所在。
我衷心期待一个“大爱”的世界的诞生。
王洪炼
2010年6月17日
论读书
自本人于今年4月28日晚获得海大第四届读书大赛冠军以来，褒贬渐见于海浪论坛之上，不一而同，情趣各异。为深入探讨读书一事，特为此文，或回馈各支持者的一路同行，以分享同获进步；或反击各批评者的无理取闹，以明辨真理。所谓支持者，不过本人的观点引起其共鸣或使其获益，因而褒之；所谓批判者，不过本人的观点打破其心理稳定状态引起其无意识恐慌，因而找各借口抨击以求心理安定和平静，或者是嫉妒心滋生导致报复心理，发文以泄己愤。对于支持者，本人冠以“英雄所见略同”之论，对于无理取闹者，本人冠以“朽木不可雕也”之论。若批评有理，本人冠以“君子和而不同”之论，并当之为朋友。
读书首先要弄明白的一个问题是“什么是读书？”。
读书这一文化现象由来已久，在文字尚未诞生之前，最早的书便是“结绳”，人们利用“结绳”这一语言信号当作传递信息的载体和方式，进行最早的文化交流。因而，“结绳”这一方式可谓人类最早的读书方式了。
后来由于文字诞生，人们又多次变换了文字的载体，从甲骨到竹简到今天的纸和电子，文字搬了很多次家。当然，在搬家的过程之中，文字本身也发生了许多变化，从象形文字、楔形文字到篆体文字再到今天的方块文字，文字本身整了好多次容，变得越来越规范、好看。
文字作为思想的载体，而纸作为当今最普遍的文字载体，它们三者构成了书。——而这整个过程以及书的传播过程就构成了文化。它们的关系是思想居住在文字里边，而文字居住在纸里边，三者构成的“书”居住在文化里边。由此可见，思想是一本书的灵魂，这些灵魂个体也就构成了“文化”这一灵魂大集体。
那么，知道了何谓“书”之后，则必须知道为何要读书。
人为何要读书？——我个人认为，读书就是为了不读书。
为什么？
读书的本质是人与人的思想交流，从狭义来讲就是读者与作者的思想交流——当然，一般情况下它是从作者到读者的单方面思想输出的交流。而由于思想接受者个人文化背景的差异，同样的思想输出，接受者所获得的体会和感悟是不一样的。
为什么读书是为了不读书？
因为读书是为了启动自我思想的马达，使其运动起来，从而培养自我观察能力、思考能力和经验总结能力。思想的根本来源就是对于客观世界和主观世界的观察、思考和经验总结——因而产生了诸如生物学、化学、物理学等自然科学和心理学、哲学、逻辑学、伦理学等社会科学。所以读书就是为了培养自我观察、思考和经验总结能力，当一个人真正培养起这种能力的时候，他就不必在仅仅依靠“读书”来获取间接经验，而是可以通过自己的对自然和社会的观察、思考和经验总结，产生自己的思想——这就是直接经验。因此，读书的目的就是为了培养人获取直接经验的能力。而这种包括观察、思考和经验总结的获取直接经验的能力可统称为思考能力——因为所有的进步都来源于思想的进步，思想决定着一个人的心理、行为和性格的表现。（当然，在人的幼儿时代，由于思想体系尚未建立，心理、行为和性格的形成对思想的建立有关键性作用，一旦形成思想体系，又会对个体的心理、行为和性格产生指导作用，它们是相互影响和相互制约的辩证统一关系。）
培根在《论读书》一文中指出：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足。”在人诞生之后，由于没有任何生活经验，但天生具备观察能力，读书这一“思想交流”的方式可以启发人的自我思想能力，从而弥补人天生思考能力的不足，而后来在社会的生活经验又可以弥补人天生经验的欠缺。他又说：“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。”——因此，我认为读书就是为了不读书，因为用书不在书中，而在书外，当观察能力、思考能力和经验总结能力建立起来的时候，书便不是你思想交流的主要来源了。——生活才是思想交流的主要来源，爱读书，更要爱生活。读书可以培养智慧——智慧在《新华字典》（第10版，商务印书馆，2004年1月。）里是这样定义的：“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。”——拥有了智慧，便可以在生活中产生和创造新的思想。
那么，下一个问题便是怎样读书？
培根对此也有精辟的结论：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。”
