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“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”看来，叔向的评价是有道理的，作为一国之相，关心老百姓就必须从小事开始抓起，从根本上解决问题，而不是头痛医头，脚痛医脚。 。。
无过之过
无过之过
晏子是齐国宰相，他辅佐齐王把齐国治理得井井有条。晏子手下有一位名叫高缭的，为官三年，从没做过什么错事，可是有一天，晏子却把高缭给免职了。晏子左右的人感到奇怪，觉得晏子这样做未免不合情理，于是，他们劝阻晏子。有的说：“高缭侍奉先生三年，对先生向来都是言听计从，并没出过什么差错呀。”有的说：“按常理，高缭做满三年，又没有过错，先生理当给他一定的爵位才是，怎么反而把他辞掉呢？这好像说不过去吧！”
晏子对左右劝阻的人说：“我是一个有很多缺点的人，正如一块弯弯曲曲的木料，必须用规矩来定方圆，要用斧子来削，用刨子来刨，才能造就一件好的器具。我手下的人，就应像这些规、矩、斧子、刨子，帮我去掉那些不能成器的地方，以利我更好地帮齐王治国。可是高缭和我一起做事已经整3 年了，对于我的缺点、过错，从来没提出过任何批评意见，也没作过任何纠正。我并非圣贤，平时工作中难免有失误，可是高缭只是一味顺从我、称赞我，这对我更好地为齐王工作又有什么好处呢？非但没有，反而有害。所以我决定辞退高缭，原因就正是你们所说的‘高缭无过’。”
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”晏子真是一个有见地的贤相，他的用人标准是反对圆滑处世、一味讨好上司。书包 网 。 想看书来
西门豹的高明管理
西门豹的高明管理
老子说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 老子告诉了我们一个成就大事业的思维方法：化整为零、化大为小、化繁为简，个个击破的方法。
西门豹是中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺（今河北临漳县西南）令。是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。同时，他又是一位无神论者。
他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群丞等，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，把他们统统都打发到“河伯”那里去报到了，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，后人修祠建庙，以为祭祀。
西门豹采用的就是老子指出的“化整为零、化大为小、化繁为简，个个击破”的方法，要治理民心，先打击迷信；要发展农业，先兴修水利；农业上去了国力大增，军队也就强大了。 txt小说上传分享
李信兵败
李信兵败
老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。” “轻诺”和“多易”都是“不预”的表现，这样即容易导致失信和失败，又容易在人群中留下轻浮和浅薄的坏印象。这是在生活和工作中是非常忌讳的行为。
秦国横扫六国，势如破竹，灭三晋，数破楚军，燕王逃亡被灭。秦始皇欲灭楚，倾心于年少壮勇的秦将李信，认为他贤能果敢。李信曾领兵数千，追击燕太子丹至衍水，终破燕军虏获太子丹。秦始皇曾问李信欲破楚，须多少人马？李信表示二十万即可。秦始皇又问老将王翦，王翦道：“非六十万不可。”始皇说：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”（《史记&；#8226；王翦白起列传》）于是派李信及蒙恬将兵二十万南伐楚。
王翦因秦王不用其话，就托病辞官，归频阳养老。这时的秦军在李信的率领下攻平与（今河南平与北），蒙恬攻寝丘（今河南临泉），大破楚军。李信又乘胜攻鄢、郢，均破之。于是引兵向西与蒙恬军会师城父（今河南平顶山市北）。项燕率领的楚军乘机积蓄力量，尾随秦军三天三夜，终于大破李信军队，攻下两个营垒，杀死七名都尉，秦兵败逃。
李信兵败正应了老子“夫轻诺必寡信，多易必多难”的论断，没有充分分析敌我双方的态势，被胜利冲昏了头脑，就轻易许下诺言，最终食下轻敌的苦果。书 包 网 txt小说上传分享
第六十四章：辅万物之自然
第六十四章：辅万物之自然
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
笔者字面理解
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
事情在平稳安定的时候，就容易把握；在没有发生变化先兆的时候，就容易筹谋；在脆弱的时候，就容易分析判断；在微弱的时候，就容易化解。
为之于未有，治之于未乱。
在事情变化还没有发生的时候最好处理；在没有发生混乱之前最好制止。
合抱之木，生于毫末；
双手合抱的大树，是从细小的幼苗生长起来的；
九层之台，起于累土；
九层高的台基，是从一堆堆散土垒起来的；
千里之行，起于足下。
千里的旅程是从第一步开始的。
为者败之，执者失之。
不遵循规律一意孤行的人，就会导致失败。固执己见、刚愎自用的人，最终会失掉一切。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
因为圣人遵循规律行事，所以不会失败；纳人善言不固执己见，所以什么也不会失去什么。
民之从事，常于几成而败之。
有很多人做事情快到最后阶段的时候半途而废了。
慎终如始，则无败事。
如果做事情到最后阶段的时候其重视程度仍然像刚开始那样，就不会失败了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
所以明智的人是不会产生不可能办到的非分之想的；是不会追求得不到的东西的。
学不学，复众人之所过。
是不会为学习而学习，而是不断总结众人在实践的经验教训，把学到的知识和经验用于指导实践。
以辅万物之自然，而不敢为。
严格遵循万物的自然规律行事，而决不会有任何违背。
笔者感悟
老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”老子在本段阐述了一个非常重要的思想观点：“未雨绸缪”。老子把事物尚未发生变化之前的情况归纳了：“安”、“未兆”、“脆”、“微”、“未有”、“未乱”六种，掌握了这六种情况，再结合老子指出的应对方法，就可以在事物尚未发生变化之前就谋划好应对措施，无声无息、不动声色的引导变化向着有利的方向发展。这是一种“未雨绸缪”创造辉煌的大智慧表现。“诗经”中有一篇标题为“｛”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，徹彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。”给我们阐述了要想成就大事，应该多着眼于细微之事，多重视细微之事。事情的成功，多是从细微之处开始。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。
老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”给我们阐述了“善始善终”不要“虎头蛇尾”的成功法则。秦朝末年，家境贫寒的陈平爱好道表法里的黄老之术，他担任过魏王咎的太仆，项羽的都尉，刘邦的军中尉。他献计使项羽疏远谋士范增，汉朝建立后，他被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相，他能应付各种情况并能善始善终。
老子说：“学不学，复众人之所过。”要求我们不断总结众人在实践的经验教训，把学到的知识和经验用于指导实践。“前事不忘，后事之师”提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
苏秦死后擒刺客
苏秦死后擒刺客
故事发生在战国时代的齐国。
初夏某晚，苏秦正在书房里读书。忽然，从窗口闪进一个黑影，还没等苏秦叫出声来，一个蒙面人就已跃到眼前，扬起利剑直刺胸膛。苏秦惨叫一声“救命啊——”就跌倒在椅子上。顿时，苏秦的卫士从四面围了上来，