2008年初，陈晓兰又被评为“2007感动中国年度人物”。感动中国组委会的颁奖词写道：“虽千万人，吾往矣！曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多。她是一位医生，治疗疾病，也让这个行业更纯洁。”
柏杨先生在他的《丑陋的中国人》（漫画演绎版）一书中称陈晓兰是有尊严的中国人，他写道：“虽然这个世界里，有很多丑陋的人事物，但是在小小的角落里，也有很多默默努力，值得尊重、学习和鼓励的楷模，陈晓兰女士就是其中一个……”
柏杨先生希望读者读完陈医生的故事后，也能成为一个勇敢坚定的人。
我希望在制定新医改时，能在《一个医生的救赎》发现过去的漏洞，希望人大和司法部门能健全医疗的相关法律，希望医生能够把病人当亲人，希望不仅“人人享有基本医疗卫生服务”，而且进医院不再提心吊胆，不会上当受骗……
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一个医生的救赎 引言（1）
2008年2月17日，中央电视台演播大厅，人头攒动。
这里是2007年度感动中国人物颁奖典礼的现场。
主持人敬一丹说：“几乎在每一年的感动中国里，我们都能够见到医生，从高耀洁到桂希恩，从李春燕到华益尉，提到他们的时候，我们总是要说到医术，说到仁心。今天我们在这里说到这位医生的时候，我们首先要说的一个词是良知。让我们走近这位不寻常的医生。”
大屏幕放映一短片，讲述一位女医生举报所在医院有意用伪劣医疗器械给病人“治疗”，导致病人的病情恶化，甚至死亡的故事。女医生为此受到打击报复，两次下岗，离开医生岗位……“在50岁‘退休’以后，她就再也没有穿那圣洁的白大衣。她之所以这样做，正是她深深地爱着医生这个神圣的职业。”屏幕出现一位老年女性的特写镜头，她满面憔悴与忧患，流着泪水，哽咽地说：“医生这个职业是我从小所向往的……我想在死后，穿上白大衣，带着我的医师资格证离开这个世界，到那时候就再也没人剥夺我当医生的权力了。”
一位如此热爱医生职业，如此挚爱病人的医生却为她所在的医院所不容，只得将自己做医生的权力寄托于另一世界，寄希望在那个世界不再与那些见利忘义的医院管理者相遇。这是多么执著的理想，多么无奈的追求！
敬一丹庄重而诚挚地宣布：“把我由衷的敬意献给没穿白大衣的陈晓兰医生！”
掌声如潮，经久不息，许多人眼里闪现着感动的泪花。身着淡黄色羊绒衫，肩披着褐色长围巾的陈晓兰医生在这潮水般的掌声中出现，沿铺着红毯的台阶走下，站立台上，对观众深鞠一躬……
在人类历史上，医生是最古老的职业，是神圣的职业、崇高的职业。西方人将医生称为白衣天使；东方人将医生视为活菩萨。他们在替神灵做事――拯救生命，普度众生。
医生不是神，是肉体凡胎，有着七情六欲，为完成这一神圣的、崇高的使命，早在2400年前，西方医学之父希波克拉底对医神发誓：“仰赖医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约……我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人……倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。”
希波克拉底发誓时是无限虔诚的，对神灵充满着崇拜和敬畏，他请求神让自己的生命与医术能得以无上光荣，甘愿违誓遭到“天地鬼神共殛之”。在他的心里，神灵是无所不在，无所不能的，他不敢越誓言半步。在希波克拉底的时代，以及希波克拉底以后的若干时代，神灵承担着卫生监管的功能。
不论西方还是东方，不论过去还是现在，医生都必须把为病人谋幸福视为行医惟一的目的或首要目的。这一目的不仅维护了病人的根本利益，维护了医生的尊严和职业根基，也维护了病人对医生的依赖和和谐良好的医患关系。若背离这一目的，医生就有可能堕落成有“执照的杀手”和谋财害命的罪犯。
人类的伟大和渺小在于创造了神灵，人类的聪慧和愚蠢在于砸碎了神灵。
人类知道自己的弱点，知道自己很难抵御欲望的诱惑，想到让神灵来监管自己。书 包 网 txt小说上传分享
一个医生的救赎 引言（2）
病人是弱者。在疾病面前，病人像闯入雷区的羔羊，不知道哪只脚落下踩在地雷上，需要医生引领出来。曹操掌有对华佗的生杀予夺之权，可以残暴地杀掉华佗，他还是没有走出疾病的雷区。
著名作家张洁在长篇散文《世界上最疼我的那个人去了》中写道，母亲在脑部手术之前，握着甲大夫的手说：“谢谢了。从今以后，你就是我的亲人了。”