这个观点可谓经典而深刻。——我参与读书大赛决赛时曾有此一言：“在大学里的一段时间里，我曾每天读十本书。”——有人对此持怀疑态度，甚至有猛烈抨击者。——这是何其可笑的行为。暂且不说有“快速阅读法”这一科学读书法的存在，就读书的“选读”和“肢解读”就可以省略好多的时间。——书是人写出来的，人又是不完美的，他写出来的书也不可能完美，就没必要花费时间全盘阅读。正如培根所说，对于可浅尝的书便不要花费太多时间，选读便可；对于可吞食的书，要进行“肢解读”；对于少数的要咀嚼消化，就要花时间去“全读”。——与此相反，好多人本来读书速度就慢，还要一页一页地翻着开，这种读书方法效率极其低下，无疑是对时间的扼杀和对生命的浪费。
最后，给各位读者提个建议：制定个读书计划，有目的性地去读书，可以将各类要读的书进行时间规划，从而建立起个人知识系统。——但也有一良言奉告各位：学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子真是知我心也，善哉善哉。）
王洪炼
2010年4月30日txt电子书分享平台
论大学教育
我许久以前就想写一篇关于大学教育的文章，但由于种种借口，一直没有动笔。“若要懒惰，何患无辞？”我知道自己作为人具有不可避免的动物性，因此便有难以逃脱的懒惰，我必须与此懒惰做坚决的斗争，将浪费我时间和寻找借口的那个躲在我脑袋里的坏小人揪出来狠狠地揍一顿，达到“杀鸡儆猴”的效果，以让那个令我珍惜时光、不倦奋斗的好小子有所行动。一个人的进步就是一个人的自我战斗，打败旧的自我，造就新的自我。我必须时时坚持打击旧的自我，坚持每天都保持进步。
何谓大学？这个问题我从大一一直追寻到大三，终于搜罗思索得一些眉头。关于大学，目前有两种观点：第一种观点是“大人之学”，所谓大人之学即学习为人处世、接人待物，以从容入世。第二种观点是“博学”，指泛泛而学，旨在扩大个人视野，以求对整个世界有所大概了解，以为个人日后发展奠定思想基础。而关于第二种观点*有异曲同妙的见解，他认为所谓大学本科教育就是通才教育，追求广，而大学专科教育就是专才教育，追求专，因此有本科与专科之别。
既然大学的定义已大概知道，那么什么是大学教育？
有大学教育这回事吗？我个人一直认为教育没有阶段之分，一个人应当活到老学到老，直到生命结束。为什么呢？因为人的智商=心理年龄/实际年龄，当一个人随着实际年龄逐渐增大，但心理年龄却没保持与年龄同等速度递增甚至停止增长时，这个人的智商实际上是在下降的。我们从生活中可以发现，很多知识渊博，一直坚持学习的老头即使白发苍苍，但是脑瓜子还是很灵活，而一些老人很早就出现老年痴呆症或者头脑不清醒的状况。有大学毕业这回事吗？郑渊洁认为没有，因为只要人还没死，就永远要学习，就永远没有毕业那天。
那么教育的本质是什么？教育的本质在于启迪人的思想，从而培养其独立思考的思维能力。就像教小孩子学骑自行车不是为了让他掌握很多关于骑自行车的知识，而是在于让小孩子自己能独自骑着它，一个人上路。但是中国的传统教育不是这样的，它是一种收敛型的逻辑思维教育。我们的思维模式可分为顺向型思维、逆向型思维、发散型思维和收敛型思维。中国教育的考卷上的标准答案和参考答案就是训练学生的收敛思维和顺向思维，而逆向思维和发散思维很少进行训练，因为只有一个答案是“正确的”，而判定“正确”的标准就是可以拿到分数。日本的小学里在学生第一天上课时都会给学生上一节“一支铅笔到底有多少种用途？”的课，有的学生说可以画画，有的说可以削尖了当武器，有的说没水喝时可以把铅笔芯抽出来插进土壤里吸取水或者潜水时当通气管……这些学生后来走上工作岗位都取得了惊人的成就，因为他们不会一条死路走到尽头，他们尝试各种途径，敢于大胆尝试新的路。这个世界上本来是没有路这个概念的，只要能达到目标的，就是路，不管它是地洞、隧道、高山、水底还是天空。
就我个人而言，我觉得大学教育只要实现了一个目标就算成功了，就是让学生学会了独立思考、拥有智慧。而“大人之学”以及“博学”是这个目标的外化。真正有智慧的人可以通过观察自然、观察社会和观察人，就可以产生很多很有智慧的知识。在书这个知识载体尚未发明之前，人们很难获取前辈的间接知识，只能通过观察、思考和经验来获得直接知识。但就间接知识和直接知识的根源来看，它们的本质都是对于自然和社会的观察、思考和经验。
所以一个人只有掌握了独立思考和拥有智慧的能力，他才真正掌握了学习的真谛。像中国古