衣共三套，分夏季、雨季、凉季，按季节的轮替而更换，换季是由国王御
驾亲临主持，仪式肃穆逸丽，是当地一桩大事，报章杂志都有照片文字
刊载。一般人进入殿中礼佛，必须先在廊外脱下鼷鞋，才准进入。所有
顶礼后的善男信女，无不虔诚崇敬，或坐或跪，潜心冥息片刻，凝眸仰视
后，方起身退出。鑫侧墙壁涂金错银，绘丹垩粉，从佛陀降生，历经苦
厄，一直到菩提证果，连绵相属，虽无文字说明，如果了解佛陀一生，也
可揣知来龙去脉。寺内各处除了式样别致的大小实心浮屠外，每一座
殿堂前面，都塑有一对鸡头人身、雕弓翠羽的立像。有人说，这种塑像
是根据泰国有名神话故事“曼萝拉公主”而塑造的，泰国人为什么喜欢
这种半人半鸟的武士来充殿前武士，那就非我们一般外国人所能理解
的了。
卧佛寺
好像信仰佛教国家十之八九都有一尊卧佛：当年北平拈花寺方
丈全朗老和尚曾经告诉过我，北平西山卧佛寺的卧佛名为涅檠佛，我
想曼谷的卧佛，也不例外：卧佛寺的正殿特别高广闳敞，我们去的时
候，正赶上结扎鹰架，将整个庙！产殿堂藻绘涂丹，准备迎接查克里王朝
建国二百年盛典。卧佛寺正殿供奉的卧佛，长达一百七十四英尺（比
最近翁松山为六福村塑建卧佛长一倍有余），卧佛全身鎏金，用手支颐
斜卧殿上，仅仅小手指就长有三公尺，佛的双足是十英尺见方的一块
瑗瑛石板雕成，t根脚趾长短齐一，每一脚趾刻有三个螺旋纹，而左右
脚掌都划成一百二十多格，每一格中都镶嵌一尊形态各异小佛。这尊
卧佛，恐怕是世界上最大的卧佛了。泰国人拜佛，所买香烛，都扎在一
起，并且夹有一张小金箔，这张小金箔是给您用来贴在菩萨身上的。
卧佛巍然高卧，高不可攀，在卧佛宝榻之前，有一尊具体而微小型卧
佛，信徒们何处有什么病痛，就把金箔贴在小型卧佛那个部位，头痛贴
头，腿痛贴腿，信之者说，如响斯应，灵验不爽，所以这尊小佛，经过多
年的贴金，简直成了包金卧佛啦1
云石寺
云石寺也叫大理石寺，位置在皇家花园斜对面，整个佛寺建筑所
用石料，据说都是采用云南大理石，石质晶莹，比北平三大殿的大理石
更为洁白。复殿重楼，雉门两观，甚至缭垣露槛，庭阶广路，无一不用
大理石砌成。正殿门前蹲有泰式石狮一对，唛疃谔谔，还带点柔媚姿
态，与中国宫殿前雄姿浑穆的石狮神情体态大异其趣，中泰国民性不
同，从石狮子也都可以表现出来了。穿廊之外，清溪如带，长虹卧波，
桥栏篆浮宝兽、彩错铜驼，桥龄当一世纪以上，中国的桥也不算少，还
没有一座像这样崇巨壮丽的呢！
桥的彼岸另有一座云石杰阁，檐牙高啄，丹碧相映，中座供奉光芒
照眼全跏趺坐金佛一尊，高约十英尺，有人说法身是鎏金被体，有人说
纯金铸造，不论是鎏金纯金，但宝相庄严，低眉禅静神情，足证泰国古
代雕塑艺术的高超，是不输中印两个笃信佛法国家的。殿外廊腰缦
回，供奉着二三十尊诸天菩萨，缁衣芒鞋，神祗内莹，当然各有所本，不
过我们不谙佛国经典，无法了解他们来因去果罢了．，泰国是东南亚信
奉佛教最虔诚，佛弟子寺庙最多的国家，今年又是查克里王朝在曼谷
建都二百周年纪忿，所有寺院全都油漆彩绘焕然一新，如果去观光，现
在举国庆典未终，正是时候。
名片古今谈
一进十月门，国家的庆典多，而民间的喜庆事，似乎也跟着凑热
闹，红帖子满天飞，每次吃完寿筵喜酒回家，口袋塞满了素不相识人的
名片。有的印满头衔，有的叙述政纲（市议员候选人），这种无孔不入，
广结善缘的手法，实在令人叹为观止！在汉和帝在位，蔡伦还没发明
造纸以前，通名晋谒，用削木书写，汉初谓之“谒”（谒者书刺，自言爵
里），汉末谓之“刺”（书姓名于柬日刺）。汉以后，虽然改用纸张，而仍
相沿曰“刺”。到了唐代，每年新进士要到长安平康坊妓院去游乐，要
用红笺写“名纸”，到了明朝才改叫“名帖”，至于改称“名片”，是民国初
年的事，距今还不足一百年呢！
笔者当年在北平，每逢春节，总要留一两天时间逛逛厂甸，人家是
买古玩玉器、书籍字画，我则专逛旧货摊。我在破铜烂铁堆里曾发现
过几方汉印，食髓知味，我对旧货摊兴趣因而非常浓厚。有一年我在
旧货摊上看见一本蓝布面很厚的旧账本，其中夹着若干张大红名帖，
翻了几张发现先伯祖文贞公、先祖仲、鲁公名帖，均在其内。大概各科
甲翰林的有四五百张，不敢多翻，花了十吊钱，约合两毛多钱买了回
来。细一查对，从乾隆十年起乙丑正科至光绪三十年甲辰正科止，正
科、恩科、备科除了三鼎甲以外，所有太史公凡是风采踔厉、积学雄文
