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17、哭竹生笋：孟宗，魏晋时江夏人，早年父亡，事母至孝。后母亲年老病重，需要喝新鲜的竹笋汤，但此时是严冬，到哪里去找竹笋？于是孟宗跑到竹林里痛哭，不一会，只听一声巨响，大地裂开，长出了很多嫩笋，孟宗采回后做汤给母亲喝，母亲果然痊愈。
18、卧冰求鲤：王祥，魏晋时琅琊人，生母早丧，继母不慈，经常在其父面前说他坏话，使得父亲不喜欢他。后来父母患病，继母想吃活鲤鱼，但此时却是寒冬季节。王祥解开衣服卧在冰上，冰竟然融化然后跳出两条鲤鱼。继母吃后，病愈。
19、扼虎救父：杨香，晋人。十四岁随父去割稻，忽然跑来一只猛虎，将父亲叼走，杨香赤手空拳，奋不顾身用全身力气扼住老虎的咽喉，最后使老虎放下父亲逃跑了。
20、恣蚊饱血：吴猛，晋人，八岁就懂得孝敬父母。因为家里穷，没钱买蚊帐，每到夏天吴猛就赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱散，将它们喂饱了，也就不去咬父亲了。
21、尝粪忧心：庾黔娄，南齐人任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官回乡。果然，父亲已病重两日，医生说要知道病情好坏，需要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好，庾黔娄于是就去尝了父亲的粪便，发现是甜的，十分忧虑。夜里拜北斗星希望代父亲死去，但没能如愿，几天后父亲还是死了，庾黔娄为父守孝三年。
22、乳姑不怠：崔山南，唐朝人。其祖母唐夫人对其曾祖母长孙夫人十分孝顺，长孙夫人岁数大了，牙都掉光了，唐夫人便用自己的乳汁喂养婆婆。长孙夫人召集全家老少，说自己没法报答唐夫人，希望后世子孙要像唐夫人孝敬自己一样孝敬唐夫人。后来崔山南做了高官，对唐夫人果然十分孝顺。
23、涤亲溺器：黄庭坚，无需多做介绍，奉母至孝，每天晚上亲自为母亲洗马桶。
24、弃官寻母：朱寿昌，宋代人，七岁时候生母刘氏遭嫡母嫉妒，被迫改嫁。寿昌做官后，曾写血书行四方寻母，得到线索后，弃官去了陕西，发誓找不着就不回来。最终找到了生母和两个弟弟。此时母子分离已五十多年了，刘氏已七十多岁。
以上就是二十四孝的简介，其中虽然有神话，有传说，还有不合理、不值得提倡的故事，但都反映了一个主题：孝。
为什么我要在舜这里写上二十四孝？因为孝是中华民族的传统美德，是衡量一个人品质的一个重要指标，二十四孝就是一段生动的故事，而舜更是居于其首，开了个好头。俗话说，恩莫大于父母。一个人如果对自己的爹妈都不好，那对别人真的会好吗？父母之恩大于天，说实话，一个人欠父母的债是一辈子都不可能还完的，我们只能尽可能地还得更多。至少我是这么认为的。
十四 治水圣王——禹
在世界范围内，古文明国度均产生于大河流域，如西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的恒河和印度河流域、东亚的黄河和长江流域等，在这些流域周围生活的民族纷纷创造出属于自己的物质文明和精神文明，生活得很幸福，但天下没有绝对的幸福。
上古时代，凡是在大河流域生活的民族都有属于自己的洪水时代（有一种说法是上古有个全球大洪水时代），如何治理水患，是长期困扰人们的头等难题，各民族多有治水的故事，也有与水搏斗的英雄（如诺亚方舟），但遍观上古史，只有一个人将洪水治服，此人就是赫赫有名的禹。
禹，通常称作大禹，姓姒，名文命，其母为有莘氏女，名女嬉。禹的家谱已在舜的章节中给出，这里不再赘述。
相传颛顼时代的共工为史上第一治水英雄，但那时候的洪水规模恐怕应该不是很大，到尧晚年的时候，天下发生大洪水，按尧的话说是“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，规模很大，范围还很广。尧向诸人求人治水，拍马屁的放齐推荐了尧儿子丹朱，势利眼的讙兜推荐了自己附庸的共工（和颛顼时代的不一样），很有威望的四岳则推荐了鲧。然而尧很有眼光，看人很准，认为这几个候选者都不行，但在四岳的“不试不知道，不行咱再换”这个劝说下，尧勉强用鲧去治水。
