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邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？
过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。
“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。他告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。正所谓：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”随时鞭策中国人在得意的时候不要忘乎所以，在失意的时候不要颓废沉沦，得意和失意是会互相转化的。。 最好的txt下载网
商丘开
商丘开
晋国范某有个名叫子华的儿子，他在一群门客的拥戴下，成为远近闻名且受晋王垂爱的人物。他虽不为官，其影响几乎比三卿大夫还大。
禾生和子伯是范家的上客。他们有一次外出在老农商丘开家借宿，半夜谈起子华在京城里名噪一时的作为。商丘开从窗外听见后，眼前顿时闪过一线光明。既然范子华能把死的说话、穷的说富，干脆找他求个古祥。第二天，他用草袋装着借来的干粮，进城去找子华。
子华家的门客都是些富家子弟。他们衣着绸缎、举止轻浮、出门车轿、目空一切。当商丘开这个又黑又瘦、衣冠不整的穷老头走来时，他们都投以轻蔑的目光。商丘开没见过大世面，说了声来找子华就往里走。没想到被门客拽住、又推又撞、肆意侮辱。但他毫无怒容，门客只好带他去找子华。说明来意后，商丘开被暂时收留下来。可是门客们仍然使着各种花样戏弄他，直到招式用尽，兴味索然。
有一次，商丘开随众人登上一个高台。不知是谁喊道：“如果有人能安然跳下去，赏他100 斤黄金。”商丘开信以为真，抢先跳了下去。他身轻如燕，翩然着地，没伤着一点身体。门客们知道这是偶然，并不惊奇。事过不久，有人指着小河深处说：“这水底有珍珠，谁拾到了归谁。”商丘开又当是真。他潜入水底果然拾到了珍珠。此后，门客们再也不敢小看他；子华也给了他同别的门客一样游乐、吃酒肉和穿绸缎的资格。
有一天，范家起了火。子华说：“谁能抢救出锦缎，我将依数重赏。”商丘开毫无难色，在火中钻出钻进，安然无恙。范家的门客看傻了眼，连声谢罪说：“您原来是个神人。就当我们是一群瞎子、聋子和蠢人，宽恕我们的过去吧！”商丘开说：“我不是神人。过去我听说你们本领大，要富贵必须按你们的要求说一不二地去做。现在才知道我是在你们的蒙骗下莽撞干成了那些冒险事。回想起来，真有点后怕。”
从此以后，范家门客再不敢侵犯他人，见了乞丐、巫医也作揖拱手，害怕真会遇到神人。
“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。”这则寓言通过对商丘开在范子华家经历的描述，揭露了以子华和门客为代表的封建统治阶级的奢华、蛮横、虚伪和无能；反映了商丘开虽然贫穷卑贱却有着诚实和耐劳的品质，通过一个个活生生的事实，证明了自己的才干，从而转祸为福。。 最好的txt下载网
第六节：言之阴阳
第六节：言之阴阳
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。
笔者字面理解
口者，心之门户也。
口是心灵的门户。
心者，神之主也。
心灵是精神的主宰。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
志意、喜欲、思虑、智谋，都是由口说体现出来的。
故关之矣捭阖，制之以出入。
所以就要利用“捭阖”之术，严格控制口说的内容。
捭之者，开也，言也，阳也。
“捭”就是开放，就是口说，就是阳。
阖之者，闭也，默也，阴也。
“阖”就是封闭，就是沉默，就是阴。
阴阳其和，终始其义。
阴阳协调就能善始善终。
故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。
所以说：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”的属性，叫做“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。
反之：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”的属性，叫做“终”。
诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。
各种语言技巧按照以上“阳”分类的，都叫做“始”，这种语言技巧都是用良好的语言按照有利的方面阐述的（用这种方法作为游说的开始非常顺理成章）。
诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。
各种语言按照“阴”分类的，都叫做“终”，这种语言技巧都是从不利的方面阐述的（在游说中，用这种方法可以打乱对方的谋略）。
笔者感悟
鬼谷子把语言进行“阴阳”分类，阐述了不同的语言技巧。
在“捭阖”之术的运用中，如果根据形势变化，到了“捭”也就是“开放”阶段时，就需要表述自己的观点。到了“阖”的阶段时，就要凝神静听，还要配合一定的语言技巧和肢体语言，表明你在认同对方的观点，激发他更进一步的开放。表述观点不是不管别人接受不接受，一股脑的全盘托出，而是要根据不同的变化形势，采用不同的表达技巧。鬼谷子把语言表述分为“阴”“阳”两种属性，每种属性又分了很多具体操作方法，分门别类的加以阐述。
“口”是心灵的门户，嘴不说，谁也不知道心在想些什么。心灵是精神的主宰，心想什么就会在精神上体现出来，心没有想，是不会有行动体现的。
人们的“志意”、“喜欲”、“思虑”、“智谋”，要想让别人领会，要想把它付诸实施，都是由口把它表述出来的。但是，不能夸夸其谈、口无遮拦，要有条有理的把它表述出来，让别人在不知不觉中顺其自然的接受你的观点。所以就要认真学习“捭阖”之术，运用“捭阖”之术，严格控制语言表达的次序、条理和轻重缓急。
“捭”就是开放，就是语言表达，我们把它定义为“阳”的属性。“阖”就是封闭，就是沉默，我们把它定义为“阴”的属性。所以，在语言表达的时候，既要开诚布公，又要内敛含蓄。要抑扬顿挫、次序井然、有条不紊，还要生动活泼、引人入胜，这就叫做阴阳协调，阴阳协调就能善始善终。
涵盖：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲等，包含着美好寓意的语言表达，就是“阳”的属性，叫做“始”，始就是开头，用美好的语言环境作为开头，别人是愿意接受的。
涵盖：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚等，包含着不好寓意的语言表达，就是“阴”的属性，叫做“终”，终就是结束，到此为止终止交流。要么由此而引起变化，在变化中捕捉机会，把握变化，实施谋略。
各种语言技巧按照以上“阳”的属性分类的，都叫做“始”，这种语言技巧都是用良好的语言按照有利于对方的方面阐述的，用这种方法作为语言表达时，容易投其所好，容易体现出“物以类聚人以群分”，用这种方法作为语言表达的开始非常顺理成章。
各种语言按照“阴”的属性分类的，都叫做“终”，这种语言技巧都是从不利的方面阐述的，往往是在已经取得别人信任的基础上，已经具有一定的发言权的时候运用。在语言表达中，用这种方法可以打乱对方的思绪、扰乱对发的谋略、干扰对方的行为，从而产生变化，只要把握住变化，就可以使得变化朝着对自己有利的方向发展。。 最好的txt下载网
狡兔三窟
狡兔三窟
孟尝君，名田文（？－前279年），中国战国四公子之一，汉族，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王的小儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南），权倾一时，谥为靖郭君。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客，食客三千闻名。
冯谖，战国时齐人，孟尝君门下的食客之一，为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家。
齐王拜孟尝君为相国。孟尝君比以前更有钱了，养的门客最多达3000人。他为了养活这些门客，就向他的封地薛城的百姓放高利贷。
一年以后，由于薛城的收成不好，贷款的人都还不起利息。孟尝君就出了个通告，问食客道：“有谁熟悉会计工作，能替我到薛城去收债？”
有个叫冯谖的门客在通告上签上名字，说自己能去。孟尝君高兴地接见了他，叫总管把合同契据给冯谖装载在车子上，让他到薛城去收帐。
冯谖临行前问孟尝君：“债收齐后，买些什么东西回来？”
孟尝君答道：“看我家里缺少的买吧！”
冯谖驱车到了薛城，那里的劳苦百姓听说来收利息了，一个个叫苦连天。
冯谖就假托孟尝君的命令，把契据当