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唤醒人性的回归与坚守的方法，首先应该让人们明白的是：我们为什么要博爱，为什么要行善，我们应该怎样去爱，我们如何才能做到爱。这样做对我们有什么好处；对社会有什么好处，如果不这样做对我们有什么坏处。而不是用装神弄鬼来达到这一神圣目的
七
母亲之所以令我们可亲可敬，是因为我们即可以对她说是，也可以对她说不；不论顺从她还是违拗她，她都能原谅我们、包容我们。相比之下，神却号令我们绝对的服从和恭敬他，不可有丝毫的怀疑和违背。哪怕是他们自己的失职和过失都不准我们有丝毫的异议，否则他们就会惩罚我们，折磨我们。从这一点来看，他们和那些专横的*者没什么两样。可以说人们对神的塑造是一个很不成功的创意。
八
一个人一旦到了完全依赖神灵来保佑自己的境地，此时也正是他最不自信，最慌乱、最脆弱、几乎是到了山穷水尽、乱了方寸的境地，此时他们距离失败比以往任何时候都近。
如果你是一个有责任心有正义感的真佛，假设有两个人需要你保佑：一个好吃懒做，不求上进，但对佛很虔诚，每天祭拜不误。而另一个人积极进取，努力工作但却从不信奉神明。请问你会保护哪一个？
九
科学对于社会的推动力是无与伦比的，只有重视科学的民族才是进步的民族；只有认真学习，潜心研究的人才有资格去触摸科学。
科学又是愚昧和落后的大敌，只有那些别有用心的人才会教唆人们用信仰和迷信去掩盖科学，只有那些不明事理的人才会接受那些教唆和愚弄，而不去正视科学。
十
在科学试验和发明创造领域，你只有去干那些别人认为不行的事情，行不通的事情，不可思议的事情，你才有可能成功，有可能有所突破。
十一
我们的食物要新鲜的，空气要新鲜的，我们的技术，我们的思想，尤其我们的某些思想更需要新鲜的。
人类最伟大，最具影响力，最有价值，最有意义的发明是发明思想。
那些优秀的思想发明家们，经过了深入的思考、分析和探讨，发明了很多全新的思想和观点，给我们的人类社会做出了卓越的贡献，取得了非凡的成就。我们应该积极的去接受和享用这些有价值的营养和成果，珍惜那些他们对我们灌输和布施的宝贵时间。
十二
搞革新和发明，就是走一条孤寂、凄惨的道路。走这样一条道路的人，首先要有一张不知羞辱的厚脸皮，和一颗不怕撞墙的头。另外还要对水井和绳索作以妥善处理，以免因一时冲动而走向极端。
进步与落后
一
人的某些能力会随着适当的锻炼得到增强和提高；同时也能够因为他的懈怠和疏远而消弱和丧失。所以人们不应该把时间和精力用在与人类发展和进步无干的地方去，而应集中精力做好我们应该做的事。
二
乏味的、单调的、枯燥的大都是好的、有益的。张扬的、缤纷眩丽的，多是不健康的。比如那些取悦于观众的低劣的电视剧和政治经济的探讨与解析。比如纯牛奶和含人工色素、香精的饮料。
三
一点糖精，加上一点劣质的香精色素，再倒入并不纯净的水，就成了某些人渴求并以饮之为快的东西，而那些纯正的牛奶因为没有令人味感亢奋的味道而被他们拒之千里。这就是某些人对胡编乱造的连续剧和精致的时事资迅，以及传媒上好的经济政治分析的取舍。
值得一看的当然还有那些为数不多的、使人感动的、给人以启迪的，有着艺术欣赏价值的影视作品。
四
你想在行业中独领潮头而不败，你就得撒丫子快跑。但是请切记：要朝前面跑，而不是往沟里掉。
没有广博的知识和文化素养为底蕴的富有，只能是短暂的招摇和买弄，是兔子尾巴不长久和昙花一现而已。
——关于创业与投资。
五
积累对于我们来说，是最生动、最亮丽、最具实用意义，同时也是最有益于人们进步和发展的词汇。一个人如果想有所进步，有所收获，就必须静下心来，坚持不懈的，一点一点的去积累。
六
人食五谷，谷有五味。酸甜苦辣涩虽然摄入的剂量有多有少，但都是人体所需的元素，缺一不可。比方糖：过去六七十年代只有肝炎病人才批给点糖。看看现在什么食物没糖？而且多是高含量。这样从一个极端走向另一个极端，势必会打破合理的膳食结构，给我们的身体造成无法挽回的损坏。
七
