《人为何而活》在线阅读-第1部分-3D电子书

契子
著名心理学家马斯洛说：　人是有五个层次需要的；即生理需要。安全需要。爱与归属需要。自我实现需要。80年代是计划经济和市场经济的分水岭；如果计划经济是岭北的话；市场经济就是岭南了；那么我们这些80后的男男女女们应该是需暗自庆幸的。因为我们躲过了封闭的暗无天日的北岭的阴暗；躺在了改革开放；阳光明媚的岭南山坡上；惬意之情无以言表！

　　大学者亚当斯密说：“市场经济是合乎自然与人性的天然的自由制度；市场经济假若不符合人性的规律就没有基本的合理性。符合人性的市场经济必定能调动人的内在潜能的经济。”这些话我非常赞同；事实胜于雄辩；改革开放以前的60……70年代我们国家实行计划经济；很明显的标志就是吃“大锅饭”结果谁都不愿意干活；真应了现代管理学一句话—“出工不等于出力”；也应了人人皆知的一句俗话………“一个和尚有水喝；两个和尚没水喝”。再结果十年二十年计划经济就如同秦家王朝一样土蹦瓦解了。

　　市场经济80年代起步90年代见效；于是很多学者都认为市场经济是好的；有个学者在90年代中期说的一番话正经典：“市场经济之所以成为当今最普遍的唯一形式；是因为它是人们经过漫长的探索和积累所得到的最契合人之本性的经济体制；市场经济超越国境的可行性也恰恰证明了普遍的和不变的人性；市场经济也是最契合人的有限理性；因为它可以自发的运转、自动配置资源、自动调节、而不需要人的全知、全能；而计划经济是建立在计划者的全知全能的假定之上；由于这样的人不存在（人不是神）无限的理性不存在；这样的经济体制就注定破产。

　　其实从中国人的内心里讲；谁都不愿实行什么“大锅饭”（除了懒蛋）；因为勤劳是中华绵延几千年之所以生生不息的优良传统；谁不想在自家田里多劳动一会；而让自家锅里多几块红薯头啊！可见过去的计划经济是有违优良传统文化的；再加上人们内心里也十分不情愿；就又是有违人性的了。距离那个时代远一点的文化学者就挺的腰板直点。21世纪初就有文化人这样评判计划经济时代：“旧计划经济体制扭曲了人性、摧残人的潜能、变形了人的人格、麻木人的心智；让勤劳者变懒；让懒者更懒”。总之一句话—那是个摧残身心健康的恐怖时代并拿出证据证明那个时代是社会体制对人性造成了可以遗传的灾难！可以遗传的灾难？莫非是SARS、爱滋吗？我们80后的男男女女们首先会想到如此种种；仔细一想应该是其它方面的东西吧；因为学者们说的话往往是有其神而无其形的……。

　　岭南和岭北虽一年四季境况不同；可毕竟只有一山之隔；那边的风雨雷电也是可看可感的。想想让我们80后的男男女女们都毛骨悚然；至少我身有体会。在60年代末我父亲刚十岁那年；因为饿贫血的厉害；爷爷是疼爱父亲—他唯一的儿子的（听说爷爷抱了几个女而后；为了抱一个耳子维持香火就在佛祖面前磕了一夜的头）就偷偷的在家里点火煮从地里捡的红薯；可是被大队里巡视的人看到了烧火的烟；那些人闯进去把爷爷抓了个正着；他们把爷爷拉了进去；父亲哭喊着拉着爷爷不放；滑着溜了出去；老规矩………街坊邻居围成一个圈；把爷爷放了进去扛了起来；爷爷倒在谁身上；那人就必须把他扛走；扛了一夜；结果父亲眼怔怔的看着爷爷被扛死。当我还小的时候；爸爸经常蹲下来告戒我不要和个同龄小孩玩耍；不要和某个老爷爷打招呼。　当时我还问为什么；爸爸无语；眼睛红红的。我刚记事起；每年清明节；总见一些老爷爷由他们的晚辈搀扶着到我家祭拜我的爷爷；然后握着我父亲的手老泪纵横的说叨着什么。现在我才明白那是他们自己无法原谅自己的忏悔；但请求被伤害者的宽恕。

　　我相信时代的进步将冲破一切恩怨情仇；社会化大生产将使人像网络一样连接走向沟通的和谐；世人将共享科学时代的成果。21世纪是我们开始彻底和过去决裂面向未来迎接数字化、信息化的年代；现代化的气息越来越浓；历史急速的进程要我们收拾好昨天的心情。

　　可偶然在央视看到的一个记录片性质的回放又让我产生了一些对父辈所处的年代历史的思考。看后我想昨天的历史；父辈的经历到底给我们带来什么人性遗传的灾难？故事是这样的上世纪60—70年代一个西方摄影师来到北京；他首先感到惊奇的是为什么早晨上班时车水马龙的道路上人们都穿着一色的湛蓝色衣裳；后来他形容这一切“啊！整个中国犹如一片蓝色；的海洋”我是学过艺术和美学的；色彩的单调意味着服从后的必然一致；这种一致无可争议；是国家的意志；是政治思想的绝对统一；即使色彩的喜好是个人的天性；也得被压抑。从另一个角度看这个时代的人失去了一点点做人的权力………对色彩的喜好。一点点做人的自尊………对色彩的自由选择；更无须谈做人应该有的独立天性。是啊；我们的父辈好像被“惯坏了”什么都是被国家安排好的；懒得再选择唯一的自己；如全中国都是同一个自己！这以后即使改革开放如火如荼的今天父辈们也忘不了跟风的习气；这样无外呼就是一个行业刚兴起；马上千军万马挤的水泄不通；结果打的头破血流；被些外国学者称为“中国独有的一窝蜂效应”

