终保持着它的热度。一周多的旅程实在是显得太短太短，让人意犹未尽。归途中的一个午后，当汽车转过一个山头时，我们蓦然发现，巍巍青山的身后挂着一道绚丽的彩虹，都市人纷纷下车，留影纪念，可谓此次旅程中的“惊鸿一瞥”。书包 网 。 想看书来
走进金三角（2）
过去，这里丛林密布，道路交通艰难，这次一路走下来却不同。新修的昆曼大通道逶迤辗转，一路畅通无阻。我们常常见到这样的情景，一群神采奕奕的农夫，扛着各样农具，脸上洋溢着平和与满足，黝黑的皮肤与自然山水融为一体。这一带的人民性格温和，共享着和谐的文化与宗教。
这，无疑为将来的区域合作奠定了坚实的基础。
链接一
走马南亚话华脉
王志纲
夜幕降临，会晒小城告别了白天的忙碌与喧嚣，然而一家江边的旅馆却才开始热闹起来。厨师们正为我们一行十几人准备着极具特色的老挝菜，大家一边品尝着美食，一边欣赏江对面泰国清孔的荧荧灯火，路途的劳累在这温馨的小旅馆里被清扫一空。饭后小憩，店主人打开了电视，收看的竟然是中央一套正在直播的“汶川地震救灾表彰大会”。早听说东南亚地区到处分布着华人华侨，没想到他们身处异乡，仍然对祖国的情况格外关注，我顿生一番感悟，从内蒙古呼伦贝尔大草原到高高的兴安岭；从贵州的苗家村寨到新疆的帕米尔高原，我几乎去过中国所有的边疆省份，这也激发了我去思考一个一般人通常不会想到的问题：到底什么是中国人？
什么是中国人？
中国，世界上唯一一个延续了数千年从没中断过的文明古国。在这片广阔的土地上，许多地区的差异甚至比西方国家之间的差异还要大。每个地方都有自己的方言、文化与习俗。一个人出省之后可能连话都听不懂，特别是西部边陲以少数民族为主的各省，更是有着跟内陆截然不同的信仰、语言，甚至文字。除了大陆地区，在海外更有数千万人自称或被认为是中国人。在东南亚，许多人祖辈已经在当地生活了数百年，仍然对中华民族有着高度的认同。那么，到底什么样的人才能算是中国人呢？
高尔夫界有个百年难遇的超级天才泰格·伍兹，他几乎是刚学会走路就开始打高尔夫球，三岁打出九洞48杆的成绩，被惊为天人。很多人看他的外表都以为他是非洲裔美国人，但是他却告诉记者他是“白黑印亚泰”（Cablinasian）人，读起来很是拗口。原来，他的父亲有一半黑人、四分之一印第安人和四分之一白人血统，而他母亲则有一半泰国和一半中国血统。这么说来伍兹有四分之一的中国血统，但是你不能说他是华人。
通常情况下，国籍是非常清楚的，但是血脉梳理起来就非常复杂。现在无论在东南亚还是欧美有很多华人华侨或者华裔，从国籍上讲他们已经不是中国人了，但是对于中华民族的概念还有很高的认同。中华民族这个概念的形成非常重要，它在一个大的概念上把炎黄子孙聚在了一起。我们是从什么时候开始认为自己是中华民族的一分子的呢？
在这个问题上，费孝通有个观点被大家广泛接受，他说“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的”。几千年来，许许多多分散孤立存在的民族，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个盘根错节而又各具个性的多元统一体，你中有我，我中有你。这是费孝通所谓“自在”的形成时期，他们相互有冲突也有交流，但是对于他们共同的利益并没有明确清醒的认识。一直到外敌入侵，他们才在列强的参照系下发现了他们共同的利益基础，由此产生出“中华民族”这一兼容并包的概念，这是他所谓“自觉”的民族实体的形成时期。txt电子书分享平台