前面几章提到了很多神话故事，这些故事多来自一本书，叫做《山海经》，此书记载，鲧为了治水偷了天帝的宝物息壤，此物能不停地生长，堆山成堤。鲧偷到了法宝很高兴，就去堵洪水。结果，堤高了，水也高了，堤继续增高，水也继续涨高，反反复复地不见成效，反而使水越积越多，最后洪水破堤而出，比以前势头更猛，危害更大。事实上，鲧治水采用的是建堤围堵的办法，名字叫做障水法，最终结果是这头堵了那头决，东奔西跑、劳神费力，却没有解决问题。鲧因为治水无功，被流放到了羽山，后被诛杀，天下称是（叫好）。大概因为鲧在治水期间给大家带来了更大的灾害，人们恨透了他。在我看来，鲧并非不想把水患治好，只是采用方法不当；另一方面，尧说鲧这个人经常抗命，应该是个自负的人，没得到群众的支持。
舜摄政杀鲧后，发现禹这个人聪明机敏、勤劳踏实、仁慈亲善、言出必行，于是提拔禹承父业，任为司空，前去治水，同时选取了益和后稷做为助手。禹接受父亲治水失败的教训，总结父亲治水失败的原因，设计了一个属于自己的治水方案。
禹的治水方案关键词就两个字：疏导；又可以写成四个字：以柔克刚。禹因势利导，用导引的办法将洪水引入长江，注入大海，让他们找到了最终的归宿。在疏导过程中，禹也会进行小规模的筑堤，但绝不会去围堵而令洪水找不到出路。
相传禹受命后先至黄河，认为洪水发生的起因在黄河上游，禹亲自去考察，最后从积石山疏导黄河水到龙门，并分导了多个支流。
在今山西河津与陕西韩城之间有龙门山，在今山西境内，有吕梁山，与龙门山相接。当时龙门和吕梁都没有开凿，黄河水走的是今山西吉县和陕西宜川之间的孟门山。禹认为这是洪水泛滥的根源之一，于是开凿了龙门山，从此龙门以下才有了黄河河道。不止如此，禹“道九山，道九川”，具体是什么就不说了，总之是凿了很多山，开了很多河道。
但是，专家认为，开龙门此说太玄，因为凿山开河道，这工程实在是太过浩大，原始社会的人没有先进的工具怎么能完成呢？我保留意见。
禹为了治水，疏导江河，凿山导水，足迹遍布黄河上下，大江南北，相传在外十三年，三过家门而不入。
当初禹与涂山氏之女新婚仅三四天，就出发去治水，儿子启出生后一面都没见到过。后在治水行路中，三次路过家门口，他一次都没进去。禹并非不想家，只是在他看来，黎民百姓的安危才是最重要的，治水大事才是头等大事，为了天下这个大家，他只能舍弃小家。
禹的生活条件比较差，好东西都去祭祀祖先和神明了（迷信是普遍的），住宿条件不高，财力全投在了兴修水利上。在陆地上行走坐车，在水上行走坐船，在泥地上行走坐橇（形状似船），在山地上行走坐木辇（一种带齿的登山车）。禹经常左手拿着准绳，右手拿着圆规和曲尺，进行测算。禹在治水期间伐木导山（砍伐树木，开辟道路），产生了诸多四通八达的道路；奠定了九州（舜十二牧浓缩品？），九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。禹在治水的时候还很注意农业，让益向民众发放稻谷种子，种在低湿的土地上，命后稷向民众分发难得的食物。食物少的时候，在诸侯中互相调剂，按需分配。此外，禹还考察了各州的物产情况。
关于禹治水的故事实在是多，尤其是巴蜀传说。但这些故事里充满了神话色彩，什么九妖十八怪、巫山神女，还有人神大战啊，反正都很神奇，组合一块估计能写本书，这里就不多说了，只说其中一个结局：大禹把兴风作浪的蛟龙用西王母所赐的铁索锁到了深井中，另一头拴在了井旁的石柱上，并对其说除非石柱开花，否则不能出来。
皇天不负有心人，禹治水十三年大功告成。舜为禹举行了盛大的庆功宴，赐给禹玄圭（美玉琢磨而成），天下敬重，期间做曲名《箫韶》招来了凤凰，百兽也开始舞蹈（……），禹得名山川神主。
舜老时，因商均不肖，便让位给禹，禹开始也是摄政，此间让皋陶制订了一些法规，有不听号令者依法惩处；亲征三苗，平定叛乱，杀了三苗首领。舜荐禹后十七年舜崩，禹开始守孝三年，然后让位给商均。自己躲到了阳城，但诸侯纷纷去朝见禹而疏远商均，禹最终被推举为天子，国号夏后。
禹即位后非常重视教化，主张恩威并施，当时有个部落叫有扈氏不服夏，禹就同时采用了攻战和攻心战术，最后收服了他们。又东南地区有九个大族合称九夷，禹为了加强统治，亲自巡视此地，并传播了中原文化和礼教，推动了当地农业的发展，受到了当地百姓和酋长们的尊敬。
然而，禹却不同于尧舜，因为禹有时显得过分严厉和残忍。禹在东夷树立权威后，宣布谁不听教化，就要出兵打谁，绝不客气。当时，禹在会稽山开苗山大会，防风氏迟到了，禹就下令将其处死，还暴尸三天，此事显示出了禹残酷的一面（另说，防风氏是治水英雄，遭到了禹的嫉妒）。但这杀一儆百的做法，倒是起到了威慑力，当时没有参加大会的氏族都纷纷向大禹进贡表示臣服。防风氏之死，意味着帝王集权制的到来。相传此后禹做九