劳动来养活自己；所有的粪肥和别的复合肥料，不过是它的改良的替代品。”而且这是一片空闲的土地，肥力耗尽了，十分贫瘠，正在享受着安息日。或许就像科内姆·迪克比爵士所想的那样，它已经从空气中吸收了“生命力”，我收获了４２３．９３６升的豆子。
瓦尔登湖 第十三章（4）
有人抱怨说，科尔曼先生的报告，主要是针对乡村绅士的昂贵的试验，为了更加详细，我把我的支出列在下面：
一把锄头 ０．５４ 美元
耕、耙、犁 ７．５０ 美元（太昂贵了）
大豆种 ３．１２５ 美元
土豆种 １．３３ 美元
豌豆种 ０．４０ 美元
萝卜种 ０．０６ 美元
篱笆白线 ０．０２ 美元
耕马及三小时雇工 １．００ 美元
收获用马及车 ０．７５ 美元
总计 １４．７２５ 美元
我的收入 ｐａｔｒｅｍ ｆａｍｉｌｉａｓ ｖｅｎｄａｃｅｍ，ｎｏｎ ｅｍａｃｅｍｅｓｓｅ
ｏｐｏｒｔｅｔ 来自：
卖出的３１７．９５２升１２夸特的豆子 １６．９４ 美元
７６．６４升的大土豆 ２．５０ 美元
３１７．９５２升的小土豆 ２．２５ 美元
草 １．００ 美元
茎 ０．７５ 美元
总计 ２３．４４ 美元
正如我在别的地方说的那样，我还有８．７１５美元的结余。
这就是我种豆实验的结果。６月１日，我播种了小小的白色矮菜豆种，３英尺一排，每排间隔１８英寸，挑选种子时必须注意，种子要新鲜、圆满，不要掺杂别的东西。首先要注意防范虫子，要在没有出苗的地方播种新种子。然后要注意防备土拨鼠，因为假如这片土地没有遮挡，嫩叶长出来之后，土拨鼠就会把它吃光；还有，嫩卷须一出来，土拨鼠马上就会观察到，然后它们就会像松鼠那样笔直地坐在那里把蓓蕾和小的豆荚吃光。但是，至关重要的是，假如你想躲避霜冻，收获数量大而且受欢迎的作物，你就要尽量早点收割，这样就可以避免损失。
我还取得了更好的经验。我告诉自己，明年夏天就不用这么辛苦地去种豆子和玉米了，而是要播种真诚、真理、朴素、信仰和纯洁的种子，假如这些种子还没有消失，看看它们是否可以在这片土地上生长，看看减少劳动和肥料，是不是可以养活自己，因为这些作物并没有把这片土地的肥力耗尽。啊！我告诉自己，夏天一个接一个地流逝。我必须告诉你们，亲爱的读者们，我播种的种子，假如它们真的是上面那些美德的种子，或者被虫子吃掉，或者已经没有活力，所以没有发芽。一般来说，父辈勇敢，儿子也会勇敢，父辈怯懦，儿子也就怯懦。几百年前，印第安人知道种植玉米和豆子，而且传授给了第一批移民，现在，在新年的时候，这一代人也做得和印第安人一模一样，似乎就是注定如此。
前几天我遇到一位老人，他正在用锄头挖洞，他至少已经挖了７０次了，并且又不想自己躺在里面，真令我吃惊！但是新英格兰人为什么不会试着做一些新的事情呢？为什么总是那么注重粮食、土豆、草料和果园，而不去种植一些其他的作物呢？我们为什么要这么注重豆种，而不去关注下一代人呢？我们都同意，我上面提到的那些美德，价值远远超过别的作物，但是它们大多数都已经散失，假如我们遇到一个这些美德已经在他身上生根、成长的人，我们肯定会觉得满意、激动。现在，沿路传来了一种深奥的、无法言表的品德——例如，真理和正义——尽管数量少，然而品种新。我们应该要求我们的大使把此类种子寄回来，然后由国会分发到全国。对待真诚，我们不应该再注重什么烦琐的手续。假如高贵和友谊已经成为基础，那么我们就不应该再用无耻的手段，彼此欺骗、侮辱和排斥。我们见面的时候不应如此匆忙。许多人我都没见过，因为他们好像很忙碌，在忙着种自己的豆子。这种人我们不想与之交往，他们整日苦干，有空闲的时候就靠在锄头或铲子上，似乎这是一根拐杖，而不是一棵蘑菇，但是，有一部分在土地上挺立着，如同燕子飞下来，行走在大地上：
他说着话，翅膀时不时地伸展，
他想飞翔，但是翅膀又收了回来。
电子书 分享网站
瓦尔登湖 第十四章（1）
我们以为和我们交谈的是天使。面包不一定可以养育我们，但是它永远给我们带来利益，假如我们不知道我们的病是什么，它还可以让我们的关节灵活，身体柔软，心情开朗，去感受人类或大自然的恩赐，去享受一切纯粹而高尚的幸福。
