去年夏天，我们三人聚了一次。晓雪对我们很是羡慕。她说她的孩子已经五岁了，可丈夫还想要一个，于是她回到了千里之外的乡下老家又生了一个，现在小的孩子一岁多了，丈夫却失业了半年。她想出去打工，可多年的底层民工生涯，让她的身体超负荷劳动，落下了一些不大不小的毛病，她已经承受不了那种工作的压力。而且流水线上的工作让她无法抽出足够的时间来带孩子，工资也低得只够勉强维生，一大一小两个孩子要吃饭、要上学……还很年轻的晓雪，早已让生活的沧桑和无奈折磨得像四五十岁的女人。
晓雪的处境让我和云儿心酸，却又无奈，她年龄已大，除了在流水线上当过工人，没有其他的任何资历，更没有在这十几年间充实过自己，为自己做过一个长远的打算。她确实不幸福，每天都让残酷的现实压得挺不直腰，她说自己不知道幸福为何物。
我们无语地看着她，我们曾经也给予过她帮助，但在物质上帮得了她一时，帮不了她一世。她的思维、学历、观念以及生活，都永远固定在了那个层次，难以改变。除非买彩票中大奖或出现奇迹，否则她的日子很难会有质的改变。
给晓雪买了机票，送她上了回广州的飞机，我和云儿相对无言。
那次聚会过后，我想起有位经济学家曾经说过的一句话：有钱，有两种可能，一种是幸福，一种是不幸福；但没有钱，却只有一种可能，不幸福！
如果说幸福只是一种精神上的感观，那么这种精神感观是需要经济基础作后盾的。没有特定的经济基础，精神将会被痛苦占据得更多，幸福便难以谈起。
经济学里有个著名的规律，叫“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”，说的就是这个道理。我们可以这样来理解：富足的经济基础可以让女人享受到富裕的物质文化，这种物质文化带给女人一定的精神境界，促使她思想及观念在进步之际，又能反过来影响到她创造经济的能力。
幸福未必与金钱成正比关系，可是陷入到生活的困境，成日为柴米油盐蹙眉叹气的女人，如何能幸福得起来？缺少一定的经济基础作后盾，生活往往会被残酷的现实折磨得面目全非。像所谓的“贫贱夫妻百事哀”、“巧妇难为无米之炊”、“一文钱逼倒英雄汉”等等俗语，无一不是表现因缺少物质基础而产生的痛苦。
诚然，因贫穷而产生的有关美德、品质的故事，从古到今数不胜数。但是，在过去，大多数人的收入及生活水平差距并不是很大，在差不多的物质水准上，痛苦的感受不会显得太强烈。而随着时代的进步和发展，经济和财富已经成为一种资格证，成为一种与身份等相关联的象征，贫穷就很难成为幸福的根源。
用经济学家马歇尔的话来说：虽则有些常常与贫困同来的苦难，并不是贫困的必然结果；然而，大概说来，“穷人的祸根是他们的贫困”。
也就是说，有钱的人，才会有物质和精神上的自由。这就是经济学里的“经济自由”所指的含义。无法否认，“经济自由”会在很大程度上决定着女人的幸福。
我曾被犹太人对金钱的观念所触动过，他们也有类似的“金钱观”——
犹太民族是个著名的崇拜金钱的民族，在他们看来，金钱可以购买到做人的尊严，可以买到社会的地位。要获得一种平静的生活，只有在精神上愉快才可以达到，心情也才会愉快。而贫穷的人脸上写满了沧桑和苦难，没有好的生活，人容易悲伤和衰老，心情也是苦闷的。
第1章：懂经济学的女人更懂生活（3）
犹太人甚至有这样的观念：财富是现实的上帝，钱是给神的礼物。
他们把钱和上帝都联系到了一起，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。在他们看来，金钱是成功的标志，是实现人生价值的工具。
犹太民族是个智慧的民族，他们的财富观，是值得我们借鉴、学习的。我们无法否认，在经济时代，财富是进入社会的通行证，同时，富有也是社会安定的基础。
为了人生的幸福，我建议女人不要选择贫穷，要尽可能地让自己去做一个有经济基础的女人。因为生活的富裕不但是一种抱负，更是人生的一种义务。拥有了财富，你才能得到别人的尊重，你的地位才能显示，否则，就不被大家所认可。
乔治·萧伯纳在他的《巴波拉市长》中这样说道：“最大的罪行和最坏的罪行是贫困。”
金钱是一种能量，也是一种工具，女人的生活、人际关系以及幸福，在拥有足够金钱的时候，会得到改善。
可以这么说，女人的幸福与很多东西有关，温暖的家庭、融洽的亲情、诚挚的爱人、健康的人际关系等等，但有一点是可以肯定的：不管与什么有关，也离不了经济基础作后盾。