　　我们的父辈在80年代就诞生了我们；从记事起我们就知道他们是爱我们的；他们不愿我们像他们在物质极匮乏的年代那样狼狈不堪；因为我们是他们的第二次新生命；看到了我们的健康茁壮成长就是他们最大的幸福了；再加上国家80年代开始实施的计划生育政策；我们就更成为他们手心的宝了；特别是如今由于国家物质生活的宽余；有些家庭为了子女能有一个好学校就读；不惜全家搬家；甚至为了考一所著名大学不惜把户口转到大学所在地；或全家万里迢迢搬家出省到竞争不算激烈的西部就读。在我的身边父辈们省吃俭用；砸锅卖铁功孩子上学的家庭比比皆是（我身为其列）每当我们谈及父母家庭；那种无以言表的浓浓的情感能让开始还欢天喜地的有说有笑的气氛一下子滞涩、凝固。我相信更多的是感恩和内疚；父母的意愿一度是我们从小到大为之奋斗的使命、无法抗拒的责任。为了不让父母的脸上对我们有失望的表情；我们小心谨慎真怕牵动两代人都敏感的神经。无数个日夜我们都做一个梦；梦中父亲站在山峰顶端指着远方从未去的地方说：“去吧；那里！那是对的。”一个电闪；父亲目光严厉；表情坚毅；站在父亲旁边的母亲眼中饱含泪水一直点着头看着我们；我们仰望着万丈高山顶端的父母只感到脖子发酸一片茫然；只希望父母能从山顶上下来；坐在一起谈谈；为什么要去那里；你们所指的那里到底是哪里；可不可以不去那里。您们知道吗父母；我们爱你们；知道你们的不易；可就是爱的轻松不起来；内疚的爱着、无可辩驳却又单调如一的爱着…。梦似乎和现实天然的相通；父母们计划着我们的学习、计划着我们暑假期间自由的时间、计划着我们的理想、计划着我们纯真的想法、计划着我们课外读的书籍、计划着我们自然的生活节奏、计划着我们的爱与被爱…。可真不好意思；毕竟我们生在了阳光明媚的岭南；来自西方爽性的风；在岭南成云致雨给我们了以洗礼………从上到下；从里到外。谁都知道；除了老祖宗留下来的语文；其他科目如物理、化学、数学等几乎都是舶来品；我们多多少少也会被熏陶一下；就好比经常吃羊肉的人难免身上有膻味；于是我们希望有点独立、有点与重不同、有点独特的“个人主义”………自己的小秘密；有点自己认为对与错的权限。如果说我们这个时代是一个叛逆的年代我想原因回答起来很巧合；有点天衣无缝。首先；天时：21世纪是以人为本充分发挥人的能力的年代。其次；地利：出生在“岭南”阳光明媚；雨量充足适宜长久居住。再次；人和：80后都开始充当社会的顶梁柱（即开始和父辈夺权）彼此心有同感；没有代沟配合默契。一如西方15—16世纪的文艺复兴时期一批有点激进的分子；打着当时认为是正义的复兴古典文化的名义；背地里却是要推翻奴役人思想的宗教神权以释放被压抑的人性。如果说为此80后要掩盖一些内心的真情、行动的真实的话；在未来看现在是否可以得到原谅呢？在我们偷偷的背着父母跟一个朋友学吉他准备以后组建一个乐队而豪情万丈几乎为此放弃手头的笔时；我们为我们的考试成绩下滑是否要狡辩道：“哎呀；妈妈呀；您老不知道世界天才发明家爱迪生考试总吃鸭蛋呢；结果没上三个月就被勒令退学；他的妈妈反而没有对他发脾气；而是更加关怀他；并每天抽出时间教他算术呢；您比她嘿！我就不说了；哎！这辈子我是成不了大发明家、大科学家了。”

　　前面提到了权威学者的关于生理、安全、爱与归属、尊重、自我实现五个层次的需要。我们80后的男男女女们和我们的父辈们各处于哪个层次的需要呢？如果说父辈们像我们处于青少年时期（大约70年代）那个年代肯定是吃、穿问题是最主要的问题60—70年代；国内外局势也相当严峻；安全需要也是很重要的；因此形象的说：生理需要为主；安全需要为辅；爱与归属需要就为奢侈品了；更何谈自我实现需要呢？改革开放的80年代到90年代；社会物质财富极增；吃喝不愁；我们一般又都是独生子女；被父母呵护的极有安全感。父母的爱、朋友的关怀、家庭的和谐美满；基本也都达到了；这时我们更希望的是能在学校公共活动中抛头露面展现自己的风采、张扬自己的个性；因为我们需要周围人的尊重与赞赏。当这些已经成为事实时；我们已经需要是按自己的兴趣来安排我们的生活、重新定位自我的人了。

　　事实也是如此；时代的进步注定了我们80后的裂变；裂变也注定我们80后要与父母有一次没有硝烟的战争；�

《人为何而活》

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