禾愚强调的，一如你我感同身受的当下压力与忌讳。对于语词创造而言，那一切反是必须，未必就坏。有限制，才有迂回的才情喷礴；有压力，才有刁钻伟大的舌头们左奔右突，嚼出另一片风光。
逼善
★逼善
语出评家刀尔登专栏文章《彼此即是非》。
“劝善与逼善是有分别的，因为道德命题并不对称。我们可以说让梨是高尚的，而不可以就此反推不让梨就不高尚，不道德，无耻，该打屁股。提倡美德，是鼓励性的，推行规范，是禁止性的。规范禁止杀人，但我们很少会在日记里写下‘今天又没杀人’，以为做了好事，沾沾自喜。反过来，人没有达到某种美德，不意味其在道德上有缺陷。经常发生的是，那些鼓励性、建议性的伦理信条，被不正确地逆推后，产生了一种压迫性的道德环境。”
刀文以古证今，字句皮相平缓冲淡，可内瓤字字含刀带刃。放在捐了又捐捐完特别费很可能还要捐生活费的语境里，刀文不仅阐明了道德命题的非对称性，也顺手为所谓道德压迫找到历史个案。
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反二奶同盟
★反二奶同盟
某日，日本《读卖新闻》报道说，中国一些遭遇丈夫遗弃的女性近日成立旨在“消灭情人、严防二奶”的“反二奶同盟”组织。该组织的全称是“中华全国民间反二奶同盟会”，该同盟会于今年年初成立，挑战对象是那些包养二奶的*官员。
该组织发起人为家住西安的张玉芬，目前有年龄跨度自三十至六十岁的十六名成员。这十六名成员都先后深陷与包养情人的丈夫的斗争漩涡之中，张本人曾先后十一次以重婚罪对丈夫提起诉讼，均因证据不足未获支持。
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高性感，低温度
★高*，低温度
某日，美国凯悦基金会宣布法国人让？努维基荣获二○○八年度普茨克奖。评委认为，努维基“推动建筑理论实践，实现了新的突破，丰富了现代建筑的内涵”。
普茨克奖由凯悦基金会于一九七九年设立，被认为是“建筑界的诺贝尔奖”。二○○五年，他为巴塞罗那设计完成的“阿格巴大厦”常被民间戏称为男性生殖器。
努维基为人低调，上句中的“高*”指其建筑风格，“低温度”指其做人及行事风格。
所有有偷窥欲的读者都不会失望
★所有有偷窥欲的读者都不会失望
语出台湾名嘴李敖。其时，李敖新书《虚拟的十七岁》上市后，被外界批评为“*文学”。该小说讲述一名十七岁的少女脑部被植入晶片后，在一名六十七岁智慧大师的启发下，开启一段灵魂与哲学的追寻之旅。
台湾TVBS电视台报道说，小说出版后，李敖照惯例行事，高调爆炒：“这里面有裸泳，有*，连章节名称都让人脸红心跳，每五六页就有一次高潮，所有有偷窥欲的读者都不会失望。”
李敖口才一流，其爆炒技艺亦不在其口舌功夫之下。其急智、现挂、*修辞等语言天赋，更是令大部分男性主持人汗颜。
“男人的膝盖不能软，但可以给美女坐。”这句流传甚广的李氏名言李敖身体力行做到，每次电视节目里，他的保留节目就是要让美女在他的大腿上坐一坐。
不过，这位七十多岁*才子的*亦常有“伪*”马脚。前妻胡因梦即多次善良地提示受众李敖“*外壳下的唐璜情节”。他“所有夸大的背后，都潜伏着一个相反的东西……在内心深处，他不敢付出情感。”
我们知道，两口子的事儿外人不便插嘴。不过，我仍旧倾向于相信胡说不无道理。毕竟，这位胡不是张斌老师那位胡。张老师那位胡风风火火快人快语的道理我都倾向于信，何况李老师这位胡言之凿凿知根知底。
我们需要悲伤的聚会来释放悲伤
★我们需要悲伤的聚会来释放悲伤
语出网友笑蜀博客文字。笑蜀说：
“受伤的不是某一部分人群，受伤的是整个社会。从心理上说，几乎每个人都是灾民。而受伤就需要疗治，就需要宣泄，就需要抚慰。如果长时间没有宣泄的通道，得不到起码的疗治和抚慰，那么就会积久成疾，就会导致社会心理潜在的病态。设想那场募捐晚会不是仅仅为了让大家掏钱，没有拿腔拿调的舞台味，而是完全开放的，每个人可以平等参与的一场烛光音乐会，每个人都可以借此遥祭那些远去的冤魂，同时舒缓自己过于阴郁的心，我还会那么反感那台晚会吗？显然不会，我只会对它心存感激，只会对它依依不舍。”
所谓“次生灾难”，笑蜀所谓，也是一种吧？
无性经历者优先
★无性经历者优先
某日，凤凰名嘴窦文涛在他的“锵锵三人行”节目中闲聊富人征婚话题，其中提到很多富人在自己的征婚语文中并不讳言自己的“处女情结”，只是并不直接说，以“无性经历”一类含混称呼替代之。因而，在这类所谓富豪的征婚文案中，“无性经历者优先”这句，成为出现次数较多的“重要前提”之一。
