簧校魏蔚氖栈穸家üθサ玫健Ｄ壳安挥米魅魏闻Γ皇且馕蹲旁诠ビ泄Φ幕ⅰＲ桓鋈瞬槐毓ぷ鳎撬蛩淖嫦仍ぷ鞴⑷〉昧朔岷竦氖栈瘛Ｈ绻馨鸦蝗〉降拇死嗟淖杂杉右哉返卦擞茫匀蛔鲂┦导实墓ぷ鳎」苣切┕ぷ魇鞘粲诹硪焕嗟模宦凼亲鲆幻骷一故墙宦凼窃谡缁故窃谔较蘸兔跋辗矫孀鲂┦虑椋急砻髁怂挥泄几鹤约旱暮迷恕�
但是，如果他将这段不需从事实际工作的自由时期，不用于准备，而仅仅是用于享乐（尽管他所从事的或许并非邪恶的享乐），那就表明了他只是地球表面上的一个赘疣；而且他肯定无法在同僚之中维持自己的地位，如果那种需要再度出现的话。安逸的生活终究不是一种令人很满意的生活，而且，最主要的是，过那种生活的人最终肯定没有能力担当起世上之重任。
于个人如此，对国家也是这样。有人说，一个没有历史的国家是得天独厚的，这是卑鄙的谎言。一种得天独厚的优越感来源于一个国家具有光荣的历史。冒险去从事伟大的事业，赢得光荣的胜利，即使其中掺杂着失败，那也远胜于与那些既没有享受多大快乐也没有遭受多大痛苦的平庸之辈为伍（因为他们生活在一个既享受不到胜利也遭遇不到失败的灰暗境界里）。
The Strenuous Life
Theodore Roosevelt
A life of slothful ease； a life of that peace which springs merely from lack either of desire or of power to strive after great things； is as little worthy of a nation as an individual。
We do not admire the man of timid peace。 We admire the man who embodies victorious efforts； the man who never wrongs his neighbor； who is prompt to help a friend； but who has those virile qualities necessary to win in the stern strife of actual life。 It is hard to fail； but it is worse never to have tried to succeed。 In this life we get nothing save by effort。 Freedom from effort in the present merely means that there has been effort stored up in the past。 A man can be free from the necessity of work only by the fact that he or his fathers before him have worked to good purpose。 If the freedom thus purchased is used aright； and the man still does actual work； though of a different kind； whether as a writer or a general； whether in the field of politics or in the field of exploration and adventure； he shows he deserves his good fortune。
But if he treats this period of freedom from the need of actual labor as a period； not of preparation； but of mere enjoyment； even though perhaps not of vicious enjoyment； he shows that he is simply a cumberer on the earth’s surface； and he surely unfits himself to hold his own place with his fellows； if the need to do so should again arise。 A mere life of ease is not in the end a very satisfactory life； and； above all； it is a life which ultimately unfits those who follow it for serious work in the world。
As it is with the individual； so it is with the nation。 It is a base untruth to say that happy is the nation that has no history。 Thrice happy is the nation that has a glorious history。 Far better it is to dare mighty things； to win glorious triumphs； even though checkered by failure； than to take rank with those poor spirits who neither enjoy much nor suffer much； because they live in the gray twilight that knows neither victory nor defeat。
书包 网 。 想看书来
幸福之路（1）
佚名