走进金三角（3）
华夏核心的形成及发展
远古时候，黄河中下游形成了一个华夏核心，随后的几千年里这个核心像滚雪球一样越滚越大。那时黄河中下游有若干个部落，炎帝和黄帝就是其中两个部落的首领，这些部落之间征战不休，但是打来打去，最后还是融为一体了。为什么会这样？黄仁宇黄仁宇（1918…2000），祖籍湖南长沙，后入美国籍，著名历史学家。的“大历史”观给出了一个很好的解释。他说这些部落都是农耕文明，农耕文明唯一依靠的就是黄河，所以不管他们怎么打，最后诸侯会盟，坐下来还要商议黄河水的灌溉问题。黄河就像一条无法驯服的巨龙，时常改道、决口，遇到水灾，上游的国家很容易把下游当作自己的泄洪区，结盟只是一纸宣言，遇到灾难大家当然是保命要紧，这也就使得各国之间有着不可调和的利害冲突，所以这些国家非得打个你死我活，只剩下一个为止，最后用中央集权的方式对黄河进行统一治理。
所以在黄河流域，从炎黄到尧舜，从春秋五霸到战国七雄，雪球越滚越大，滚到三家分晋，把晋国分掉之后再往河南走，河南就是郑国、卫国，之后还有燕赵，就是现在北京、邯郸这一块，滚完之后又往下滚到齐鲁。
中原大地滚雪球既有向心的过程，又有离心的过程，有的地方被吸纳进来，有的地方被甩了出去。《史记》里面说舜“逐三苗于三危”就是放逐的过程。今天的西南、东南这些地方叫做百夷、百苗或者百越，都是在华夏核心圈外围的地方。百苗在长江流域，在贵州、云南的山沟里。百越是指珠江流域，广西广东，还有福建，甚至延伸到浙江。百越不是农耕文明，而是狩猎和采集，他们还有很多在华夏核心圈的人看来很古怪的习俗，比如断发文身断发文身：古代吴越一带的风俗，截短头发，身刺花纹，以避水中蛟龙。。
这些国家最后又是怎样成为华夏的一分子的呢？台湾学者王明珂的观点很特别，他认为主要有两种途径，一种是华夏核心圈的异族概念向外漂移。这就好像以前北京人认为二环以内，皇城根底下住四合院儿的才叫北京人，但随着城市的扩张，住四环五环的人也被承认是北京人了。另一种途径就是华夏边缘的人群假借华夏祖源记忆成为华夏的一员，就像外地人到新地方为了融入当地而假称自己的祖辈曾是那里的人一样，说白了就是攀亲戚。
农耕文明对游牧民族的同化
早在商周时期，中国人就已经开始辛勤地耕种土地，面朝黄土背朝天，唯一的期盼就是秋天的丰收。而周围都是居无定所的游牧民族，光脚的不怕穿鞋的，随时都可以到边界地区捞一把就走。他们战斗力很强，强大的游牧民族可以征服一切马匹能够到达的土地。
有几次农耕文明被游牧文明征服了，但是有意思的是最后都是游牧文明被农耕文明同化。北魏孝文帝的爷爷请了汉族老师，教孝文帝诗词歌赋、礼义廉耻，最后他学得很会享受，发现自己民族的那些传统是野蛮的，汉族的这些文化才是生活。于是把自己的衣服换成汉装，要求那些贵族也跟着换。
西晋灭亡后，皇室后裔迁到了江浙一带，建立东晋，定都建康，就是南京。伴随着皇族南迁，大批中原贵族到了那里，中华文化也流传到了那里，跟江南的小桥流水一结合，使江南成了文化最昌盛的地方。谁又能想象在战国时期，这里还是被称为“荆蛮”的不毛之地呢？
走进金三角（4）
越是精致的东西越是孱弱，越是粗放的东西生命力越强。中华民族几千年来不断地受到来自北方游牧民族那种豪放粗犷元素的冲击，又不断地同化这些文明，不断保持着活力，可能正是这个原因，中华文明才没有像其他的那些古老文明一样消亡，而是一直延续到今天。
“中华民族”概念的明确提出
“中华民族”这个概念的明确提出是在