经济是支撑女人幸福的前提，做一个幸福的女人，首先要做一个有钱的女人！
经济自由（Economic Liberty）意味着个人选择的自由——作为消费者，他可以在预算约束内自由选择想要的商品；作为要素供给者，他可以自由地把所拥有的要素投入到与其他人（或组织）的竞争中。自由主义者认为，除非危害他人，否则个人的经济自由不应受到限制，个人也没有必要为自己的行动向社会负责，因为这种自由行动本身就会给社会福利带来额外的好处。批评者则指出，尽管自由是有效率的，但它并不自动地带来公平。经济自由很可能会导致财富的集中，而这种集中是极其危险的——它不但使某些人在同其他人交易时更有优势，而且可能会扼杀自由。
生命的质量决定于它的活动。
——亚里士多德
经济让你如此有“魅力”
女人一直是世界上一道最亮丽的风景。
放眼望去，形形色色的女人从相貌、身材、着装到举止、言谈，都以自己独特的特征，呈现着五彩缤纷的个性及魅力。而每个女人的个性魅力都与经济有着非常大的关联，甚至可以说，经济主导着女人的经济魅力。这是为什么呢？
马歇尔在《经济学原理》一书中这样解释：一个人收入的多寡，对他的性格所发生的影响，常常不弱于（即使稍差一些）获得收入的方法所发生的影响。
在日常生活中，我们很容易感受到这句话的哲理性。暂且不提女人财富的获得途径，财富本身的多少就会对女人的性格产生巨大的影响。这是因为，经济基础强大的人，相对于经济不佳的同类，占据了较好的比较优势，更利于她们产生吸引人的魅力，以吸引别人的眼光。
有人这样评论两个女孩——
静儿18岁，出生在城市，她的表妹小秀则是农村的。有一次静儿和母亲下乡探亲，因为她与小秀年龄相仿，亲戚对她们开始议论了。都说小秀长得比静儿“行”，眼睛漂亮，脸蛋比静儿好看。但人人又都说，小秀不如静儿，静儿皮肤白而光滑，穿着得体、漂亮，懂礼貌，和气，举止文雅，落落大方，有气质……相比之下，小秀的皮肤粗糙，廉价的服装让别人觉得她很土，而且因为没见过世面，她不会叫人，容易受惊，甚至不懂得给客人端一下茶，老躲起来，还是静儿主动拉她，她才害羞地出来。
第1章：懂经济学的女人更懂生活（4）
那次下乡，人人对静儿的印象都非常好，小秀虽然五官长得比静儿强，给人的感觉却很一般。
这就是经济决定的性格魅力。有着什么样的经济环境，很大程度上会导致什么样的性格。
在校园里，这样的情节屡屡出现：家境富裕的女孩，漂亮、惹眼，充满了吸引力，往往有很多男生甚至成年男人被她们所迷醉，对她们产生爱慕的心理。而面对这些女孩，一些家境贫困、长相平平的女孩总会觉得自卑，甚至嫉妒那些女孩的家境和漂亮。
是否所有家境贫寒的女孩，相貌都比不上家境富裕的女孩美丽？显然不是。美丽是不分出身的，但是，美丽却与经济有着莫大的关联。经济的富裕程度，会带给家境良好的女孩相对于其他女孩更强的比较优势。
俗话说：三分长相七分妆，烧鸡都能变凤凰。一个女人，如果有着良好的经济条件，就有实力对自己进行包装，从而提升自己的外在形象，增加个人的魅力。因为有钱，她不会自卑，放得开，可以率性地生活、消费，她的个性、气质会因为自身的打扮和这些举止由内至外地散发出来，显得优雅而得体。通过这种优雅的外在，散发出自身的魅力来。
而一个经济困难的女人，哪怕在商场看到很多适合自己的衣服、漂亮的配饰等，但是自己没有能力买，只能穿得寒碜一点，无疑就使自己的形象和魅力大打折扣了。
这证明，没有足够的金钱按自己的意愿去包装自己，即使自身先天的条件并不差，性格也会受贫穷的拖累，举止、言谈与行事，都会受到局限。
不能不承认，有时，金钱已经是女人成功的标志和人生价值的重要衡量标准。女人与女人的不同，与经济的关联确实非常大。
但是，也有一些女人看似非常有钱，却容易令人生厌。她们衣着夸张而招摇，举止粗鲁，自命清高，首饰佩戴得遍身都是，像暴发户一般显摆自己的钱财。这类女人有经济，却缺少内涵。不仅仅是性格问题，有些是因为暴富容易，内涵却没有跟上，有些则是因为没有正确的经济观念和对待钱财的观念。
而那些真正的大家闺秀，从小因经济环境不错而受到良好的教育，却多半都有优雅而得体的言行。
这就像女作家亦舒说的那样：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
有句话说，性格决定命运。那么是什么决定性格呢？很多，环境、家庭、教育