古代的诗歌和传说表明，耕作过去是一门神圣的艺术，但是人们在耕作时总是急不可耐，或者鲁莽冒失，根本没有丝毫敬意。我们的理想是拥有大农场、大收获。我们没有节日、欢庆和仪式，即使耕牛大会和感恩节也是如此。本来农民们是想通过感恩节来表达一种职业的神圣感，或者追忆农业的神圣起源。现在只是报酬和美餐吸引着他们。他不是向耕作之神刻瑞斯和尘世的朱庇特奉献祭品，而是向阴间的财神普路托斯奉献祭品。我们每个人都如此贪婪、自私、无耻，把土地看成财产，或者取得财产的工具，于是，风景被破坏了，耕作也像我们一样堕落，农民们生活卑微，对待自然和强盗们一样。卡托说过，农业的利益是特别虔诚或者特别正当的；瓦洛则认为，古罗马人“把大地母亲和刻瑞斯用同一个名字去称呼，认为在大地上耕作的人的生活是虔诚而有益的，只有他们才是农神萨图恩的后代”。
我们经常忘记了一件事情，阳光是公平地照射在我们的农田和草原、森林上的、它们都反射和吸收它的光线，而前者只不过是他日常见到的美景中的小部分。在太阳看来，大地没有区别，所有的一切都被耕耘得如同花园。所以我们应该信任、宽宏地去接受它的光和热。我注重种豆的收获，这又有什么关系？这片广阔的原野我已经看了很长时间了，但是它并不认为我是主要的耕作者，它抛弃我，去和那些灌溉它、使它变绿，与它更友好的力量接近。这些豆子的果实不仅仅是由我收获的。莫非土拨鼠就不应该收获它们的一部分？麦穗不应该是农民的仅有的希望。它的谷粒或果实也并非它的全部果实。那么，我们的谷物又怎么会歉收呢？尽管到处是杂草，但是它的种子却成为鸟儿的谷仓，难道我们不应该为此而觉得快乐吗？至于土地是不是可以填满农夫的谷仓，这也是无关紧要的。真正的农民不会因为这个而担忧，就如同森林今年是不是可以结栗子，松鼠根本就无所谓。真正的农民会每天耕作，但是不幻想收获农产品，在他的灵魂里，他不仅仅要奉献第一个果实，还要奉献最后一个果实。
乡 村
上午我耕完地之后，或者阅读书籍，或者写些东西，一般我还会到湖里再洗个澡，悠闲地游过一个小湾，把劳动积下的污垢洗掉，把阅读引起的皱纹抚平；下午是完全自由的。每天或者隔一天我都到村里散步，听一些传闻，这些传闻在口头或者报纸上传播，无穷无尽，如果听得少一点，倒还算有点意思，就如同落叶和蛙叫声一样。就像我在林中漫步，看见小鸟和松鼠，而现在我是在乡村散步，会看见的就是大人和孩子；车声辚辚代替了松涛阵阵。从我的住处向外望，一群麝香鼠在河边的草地上，在地平线的另一边——榆树和梧桐树下，是一个到处都是忙碌着的人的村庄。我觉得这些人们很奇怪，似乎是一些草原犬鼠，或者坐在洞口，或者到邻居家里串门、聊天。我经常到那里研究他们的生活习惯，我觉得村庄就像是个大的新闻编辑室，他们一边交换新闻，一边出售干果、葡萄干、盐、玉米粉或者别的食品来养活自己，如同雷丁公司在州政府大街上摆设摊子。有些人对前一种商品——新闻——需求极大，消化器官也很好，他们可以整天坐在大街上，一动不动，让新闻蒸腾，如同地中海的季风一般吹过他们——或者说他们吸进去的是乙醚——尽管不影响知觉，但使人感受不到痛苦，否则，听新闻经常会让人觉得痛苦。
瓦尔登湖 第十四章（2）
每次我散步经过村子时，就会看到这样的重要人物，他们一排排的，有的坐在梯子上晒太阳，身体前倾，两眼东张西望，似乎十分惬意的样子；有的则靠在仓库门上，双手叉腰，像个女神像柱。他们一般都在房屋外，只要有风吹草动，他们都可以听到。这里只是最粗糙的磨房，一切传闻首先都得在这里大略消化一下，之后才进到室内更小的漏斗里。
我发觉，村子里最有生机的地方是食品商店、酒吧间、邮局和银行。此外，作为机器运转的必要部件，他们还在方便的地方摆放了一座钟、一门大炮，还有一辆救火车。为了最大限度地发挥人的潜力，他们把房屋顺着巷子排列，彼此相对，这样，每个游客都会被夹击，男女老少都可以揍他。当然，那些距离巷口最近的人可以清楚地看到别人，别人也可以清楚地看到他，他们是第一个揍人的人，为此他们付出了最大的代价；而住在郊区的几个人是零散的，距离他们还比较远。这样，游客就可翻墙过去，或者从小路逃跑，最多只需要支付一些土地税或窗户税。到处悬挂招牌的目的就是引诱，有的是引诱旅客的胃，像酒店和食品商店；有的