《瓦尔登湖》

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瓦尔登湖- 第35部分


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所以,即使在文明社会里处于启蒙状态的人,也必须经过打猎这个成长的过程。
  这几年来我多次发觉,钓鱼会降低我的自尊感。我反复尝试。我的钓鱼技术不错,和很多同伴一样天生就会钓鱼,并且这种天性在我的身上逐渐复苏。但是只要一做,我总是感觉,不钓鱼可能更好。我觉得我的想法是正确的,这个暗示是很微妙的,如同黎明的曙光。但是,肯定是存在我身上的这种本能,使我处于自然万物中较低的层次,而随着时间的消逝,我钓鱼的次数逐渐减少,尽管我的人性或智慧并没有增加,现在,我几乎不钓鱼了。但是我很清楚,只要住在了荒野中,我肯定又会禁不住成为一名渔夫和猎手。另外,这种食物和一切的肉类并不干净,我逐渐意识到,为什么会有那么多家务和辛苦的工作:你必须每天穿得干净整齐,外表要有威严,让你的家庭保持和谐,不要出现恶臭和丑陋的景象,要完成这个目标必须付出多大的代价啊!我要同时兼任屠夫、杂工和厨师,以及享受美味的绅士,这样,我讲起话来显得很有经验。我反对荤菜的原因就是它不干净,再者,当我捉鱼、清洗干净、煮熟、吃掉的时候,它们并没有让我吃饱。这点鱼太少了,没有作用,这样做真是划不来。一块面包或几个土豆就可以敷衍过去了,没有麻烦和污秽。就像很多同龄人一样,我这些年基本上不吃荤菜、茶、咖啡之类的东西,我并不是说它们没有好处,而是它们和我的想象不相配。我讨厌荤菜并不是来自经验,而是来自本能。生活和饮食简单一些,结果很多方面反而更有魅力,尽管我在很多地方做得还不好,但是至少我的想象力得到满足。我觉得,无论是什么人,只要他真正地想使自己更高尚,或者说更有诗意的官能保持在最佳状态,他就不会吃荤,而且饮食不会过量。

瓦尔登湖 第十九章(3)
这个事实应该值得我们重视,我看见昆虫学家柯尔比和斯本斯在他们的著作中写道:“在最佳状态下的昆虫,尽管有捕食的器官,但是却从来不用。”所以他们得出结论:“在普通的情况下,几乎所有在这种状态下的昆虫,饮食都比幼虫时少。贪婪的毛虫就变成了蝴蝶……贪婪的蛆就变成苍蝇。”只要有一两滴蜂蜜,或者别的一些甜水,它们就会很满足。蝴蝶双翼下的腹部,一直到现在还是保持着幼虫时的形状。即使这么一点东西,也可以诱使它吃虫子。贪吃的人就是这种幼虫状态。整个国家也是这种状态,所有的国民都没有幻想、想象,代表它们的就是那张圆圆的大肚皮。
  饮食要求简单、干净,而且不能破坏想象,这真是困难。但是我觉得,正如身体需要营养,想象也是如此,他们两个可以坐在一张桌上,这也许是可以的。限制性地吃些水果,这不会让我们因为自己的胃口而羞愧,也不会使我们最有意义的追求终止。但是,在饮食中加一些多余的佐料反而会对你不利。靠美妙的食物去生活是没有意义的。许多人在亲手准备一顿丰盛的宴席时 不管是素食还是荤食 ,假如被别人看见,他就会觉得很羞愧,事实上,每天都有人为他们准备丰盛的宴席。假如这点没有变化,根本就谈不上文明,即使是绅士和淑女,也说不上是真正的男人和女人。这说明,我们应该改变什么。其实追问想象和肉类、脂肪无法和谐的原因是没有必要的。我只要清楚它们两者不和谐就可以了。把人称为食肉动物,莫非这不是一种指责?是的,他有能力,而且在很大程度上也正是依靠捕猎为生。但是,这种方法是很惨的——所有捕杀羊、兔子的人都会明白这一点——假如一个人教育人类只吃一些对健康有利的食物,那么他一定会成为这个民族的恩公。不论我实际上是怎么做的,我都相信:人类在逐步改善后,肯定不再吃肉,这是构成人类命运的部分,就像野蛮人和文明人有了沟通之后就不再吃同类一样。
  人的天性经常会发出各种正确的暗示,尽管很微弱,但是却持续不断,一个人即使听到这些建议,也不可能一下子就发现他的天性会把他带到什么极端甚至疯狂中去。但是,当他更加坚毅,更加自信,他会感受到这是他希望走的路。一个健康的人的不同意见尽管微弱,但却充满信心,最后肯定会战胜人类的狡辩和习惯。人们经常不听从自己的天性,最后天性将他引到歧途。尽管这样的结果是身体虚弱,但是任何人也不会因为这个结果而懊悔,因为这种生活是符合更高的规律的。假如你高兴地去迎接白昼和夜晚,那么你的生活就会像鲜花和香草那样芬芳,会更加轻快,更像天上的星辰,更加永恒——这就是你的收获。大自然的所有一切都会为你欢呼,你也完全可以祝福自己。收获和价值的伟大程度与得到的欣赏是成反比的。我们会轻易地怀疑它们是否真实。很快,我们会把它们遗忘。它们是最高级的现实。也许,人们从来都不交流那些最令人惊讶、最真实的现实。我普通生活中的真正收获,就像晨曦和暮霭一样朦胧,那么无法言传。我收获的只是一点尘土,一小段彩虹。
  但是我从不挑剔,要是有必要的话,我可以把油炸耗子吞进肚子。我很高兴,因为我在那么久的时间里,喝的都是清水,原因还是一样:我宁可享受自然的天空,也不愿拥有鸦片烟鬼的天堂。我愿意永远保持清醒头脑,而无限地陶醉。我觉得水是聪明人的唯一饮料,酒并不是一种高尚的饮料。你想,一杯热咖啡就可以使清晨的各种希望毁灭,一壶茶可以使晚上的各种美妙梦想毁灭!啊!当我被这些所诱惑的时候,我是如此堕落!即使是音乐也会让人沉醉。但是,这些琐碎的小事毁灭了希腊和罗马,还可能会毁灭英国和美国。在各种陶醉里面,谁不想被自己呼吸的空气所陶醉?我发觉,如果长时间做体力工作,我就必须增加饮食,这就是我始终严肃地反对劳动的原因。实际上,现在我已经不对这些东西挑三拣四了。我在餐桌上不进行宗教仪式,不祈祷,这并不是因为我比过去更聪明,而是因为随着时间的消逝,我已变得庸俗、冷漠,尽管这是令人遗憾的事情,但是我还是必须承认这一点。可能只有在年轻时才会考虑这些,就像大多数人相信诗歌。我的实践“没有成功”,但是我的意见则表现在这里。我并非《吠陀经》上说的那种少数的特权派,《吠陀经》说:“所有坚信无处不在的天神的人,可食所有存在之物。”也就是说,他不必去管食物是什么,谁为他准备的。就算在这种情况下,我也必须说到一点,就像一位印度注释者所说,《吠陀经》把这个特权限制在“危急关头”。 电子书 分享网站