者，几乎网罗殆尽。还有一张伊藤博文的，有一尺多长，跟翰林名帖一
样，至于光绪六年庚辰正科、九年癸未正科，曾人值词林的翰林公几乎
一张不缺。
我曾经拿了这些名帖，请教过藏园老人傅增湘前辈。据沅叔先生
说：“中了进士之后，分为四级：一级为状元、榜眼、探花三鼎甲，以及全
科的翰林；二级为主事；三级为知县；四级为中书。其中主事、知县、中
书三者，一贴榜便算受职，所谓榜下即用，就有隶属的衙门管辖，唯独
翰林，发榜之后，就是进入翰林院（叫进院不叫到差），改称庶吉士。既
未受职，还不算正式官员，所以在这短短期间，轩昂自肆，所用名帖，部
是亲自楷书，镌好木戳，印在梅红纸上，最长的有二尺，最小的也有一
尺多，字则大的四寸见方，小的也有二寸，张张铁画银钩，雄伟挺秀，这
是翰林们炫耀放纵时候，这不但主事、知县、中书不敢用这种名帖，就
连三鼎甲也不能用。因为三鼎甲一发榜，便是翰林院的修撰编修，已
经算是国家官员了，所以你所搜集名帖全是各科翰林，没有一张是历
届三鼎甲的。至于能把庚辰、癸未两科的翰林名帖集全，大概原主的
先世或他本人，与这两科翰林中有特别渊源，碰巧志伯愚、仲鲁两位前
辈同擢巍科，真是巧而又巧了。关于伊藤博文那张梅红大名帖，可能
是见猎心喜，游戏之作吧！”可惜这些名帖，都留在北平。
晚清时期，进谒上司，同僚拜望，新亲往还，还有投递名帖习俗。
外省官员进京公干，自己没有车马，又无随从，在没有马车人力车之
前，通衢大道旁空旷场所，独停放若干骡车（北平人称之为车口），可临
时讲价雇用。是否让赶车的投帖，要事先讲明，大概投帖要多给几吊
钱或多赏酒钱，这个钱赶车的也不白拿，他投帖时，还在头上扣一顶红
缨帽，表示是自用长随。投帖要挟着护书或拜匣，护书就跟现在的卷
宗夹一样，不过是布面而已。用拜匣的，可就讲究啦，有苏漆、建漆、广
漆、嵌螺钿、雕红之分，名帖式样有单帖、折帖、全帖几种样式：古人说
“自言爵里”，这些名帖，有的叙明身份，有的写明与被访人的关系，如
晚生、侍生、眷生、教弟、姻侍生、姻愚弟、门生、世愚侄等，让接帖的人，
一望而知彼此关系，不致扑朔迷离，有不知先生为何许人也的尴尬。
北洋时期，我初次到政府机关服公，在财政部印刷局供职。局长
濮一乘特准每星期六下午到局办公，所以我被列为局里正式办公人
员，而非挂名拿干薪的差事。不但每月照领薪饷，还有一份伙食津贴
可拿。依照局方惯例，凡是属于芷式办公职员，到差之后局方印赠名
片三百张。一百张木纹纸的，一百张松香烫漆，一百张烂纹字的。纸
张考究不说，木纹、烫漆、烂纹印制方式，在当时都是一般印刷厂印不
出来的。方形仿宋体字，是印刷局所特有，后来有位技工离开印刷局，
到中华书局工作，带了一全份方体仿宋模样，从此中华书局代印名片，
方体仿宋字体非常整齐。后来上海文化界讥笑中华书局还代印名片，
才慢慢取消了。
妇女印名片，民国初年很为流行，黎大总统元洪的夫人黎本危，据
说是汉口沙家巷妓女从良，出身不高，识字无多，在她左右攀龙附凤的
女官，当然也没有什么高明人物。她要印名片，当时妇女所用名片都
是圆角烫金边，偏偏有人给她出馊主意，在名片上压出一双翔凤展翅
凸形花纹。她非常得意，遇有公府款宴使节团，她就向各位公使代办
夫人致送这种名片。后来被熊希龄夫人朱其慧女士看见，告诉她，那
是上海长三堂子姑娘们的花样经，母仪天下贵为元首夫人，岂可如此
轻率失仪，此后她再也没有散发这种名片了。民国十三四年，笔者在
上海期间，商界中酬酢，喜欢飞笺招花，当筵劝酒，招来莺燕都带有粉
红水绿压花凸字，尺寸极小的名片送人（当时上海男妓钟雪琴也用这
种粉红凸花小名片），由此才知道朱其慧劝阻黎夫人使用这种名片的
原因。
笔者在南京工作时，有位同寅柳贡禾君，其叔是国学大师柳诒征。
柳君填的词蕴藉俨雅，词韵清蔚，颇得朱疆邮、沈寐叟两位前辈的激
赏，可是他词送到新申两报从未刊出过，我猜想是他那笔晃漾恣肆的
狂草，编辑手民都无法全部认识，所以只好割爱。我试把原稿照抄寄
出，寄给《申报》也好，《新闻报》也好，全都照登，所以后来他的诗调都
由我誊写好，然后付邮。有一天他忽然送了两盒名片来，另附铅铸名
戳，赫然是清道人李瑞清把我名字用魏碑字体写的法书，印成名片的。
当时清道人在上海九华堂挂有笔单，可是寸楷以下小字，已久不接件，
不是他们有