“如果每个人只从自身角度出发，往往会导致为了获取自身利益而损害更多的自身利益”——廖廖数语即道明了谢林大师的这些看似简单却耐人寻味，看似浅显却寓意深刻，看似事小，却关乎大局的搏弈学精髓。同时也凸现了某些缺乏理性、缺乏思考，即可气又可怜，即可恨又可悲的人生结局。
八
健康和谐的性生活是我们成年人不可或缺的。尽管*也算是美丽和神圣的，但它至多只能是我们生活中的一点作料，决然不可取代休闲健身、文化娱乐等人生中的正餐。比如盛上一碗花椒面，即使你能吃下去也会反胃，从而给我们的身心造成伤害。
时下人们对两性的关注正在无限扩张——网站靠它提高点击率；女人靠它赚钱；男人靠它支撑空虚无聊的人生。这样下去我们的国家怎么办？我们的事业怎么办？我们的家庭怎么办？我们那些正在读书的孩子们怎么办？
两性泛滥更多的时候是一种并不理性的自我感觉，是想象的放任与膨胀。外人所以令你迷醉，那是因为他（她）向你展示的是正面，夫妻间所以平淡无奇是因为互相展示的是全面。所以，我们已婚男女不要总是以婚外情来寻求刺激，对自己的家庭负责、对自己的事业负责，尽量多的把时间和精力用在学习和工作上。
九
正常的死亡对于我们每个人都应该说是不可避免的，于人于自有利的事情。
安乐死是理智的抉择，是观念和道德的实质性进步，是利国利业的新举措。为了使求生无望的老年人免受病痛的煎熬，和不使我们并不富裕的资金无谓的流失，人们不应再受旧的理念的羁拌，把有限的精力和财力投入到更有价值的地方去。我想这是人们，也包括那些求生无望、不堪病痛折磨的老人们共同所希望的事情。
奢侈与节俭
一
浪费与节俭不是生活作风的小事小非，而应是道德品质的大问题。
我们都是工人、农民，或者说我们的长辈都是工人农民。我们生产一斤粮食、一尺布需要多少道工序？做起来有多麻烦？需要付出多少精力？再把它销售出去有多难！别人不清楚，我们自己还不清楚吗？所以说买来的衣服我们尽量把它穿破再买新的；做熟的食品一定要把它吃光再做下一顿。
二
世界上价格昂贵的东西大多不是什么好东西，对人们真正有益的是那些天然的廉价的物品。
生活要向低标准靠拢，精神追求、工作学习要向高标准看齐。半个月亮照样亮，半朵花儿照样香。我不认为生活落后一点、简朴一点应该不是什么坏事。
我的人生准则是——首先应该无害于社会，然后是尽到家庭和力所能及的社会责任。至于个人的生活水准，我个人觉得裘皮和棉袄；鲨鱼翅和燕霸的基本功用没有太大的区别。
三
那些过于讲究穿戴的男人，不是缺乏积极热忱的工作态度，就是对自己的人格魅力缺乏信心。他们不得不借助装饰来弥补自己的某些不足和缺欠。
一个珍惜时光积极向上的人，即使破衣烂衫，也会显得风度翩翩、魅力无穷。
四
人类如果彻底杜绝了私欲，就应该*。（在温度适宜的时候）因为所有的衣饰、所有的包装，都是羁绊，都是负担，都是枷锁和禁固。
那些高档的服饰和披挂耗费了人们多少精力和社会成本？又激发了人们多少贪欲和奢靡的不良风气？
换言之，人们当然应该在意外在的形象，但同时更应注重内在品质的修养提沌。医圣张仲景曾言：皮之不存，毛将安焉。所以，不是说不应该去修饰外表，而是我们更应该强调主题，强调根本，我们才能成为一个更完善更健全、更合格的人。
五
假设有两台处理器，一台虽然外壳新颖别致十分惹眼，但内存只有一G，而且还是二手货。另一台看上去傻大黑粗又蠢又笨，但内存是两G的。而且质量也没什么问题，你选哪一台？
六
在崇尚物质、崇尚享用的今天，理智的人们不应该从一个极端走向另一个极端。何况我们的民族还比较落后，我们当中的许多人还不算富裕，我们还有许多更重要的事情要做。
我们没有理由把有限的精力和财力用于表面的、浮浅的，没有实际意义的地方去。我们要根据我们的自身条件，来决定消费和支出，不去追逐那些我们力不能及的所谓时髦的东西。
七
我从心里讨厌那种居高自傲，目空一切，还有那些无所顾忌的张扬和狂妄。比如那些细高的大楼，虽然它自己好象威风凛冽，气势凌云，但是，它给周围造成多少霉暗和阴冷，多少压抑和无奈。（除了必要的标志性建筑）
八
尽管人们觉得我很幼稚，很可笑，但是我还是要问一问：一顿普通的小米粥加上一点豆腐肉蛋之类的小菜，和几万元的大餐相比，那个更好？更有益于人的健康？
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