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心灵在爬蹭中趋向自由
★心灵在爬蹭中趋向自由
本语由网友阿丁推荐。阿丁形容自己读到这个句子的感受时说：“熬夜中，等待明早的航班。偶然翻阅胡缠老师的《不老歌》，被这句话感动地像一锅泼在地上的稠粥。”
阿丁还说：“如此美好而充满痛感的汉语出自一位八○后、被男友称为‘太偏右’的女生写给胡缠老师的信——心灵在爬蹭中趋向自由，我被SHOT了，我的眼泪穿过蜿蜒的泪腺“爬蹭”而出，这两个字，调动了一孔黑暗的矿坑在我的脑袋里清晰成像，许多许多人，正在黑魆魆的、不可测甚至不无凶险的矿坑中爬蹭而行，很苦很疼痛，但我们终将趋近自由的那孔微光，如蠢蠢飞蛾，不计利钝地奔向温暖。”
阿丁所谓“痛感语文”至少在此前的语文现实中并不多见。生活中不会没有痛感，可被表达的痛感一直稀缺。这当然不仅是语文的事，而是贫血的生活和日子在语文里的必然映照。汶川大地震后众多痛感语文的记录与抒发，至少让我觉得，它意外证明，这个民族还不完全没心没肺。
阿丁所谓“痛感”、阿丁激赏的心灵的“爬蹭”，当不是伤湿止痛膏，不是涂在汉语拼音上的红药水、龙胆紫，而是“房部”淤血，“子部”断裂，“人部”尿潴留、肾衰竭、贯穿伤……它是骨折的“提手”，粉碎的“立刀”，它是半月来国人心头滴血的“三点水”……此情此境用网友Feeling的留言说，就是那个熬啊：“大家一起，把夜熬亮。”
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足以叱咤数个时代风云的精明
★足以叱咤数个时代风云的精明
二○○八年六月五日，作家余秋雨发表博文《含泪劝告请愿灾民》，引发争议。文中“你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节”一句尤其受到遭众多网友抨击。
评家吴祚来二○○八年六月六日撰写博文“含泪劝告余秋雨：敬请您重新做人”，逐一驳斥余文荒唐：
更为严重的是，余秋雨先生将那些为自己孩子讨公道的人，置于不义的地位，就是这些人不能申明大义，不能替国家着想，你们的孩子已成为菩萨了，已在天国里护佑我们中华了，但你们却在如此危难之际给政府添麻烦，真是令人遗憾！余秋雨先生，你置那些失去孩子的家长于不义之地，是大罪孽呀！
评家摩罗二○○八年六月八日撰写博文，建议余秋雨将自己的“含泪劝告”调转一下方向：
为什么每当天灾人祸降临，我们总是习惯于要求受难最深的人群逆来顺受、保持克制和沉默？如果我们能够劝告另一些群体忍辱负重一点、铁肩担道义一点，或者至少更加负责任一点儿、更加豁达一点儿、更加人性化一点儿吗，不是更加有利于化解灾祸、造福社会吗？就拿这次地震来说，如果全社会都能像那些有良知的网民和记者一样，积极向有关责任部门施加正面影响，有关责任部门还会抛出那样不负责任的五点意见吗？海外“反华势力”还会无中生有地诬陷中国吗？所以，我想建议余秋雨先生，将您的“含泪劝告”调转一个方向，用那把眼泪劝告有关责任部门，以真正负责的精神，给倒塌的校舍进行公正的调查和分析，给死难者一个交代，给死难者的父母一个交代，也给公理一个交代。
作家连岳二○○八年六月八日撰写博文，标题为“以缺德服人”。连岳说：
“对于一个从来以缺德服人的人，余秋雨表现得像个余秋雨的时候，为什么大家要那么生气？从早先的《良宇，我说的就是这个名字》，到今天的含泪劝告请愿灾民，以余先生足以叱咤数个时代风云的精明，这样一个精算师，他知道大众会厌恶他的文章，他自然更知道谁会喜欢他的文章。他在意的是喜欢他的人，余秋雨证明这些人需要他拥抱取暖，这不正是余秋雨的价值吗？他不出来吃请愿灾民的人血馒头才是失职。”
作家徐星在博客中写：“余秋雨生存技能近乎完美，但这人心底里没有爱。”
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只需要轻轻说三个字就够了
★只需要轻轻说三个字就够了
语出作家王佩博文：
“我们都被宠坏了，都被视觉毒害了，忘记了事实上语言的力量才是最大的。女的如果要震撼男的，只需要轻轻说三个字就够了，难道非得动用电脑动画把百万精子过大江的情景再现出来吗？对了，这三个字是‘没怀上’。”
此文大妙。此前，关于文字魅力之无可替代的老例子是：“子在川上曰，逝者如斯夫”是可以被拍成彩色宽银幕故事片的，可“己所不欲，勿施于人”则无法拍成视频。
下次，再跟别人掰扯“语言魅力”，我啥也不说，就说三个字：“没