《千年书》在线阅读-第10部分-3D电子书

徐达
（1332—1385）狡兔死走狗烹
　　据《明史》上记载，徐达是朱元璋老乡，22岁参加郭子兴部起义，跟随朱元璋南略定远，下和州，渡长江，拔采石，与陈友谅大战鄱阳湖。后活捉张士诚，北征元兵，为朱元璋统一中国立下赫赫战功。
　　徐达是明代开国第一武将，生前封公，死后封王；对朱元璋极为恭谨，在外交战，每策必报朱元璋。朱元璋以其功高谋深，命其便宜行事。对他的死，传说为徐达背部脓肿，朱元璋送去烧鹅，徐达终于知道朱元璋赐其死之心，长叹一声，自杀而亡。
　　参考：《明史·徐达传》
　　

曾国藩
（1811—1872）一纸传家
　　曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
　　二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎·
　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎·
　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎·古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
　　曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者。
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李鸿章
（1823—1901）裱糊匠
　　李鸿章晚年总结一生事业，抚膺叹息：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理·不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相流露，不可收拾，但裱糊又何术能负其责·”
　　李鸿章把自己定位在“裱糊匠”的位置上，倒也有些自知之明。然而，老大帝国仅有裱糊匠是不够的———外边已是暴风骤雨，茅屋随时倾覆，这时需要一名大建筑师。李鸿章上不能得君行道，下没有贤良俊杰为其臂助，一个大清国只靠一个他来支持，他只有失败，失败了，身败名裂。
　　为了支撑日渐破败倾倒的帝国大厦，李鸿章甚至与革命党人孙中山开始暗通款曲。李鸿章的内心世界，远比我们的想象更为深邃和复杂。
　　1901年11月，弥留之际的李鸿章在病榻上口述遗嘱，称“环顾宇内，人才无出袁世凯右者”，力保袁世凯继任。
　　参考：姜鸣著《天公不语对枯棋———晚清的政局和人物》，三联书店，2006年1月版
　　

宋教仁
（1882—1913）一个理想主义者
　　宋教仁，自号渔父，以纪念自己的故乡———湖南桃源。
　　但宋教仁从来就不是《桃花源记》中那个避世的渔父。
　　黄兴、宋教仁、蔡锷这些两湖精英，当年是张之洞等人搞洋务运动，想为大清朝培养接班人，而送出国外留学的。可历史总是这样，接班人变成了掘墓人。这些人回国后，一再举事，一再流血。从浏阳、醴陵、萍乡，到钦州，到黄花岗，多少民族精英流尽最后一滴血。先行者们总是在寂寞中奋斗。
　　林觉民等人没有看到武昌起义的成功，而宋教仁等即使看到了起义成功，可换来的是袁世凯的洪宪王朝。即使这样，他们仍然没有气馁。在袁世凯独裁之心暴露之时，宋教仁天真地想用国会来约束“袁大总统”。当国民党在国会选举中取胜后，宋教仁雄心勃勃地准备从上海去北京组阁，可等待他的，是站台上的枪声。
　　宋教仁临死前对谁是暗杀他的幕后主使心知肚明，但在医院里，他忍着痛苦，给北京的袁世凯口授电报，这封电报抄录如下：
　　北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十五分，在车站突被奸人自背后施枪，弹由腰上部入腹下部，势必至死。窃思仁受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有一豪权利之见存，今国基未稳，民富不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心，布公道，竭力保障民权，俾国会得确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈鉴纳。宋教仁。
　　参考：十年砍柴文《过桃源，想起宋教仁》
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袁世凯
（1859—1916）八十三天的皇帝梦
　　这个被李鸿章临死前托付的人，做了八十三天的皇帝梦。
　　从小站练兵，到成为北洋军阀的首领，他整整花了二十年才建立了他的基业。他的一生是一个接一个的背叛，先是背叛谭嗣同，害了“戊戌变法”，接着残害了曾利用过的义和团，辛亥革命时倚靠革命党来威胁清廷，然后背叛清廷窃取中华民国临时大总统职位；当上民国大总统后，立即刺杀国民党宋教仁；最后还出卖了祖国，接受日本提出的灭亡中国的“二十一条”要求。
　　1916年1月1日，他登上皇帝宝座，改中华民国为“中华帝国”，年号为“洪宪”。在声势浩大的反袁护国运动中，被迫消帝制，并吐血而亡。
　　临终前，袁召他的“龙虎豹”———徐世昌、段祺瑞、王士珍入府，口述遗嘱，表示遵照约法，由副总统黎元洪继任总统。
　　死前，他的最后一句话是：“杨度误我！”
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蔡锷
（1882—1916）护国运动
　　梁启超的学生蔡锷，是护国运动的名将。那时候，他被袁世凯羁绊在北京。为了逃脱特务的盯梢，蔡锷想了一条妙计。
　　蔡锷把自己装扮成浪荡之徒，制造家庭不和的舆论，作出种种假象迷惑袁世凯。打麻将、吃花酒、逛妓院，与云吉班的妓女小凤仙整日厮混。袁世凯得知情况，觉得蔡锷堕落成性，昏然无能，实在不足为虑，戏称他为“风流将军”。
　　1915年11月11日，蔡锷顺利逃出北京。沿途躲过数次暗杀，历尽艰险，于12月19日返回了自己的大本营云南。当袁世凯得知消息后，不由得仰天长叹：我一生骗人，不料竟被蔡松坡骗过了！
　　1916年1月1日，袁世凯登基；蔡锷亲率第一军主力入川作战，战绩辉煌。护国运动正式开始。在梁启超的积极周旋下，各省纷纷树旗倒袁。3月22日，袁世凯被迫宣布取消帝制；6月6日暴死。
　　中国的政局暂时安定了，而蔡锷却因积劳成疾，于1916年9月由上海乘船去日本治病，11月8日病逝于日本的福冈医院。去世前，蔡锷口授蒋百里代写遗电：
　　一、愿我人民、政府协力一心，采有希望之积极政策；二、意见多由于争权利，愿为民望者以道德爱国；三、在川阵亡将士及出力人员，恳饬罗、戴两君核实呈请恤奖，以昭激励；四、锷以短命，未克尽力民国，应行薄葬。
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孙中山
（1866—1925）革命尚未成功，同志仍须努力
　　孙中山先生的家事遗嘱全文是：
　　余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！
　　他的政治遗嘱全文是：
　　余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
　　现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条�

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