苏曼殊是情僧。面对关河萧索的衰世惨相，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌号啕。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身自好，与青楼女子保持适当的距离。他死后被葬于西泠桥，与江南名妓苏小小墓南北相对，任几多游人欷殻Р灰选�
苏曼殊是诗僧，他为后世留下了不少令人叹绝的诗作。1909年，他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。但此时的曼殊已了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写了一首诗：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来令人柔肠寸断。
苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，江山无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。曼殊作画，不仅为抒写怀抱，还想以此为反清革命作出更多贡献。1907年章太炎等人在东京办《民报》遇上经费困难，曼殊主动提出卖画筹钱以解困。
苏曼殊还是一个爱国的革命僧。他在东京加入过兴中会、光复会等革命组织。1903年，他在日本参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，同年他在上海参加了由章士钊等人创办的《国民日报》的翻译之作，为声援章太炎、邹容，反对清廷查封《苏报》做了大量工作。他也醉心于宣传无政府主义的救国思想，赞同暗杀活动。他甚至还曾打算去刺杀保皇党首领康有为。后经人劝阻而终止。辛亥革命后，袁世凯窃取了胜利果实，并暗杀了宋教仁，从而引发了李烈钧等人发动的“二次革命”。苏曼殊又积极参加反袁斗争。
他还自称为“糖僧”。一次为了要吃糖，苦于无钱，便把金牙变卖换糖吃。最终，因为暴饮暴食而慢性自杀。
情僧、诗僧、画僧、革命僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍。”然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。
链接：苏曼殊的诗
契阔死生君莫问，
行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，
纵有欢肠已似冰。
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徐志摩
（1897—1931）悄悄地走
不知道人死前是否有预感，徐志摩曾拿着一根香烟向一位朋友取火，说：“Kissingthefire。”他又说：“是人没有不想飞的。这皮囊若是太重挪不动，就掷了它。可能的话，飞出这圈子！飞出这圈子！”他还说：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
吻火、飞出圈子、悄悄地走，后来的事就印证了这些。
那天晚上，他到张歆海家，在那里，他还遇见了杨杏佛。
徐志摩与张歆海的夫人韩湘眉继续讨论了11日夜没有讨论定的题目———人生与恋爱。狂谈之间，主人注意到徐志摩穿了一条又短又小、腰间破着一个窟窿的西装裤子，他还像螺旋似的转来转去，寻一根久已遗失的腰带，引得大家大笑。他自我解嘲地说，那是临行仓促中不管好歹抓来穿上的。
说笑之间，韩湘眉似忽有所感地说：“SupposeSome…thingHappensTomorrow（明天可能要出事），志摩！”
徐志摩顽皮地笑着说：“你怕我死么·”
“志摩！正经话，总是当心点的好。司机是中国人，还是外国人·”
“不知道！没有关系，Ialwayswanttofly（我总是要飞的），我以为天气晴朗，宜于飞行。”
“你这次乘飞机，小曼说什么没有·”
“小曼说，我若坐飞机死了，她作MerryWidow（风流寡妇）。”
这时，杨杏佛接嘴说：“Allwidowsaremerry（凡是寡妇皆风流）。”
说罢，大家都笑起来。他们谈朋友，谈徐志摩此后的北平生活，还谈一把乱麻似的国事，不觉已是深夜。临行时，杨杏佛在前，徐志摩在后，他转过头来，极温柔的，像长兄似的，轻吻了韩湘眉的左颊。没想到，这是他们之间永诀的表示。
不幸，灾难降临了！飞机于当天上午8时起飞，10时10分徐州。10时20分再行北飞，午后2时失事坠毁，徐志摩以他36岁的英年遇难。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