张洁感到疑惑：“妈为什么对甲大夫说‘从今以后你就是我的亲人了’？是把自身的安危托付给了甲大夫，或是替方寸大乱的我负起托靠大夫的责任？还是说，从此以后，她的命运就紧紧地和甲大夫连在了一起？”
我觉得张洁的母亲说出了许多病人的心愿，大凡生过重病的人都有那样的感受，那种想法，那种欲求。俗话说，“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”只有亲人方可依赖，方可生死相托；只有亲人才能在危难时刻舍命相救。当人生病时，最渴望的是有位当医生的亲人。生命是什么？是根本，是一切！在生病时，不论什么样的人都会对医生表现出虔诚、信赖和敬畏，甚至于巴结与讨好。你不想信赖也不行，别无选择，自己的生命已打理不了，交给了医生，再掖点藏点还有什么意思？
亲人是需要双方认可的。张洁的母亲的话只表示了她的欲求，当甲大夫回答“你也是我的亲人了”时，从语言上说，这种亲人关系得到双方的认可。其实，甲大夫说的是句寻常的话，流行的话，每一位医生都会说的话：“把病人当亲人。”
寻常语言往往是最高目标和最高境界！
1978年，历经十年浩劫的共和国像当年不得不进行两万五千里长征的红军，踏上了步履维艰的改革之路。1985年，医改开始了，医院自主经营、自负盈亏，走市场化之路了。政府补贴减少了，医疗的公益性淡化了。20多年过去了，在政府补贴减少的情况下，医院不仅生存下来，而且许多医院在硬件上有了长足的发展，高楼大厦盖起来了，先进的医疗设备引进来了，医务人员的收入提高了……
可是，医德医风却出现了滑坡，许多医院把赢利放在了重要位置，要求医生不仅看病，还要赚钱。他们把改革和发展的压力分解给了医生，为医生制定了经济指标；把改革的成本和代价划分给了病人，相继采取了“以物代药”、“以药养医”和“以疗养医”等措施；医院出现了一系列的潜规划，如医生收受和索取病人的红包，医生开药、开检验单有回扣和提成，医生不仅可以看病，而且还可以谋财……
虽然卫生部颁布了医师职业道德规范，要求医生：救死扶伤，实行社会主义的人道主义，时刻为患者着想，千方百计为患者解除病痛。尊重患者的人格与权利……可是，道德规范在强硬的制度面前是孱弱无力的，既不能对医德低下的医生进行惩罚，也不能对医德高尚的医生予以保护。在许多医院坚守医德的好医生承受着拿到奖金、工资，甚至下岗的压力；医德差的医生如鱼得水，每月可拿到丰厚的奖金。
神灵死了，卫生和医疗器械监管机构部分官员对这一现象的纵容和不作为，医院在制度上对突破传统医德底线的默许和怂恿，个别医务人员的欲望魔鬼被放了出来……
卫生部公布的第三次全国卫生服务调查数据表明：“在城镇，约有的居民有病不就医，的患者应该住院而不住院；而‘脱贫三五年，一病回从前’则成为广大农民兄弟医疗现状的真实写照。”
一个医生的救赎 引言（3）
2007年，“看病难、看病贵”已超过就业失业、收入差距过大，贫富分化、贪污腐败、养老保障、教育收费、住房价格过高、社会治安、社会风气、环境污染，成为中国百姓最关心的社会问题，关注指数高达。
医疗服务腐败导致医生失去了职业的尊严，在病人心目中失去了信任，医患关系变得紧张。调查显示医护人员对目前医患关系现状表示满意的仅占，表示不满意的占，许多医生不同意自己的子女从医。病人及其亲属对医患关系现状表示满意为，福建中医学院的享受国务院特殊津贴的专家被患者刺死，深圳山厦医院的医生护士一度戴着钢盔行医；肖志军在爱人生命垂危之际，因不相信医生的话，拒绝在剖腹产手术同意书上签字，结果导致孕妇和胎儿双双死亡。有的医生居然有种老鼠过街的感觉，在外边不敢承认自己是医生……
我认为世上有两个领域是绝对不能腐败的，一是医疗，二是教育。前者会危及生命，后者会误人子弟。
佛家认为，人生有四苦――生老病死，这“四苦”都需要医生帮助消弭。现代人不仅要在医院降生，回到医院去辞世，而且在漫长的生命过程中不可能不生病。生了病不能不去医院，不能不看医生。
医院不只是治病救人，还是人的基本需要，关系到社会的稳定与发展。美国社会心理学家马斯洛认为，人的需要由低到高可分为五个层次――生存需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。当人的低层需要得到满足之后，才能上升到高一层需要。生存和安全是人的低层需要，也是最基本的需要。发展中国家与发达国家的差别之一就是需求层次的不同，发展国家的