瓦尔登湖 第十九章(4)
有时尽管胃口没有花费一点力气,但是依旧吃得很满意,这种经历所有的人都有。幸亏有所谓的普通的味觉,我才得到了一种精神上的领悟,味觉引导我坐在小山坡上吃了一些浆果,培养了我的天分,一想到这些我就十分快乐。曾子曰:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”真正知道享受食物的人,根本不会大吃大喝,而大吃大喝的人也无法领略真正的美味。一个清教徒在吃黑面包屑的时候也会觉得滋味很美,如同一个市政委员吃甲鱼。人的嘴巴不会使人肮脏,而贪婪的胃口却会使人肮脏。关键不在于食物的多少好坏,而在于贪图口腹的享受,假如是这样,那么我们吃的食物就不是为了养活我们,或者激发我们的精神生活,而是为了养活我们身体里面的寄生虫。猎手喜欢吃甲鱼、麝香鼠和别的野味,但是美丽的小姐却喜欢吃牛蹄冻或者海里的沙丁鱼,两者差不多。他到磨坊水池去,她去拿她的肉冻罐。最让人觉得惊异的是,他们——或者说你我——怎么可能选择这样一种低级的生活方式,简直和禽兽一样,只知道吃喝。
  我们的生活是精神性的,这让人惊讶。善与恶无时无刻不在交战。善是唯一的投资,没有丝毫风险。竖琴那悦耳的旋律使全世界颤抖,它关于善良的乐声使我们无比激动。竖琴简直就是环球保险公司的旅行推销商,说明公司的各种条例,而我们微不足道的善行,就是我们支付的保险金。尽管青年人最后会变得冷漠腻烦,但是宇宙的规律永远热情,它总是站在最敏感的人后面。洗耳恭听一下西风中斥责的声音,斥责肯定有,假如这都听不到,那多么可怜啊!当我们拨弄琴弦,或者调音,那美妙的寓意就会进入到我们的灵魂中去。很多可恨的噪音可以传得很远,就像音乐一样,这简直是对我们的卑贱生活的一个骄傲而绝妙的讽刺啊!
  我们发现每个人的心中都包含一种兽性,只要高尚的天性睡着,这种兽性就会醒过来。现在可能还无法清除这只贪图享受的爬虫;正如寄生虫,即使我们身体强健,它们也朝我们身体里钻。可能我们可以回避它,但是根本无法改变它的本性。它的身体大概也很健康;我们的身体可能健康,但是不一定干净。前几天,我捡到一只猪下颔,牙齿和长牙又白又硬,这说明动物也有不同于精神的健康和生机。这种动物的健康不靠克制和纯洁,而是依靠别的方式。
  “人之所以异于禽兽者几希,”孟子曰,“庶民去之,君子存之。”假如我们达到最纯洁的境界,有谁知道会出现什么样的生活?假如我知道可以教导我纯洁之道的智者,我马上就会去找他。吠陀云:“克制情欲,约束身体的外部器官,多做善事,这就是灵魂接近天神的必经之路。”在片刻之间,灵魂就可以渗透到身体的每个器官和机能中,去控制它们,把表面上最庸俗的放荡转变成纯洁和虔诚。假如我们放纵自己的生殖能力,我们就会淫秽、委靡、肮脏,假如我们知道节制,我们就会生机勃勃、精神振奋。贞洁是人类的装饰品,而

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