道德家们常说，靠追求你是无法得到幸福的。如果你不能明智地追求幸福，那么这句话就是真理。蒙特卡洛的赌徒们想要追求金钱，可是却闹得血本无归。其实还有很多追求金钱的方式，这些方法通常都能成功。追求幸福也同样如此。如果你靠喝酒来追求幸福，你就会忘记烦心事。伊壁鸠鲁追求幸福，是通过与志趣相投之人结交，只吃不涂黄油的面包，用一点儿奶酪庆贺节日。对他而言，这种追求幸福的方式被证明是成功的，但是他很虚弱，而大多数人需要一些能使精力更充沛的东西。对于很多人而言，除非有多种方式可供选择，否则对幸福的追求太过抽象和不切实际，很难成为个人的人生准则。但是，我认为，不管你选择怎样的人生角色，都不应该与幸福相矛盾，除了极其罕见和英雄式的情况。
有很多人，他们拥有获得幸福的各种物质条件，即健康的体魄和丰厚的收入。然而，他们的生活却很不幸福。在这样的事例中，问题似乎存在于关于如何生活的错误理论之中。从某种意义上讲，或许我们可以说，关于如何生活的所有理论都是错误的。我们想象的与动物的区别，比真实的差别更大。动物靠冲动生活，只要外部的条件令人喜欢，它们就会觉得幸福。如果你养了一只猫，只要吃得饱，住得暖，晚上偶尔有机会戏耍一番，它就觉得是在享受生活了。尽管你的需求比你的猫的需要复杂得多，但是它们的需求仍是以本能为基础的。在文明社会，尤其是在说英语的社会里，这一点太容易被人遗忘了。人们为自己制定下一个极其重要的目标，并抑制所有无益于目标的冲动。也许商人是如此渴望变得富有，以至最后牺牲了健康和感情。当他最终变得富有时，除了用训导词作为他人学习的伟大榜样之外，他一无所有。尽管在文学或艺术上，上帝并没有赐予她们天生的快乐，但是很多贵妇人仍被认为是有教养的。她们用无聊的时光学习有用的东西、谈论时尚的新书，这些书都是为了给人带来快乐而写的，并不是为那些势利之人提供附庸风雅的机会。
如果观察一下你身边的所谓的幸福男女，你就会发现他们有一些共同之处。其中最重要的一点就是投身于一项活动，而这项活动最终逐渐形成某种你喜闻乐见的事物。喜爱孩子是女人的天性，她们能够从对子女的抚养中获得这种满足感。如果艺术家、文学家和科学家满意于自己的工作，他们就能在工作中找到快乐。但是，人世间更多的还是普通人的欢乐。有很多在城市工作的人，周末会在自家的小院里，自愿而不计报酬地从事体力劳动，当春天到来的时候，他们就能享受到美丽花朵带来的所有快乐。
依我看来，幸福的全部主题都被人们看得太严肃。人们认为，没有生活理论或宗教信仰的人是不会幸福的。或许那些因为糟糕的生活理论而生活得不幸福的人，需要一个更好的理论来使他们恢复快乐，就像在你生病的时候需要营养品滋补一样。但是，在正常情况下，人不需要滋补品就很健康，不需要生活理论就能生活得很幸福。事实就是这样简单。一个男人，如果他家庭生活和睦、事业有成，昼夜交替和四季轮回都能带给他快乐，那么，不管他有怎样的人生哲学，他都觉得是幸福的。反之，如果他讨厌妻子，厌烦孩子，惧怕工作，白天盼望夜晚，黑夜期盼黎明，那么，他需要的不是新的人生哲学，而是新的养生之道——一种全新的饮食习惯、多锻炼身体等等。
人是一种动物，他的幸福更取决于他的生理状况，而不是幻想。这是一个浅薄的结论，但是我无法让自己对它有丝毫怀疑。我深信，那不幸的商人每天走上六英里会获得更多的欢乐，而不是通过改变其人生哲学。
幸福之路（2）
■
人们一谈到与幸福相关的话题便显得过于保守。人的需要以及其他动物的需要都是建立在本能的基础之上的，但在现实社会中，人们往往忘却这一点。获得幸福的物质条件是拥有健康的身体和丰厚的收入，而人的幸福感与他是否拥有人生哲学没有关系。无论如何，人们选择的生活不能违背幸福的准则。
The Road to Happiness
Anonymous
It is a monplace among moralists that you cannot get happiness by pursuing it。 This is only true if you pursue it unwisely。 Gamblers at Monte Carlo are pursuing money； and most of them lose it instead； but there are other ways of pursuing money； which often succeed。 So it is with happiness； if you pursue it by means of drink； you are forgetting the hang…over。 Epicures pursued it by living only in congenial society and eating only dry bread； supplemented by a little cheese on feast days。 His method proved successful in his case； but he was a valetudinarian； and most people would need something more vigorous。 For most people； the pursuit of happiness； unless supplemented in various ways； is too abstract and theoretical to be adequate as a personal rule of life。 But I think that whatever personal role of life you may choose； it should not； except in rare and heroic cases； be inpatible with happiness。
There are a great many people who have all the material conditions of happiness； ； and who； neverthele