梁遇春（1）
（1906—1932）吻火者梁兄
死是一堆灰，生是一团火。
1928年，徐志摩拿着一根香烟向一位朋友取火，说：“Kissingthefire”（吻火），1931年，他就在半空中对人世的火焰作最后的一吻了。
璀璨短暂，惊鸿一瞥。
人们却没有瞥见同时代的另一位吻火者———梁遇春。
梁遇春与徐志摩是真正心有灵犀的，“人世的经验好比是一团火，许多人都是敬鬼神而远之，隔江观火，拿出冷酷的心境去估量一切，不敢投身到轰轰烈烈的火焰里去，因此过个暗淡的生活，简直没有一点的光辉，数十年的光阴，就在计算怎么样才会不上当里面消逝去了，结果上了个大当。他却肯亲自吻这团生龙活虎般的烈火，火光一照，化腐臭为神奇，遍地开满了春花，难怪他天天惊异着”。
梁兄自己何尝不是在惊异着。他有一个“迟起观”，说他那灵活的思想多半是早上懒洋洋赖在床上想出来的；他有一个“赞流浪汉观”，向往流浪汉那样无拘无束，热情随兴的生活，“流浪是指流浪的心情”；他发现“天下最贞洁高尚的女性是娼妓。她们受尽人们的揶揄，历遍人间凄凉的情境，尝到一切辛酸的味道，若使她们的心还卓然自立，那么这颗心一定是满着同情和怜悯”；他有一个“天真观”，认为小孩子的天真不足称道，是“无知的天真”，和桌子的天真没什么区别，人们追求的应该是“超然物外的天真”。
梁兄写文章时，真是把自由随性发挥到极致了。在谈“做文章同力气”时，他引用一个记不清姓名的英国作者的话，直接打个括号说：“名字却记不清了”；引了一段英文，又在后面打个括号说：“句子也记不清了，大概是这样吧”，丝毫没有为了使文章显得更加完满而细查引文出处的打算；在《醉中梦话（二）》中第四篇干脆就以“这篇是顺笔写去，信口开河，所以没有题目”为题，尽显其率性而为的做文态度。
梁兄之才不在志摩之下。他是叶公超最得意的弟子，受宠爱胜过了他的同门师兄钱钟书。《新月》创刊伊始，叶老师负责主持“海外出版界”书评专栏，特意邀请他的学生梁遇春做帮手，梁兄一口气写下了几十篇文才飞扬的漂亮文字。
在这个专栏中，首篇《高鲁斯密斯的二百周年纪念》写得比茨威格的《人类群星闪耀时》还精彩，把斯密斯及那个时代的主要文学人物写得栩栩如生，妙趣横生。
《兰姆评传》论人论文，十分精彩，与兰姆心有灵犀，会心微笑。
《斯特里奇》一文，据他老师叶公超的评论，比斯特里奇去世时欧洲所有的悼念文章都要好。
《吻火》一文，深受废名激赏，梁兄曾立志将此文当作自己以后作文的艺术标准。
梁兄竟然是个没有多少生平记载的人。他是个朴素平和的谦谦君子，一派敦厚的脸，甚至说话有点结巴。其生平是一洼清水波澜不兴：读书，教书，结婚，生子。唯一稍带点传奇意味的居然是他的早逝，短短的二十六年（1906—1932），给他平淡的一生划了个伤感的句号。
梁兄不是个入世很深的人。叶老师说他“从书本感觉到的经验似乎比他实践生活中的经验更来得深刻”。
梁兄英文系毕业，深受英国兰姆和哈兹特影响。他那清澈的眼睛一开始看的，便是英国经验主义的哲学和文学。他的人生底子里，深有兰姆那种悲剧的幽默，含笑的泪以及置之死地而后生的人生观。他的人如同他的文：常常发笑的人对于生活是同情的，他看出人类共同的弱点，事实与理想的不同，他哈哈地笑了。
人世是悲哀的，却很少人知道这悲哀的价值。有的人浑浑噩噩，有的人这一世木已成舟，有的人抱着一个自己都不明所以的事业而奋斗终生，为了多年后的回忆不至于羞愧。这些啊，伤害的其实是生命本身，生命原是件单纯的东西，我们活着，快乐着，欣赏着这世界，这就足够了。
梁遇春（2）
应该像梁兄那样“此心到处悠然”。读他如冬日傍晚，忽有友来，围炉对聊，无论有怎样的烦恼，点滴话语都会带来温暖和愉快。
这个梁兄常坐在火炉边，看着火焰沉思，“火焰的万千形态正好和你心中古怪的想象携手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黄金幻梦，那么体态轻盈的火焰可以给你许多暗示，使你自然而然地想入非非。”
他在吻火呢。
喜欢他的人也是一些抱着吻火人生的同类。郁达夫称其为中国的爱利亚（兰姆），从此“中国兰姆”成了梁兄的代号。废名评价梁兄：“此人只好彩笔成梦，为君应是昙华招魂。”评价他玲珑多态的散文，“酝酿了一个好气势”。###曾说过：“梁遇春的散文是本世纪写得最好的。”许知远对梁兄仰慕不已，称他为“我的师兄梁遇春”。
梁兄一生仅留下两薄本散文集，总共才60余篇作品。26岁，他就因为猩红热而去世，临死前他说：“青年时候死去在他人的记忆里，永远是年青的。”他的同门好友废名挽他的联是“此人只好彩笔成梦，为君应是昙华招魂”，可谓一语中的。
现代文坛上有两个名字相映成趣：梁遇春和梁实秋，不知冥冥之中是否真有寓意。遇春消逝