所谓“围魏救赵”的军事谋略就是一种唯物辩证法的哲学思想，在一定条件下强大可以变弱小，因为强大并不代表处处都强大，也必然有其弱点所在，抓住其弱点进行攻击，强就变弱了。txt电子书分享平台
第二章：不言之教（二）
第二章：不言之教（二）
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
笔者字面理解
是以圣人处无为之事，行不言之教。
圣人就是按照自然规律行事的人，由于圣人顺应自然规律行事，所以无所不为。他们的行为还会在潜移默化中感染和帮教周围其他的人。
万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
圣人是要万物顺其自然而生长，不会人为的加以干预；任万物生长繁衍，不会据为己有；有所作为都是建立在顺应自然的前提下，绝不会强行行事；功高而不会居功自傲。正因为圣人从不居功自傲，所以他们能够得到人民的支持，这就是“夫唯弗居，是以弗去。”的原因所在。
笔者感悟
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”圣人行无为之事，重在实践，重在以身作则、为人师表。
这段话好像是在总结我们敬爱的周总理。周总理去世后，联合国决定降半旗哀悼。有人反对，联合国秘书长反问他们：“如果你们身居高位，身后无儿无女，银行里没有一分钱的存款，死后我也给你们降半旗？”没有一个人敢于回答。周总理为国为民做出的贡献无法言表，他的确一无所有，但是他在人民心中的分量重于泰山，他的精神将名垂青史、流芳千古。
其实，老子这段话不仅仅是圣人才能做到，这段话的深刻内涵已经成为中华民族的传统美德，融入了中国人的内心深处，一代代潜移默化、言传身教的在中华子孙中流传、光大。
我们这一代人，在谈到我们的下一代（俗称80后）时，总是担心多于欣慰，乃至于觉得我们后继乏人了，我们为国家和民族的今后而担心。但是，2008年5月12日四川汶川发生里氏8级大地震，我们的后代，也如同大地震一样瞬间爆发出无穷的爱国力量。没有人动员，也无需号召，来自全国各地的数万“80后”不约而同的奔赴抗震救灾的第一线，写下了可歌可泣的民族精神篇章。
我的一个朋友，一谈到他的儿子就摇头。没有想到，大地震发生后，刚刚当兵两个月的孩子，没有和父母商量，强烈要求到抗震一线，三天就把一双崭新的军用胶鞋给磨穿了。在强烈余震到来的时候，正在悬岩上怀抱灾区婴儿的孩子，毅然用自己的身体保护婴儿的安全，自己却被飞石砸伤。立功回来探亲的孩子告诉我们：他写好了遗书，悄悄地把父母委托给了朋友，已经做好了随时为国牺牲的准备。一席话把我们感动得热泪盈眶，我们觉得在儿女面前我们是何等的惭愧，我们自愧不如啊！有这样的后代国家和民族哪有不强大的道理！
其实，我们的长辈已经潜移默化的感染了我们，我们也以实际行动潜移默化的感染了我们的后代，在他们心里早已融入了中华民族的优良传统。我们不能因为我们没有看到他们表现出来而对他们感到失望，那是因为我们没有给他们表现得机会，我们应该好好反省自己。
四川大地震的爆发，又引发了更大的“地震”，那就是引发了隐藏在全球华人内心深处中华民族的传统美德的瞬间爆发，其迸发出来的能量，足以震撼全球，中华民族的伟大复兴谁也阻挡不了！。 最好的txt下载网
中华民族的传统美德
中华民族的传统美德
老子思想深深的融入中华民族的文化，所以不仅是圣人，就连老百姓也在默默无闻的按照这种思想体系行事。
韩信未得志的时候，常常到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天。韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天，我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。
抗日战争胜利后，日本侵略者留下了数千遗孤。面对蹂躏我河山、杀害我同胞有着不共戴天仇敌的后代，中国的老百姓体现了中华民族优秀的传统，他们按耐住内心的仇恨，体现出无法言状的宽容之心，毅然收养了这些遗孤。他们放弃了自己孩子受教育的机会，而省吃俭用供这些遗孤上学。当中日邦交正常化以后，他们又体现出前所未有的牺牲精神，帮助他们寻找日本的亲人，把他们送回日本。
“中国民间孤儿之父”安徽阜阳市颍上县三十铺镇农民王家玉，十年来，王家玉因为“按捺不住”自己的慈悲之心，不顾自己家里已经有一个癫痫的老婆和五个智力障碍的孩子，他陆续收养了199个孤儿和弃儿。其中绝大部分是自己领养的，也有是别人送来的，很多人以为这里是国家办的孤儿院，把残疾、智障的儿童都往这里送。
2008年5月12日14：28，四川汶川发生8级强烈地震，前所未有的大灾来临的时候，中华民族的传统美德再一次绽放出灿烂的光芒。北川县民政局局长王洪发在地震中失了儿子和14位亲人，却没有落下一滴眼泪。没有哭泣，没有失魂落魄，只有救人、救人、再救人……。大地震发生时，王洪发正走在从县政府去民政局的路上。只是一瞬间环顾四周，许多建筑瞬间变成了一堆堆废墟，北川县中心医院大楼全部垮塌，地税局大楼被平推20米远后倾覆，路口也被巨石砸断。到处都在喊“救命”。此时王洪发心里只有一个念头：救人！他用手从废墟里刨出10条生命。当王洪发听说北川小学垮了，压了很多学生时，赶紧往那边跑。路过电力公司宿舍楼时，他突然心里一阵悲怆：遭了！16岁的儿子就因病休学住在这里。可摆在他眼前的，是被夷为平地的学校阿！“那时候，顾不上是不是自己的娃，离谁近就救谁。”王洪发说的竟是如此的简单。在北川小学，王洪发又救出了两个孩子。地震中；王洪发失去了14位亲人和亲爱的儿子。王洪发的回答很简单：“救灾，让所有活下来的人没有时间伤心。”
如果我们去问这些平凡而又普通的老百姓：他们为什么做此善举而不图回报？他们说不出什么大道理来。因为这些说不出道理的思想是遗传的，是早已融入所有炎黄子孙骨髓里的中华民族思想体系的遗传基因的延续。 txt小说上传分享
孟子与齐宣王
孟子与齐宣王
战国时的齐宣王一心想称霸于天下。一天，他问孟子（约公元前372—前289 年）：“像我这样的人能不能统一天下？”
孟子觉得眼下人民生活很是困苦，应该批评齐宣王一番。但齐宣王是个爱听奉承话的国君，如果说他不爱护老百姓，准会被他轰出王宫，因此孟子不动声色地说：“在我回答大王的这个问题之前，我想先问大王一件事，行吗？”
“什么事呀？”齐宣王好奇地问。
“我听说，有一回新钟铸成，准备杀牛祭钟，您因为看见好好的一头牛，无罪而被杀，感到不忍，结果没杀那头牛，是有这么一回事吧？”
齐宣王想，这孟老夫子还记得他的这件善事呢，心里当然很高兴，忙回答说：“是呀！是有这么一回事。”
孟子说：“大王，这就是恻隐之心哪！凭你这副善心肠，便可以行王道，统一天下！”
齐宣王更乐了：“对，您接着说下去。”
孟子又说：“问题是您肯不肯干罢了。比如有人说：‘我力能举起千斤东西，但却举不起一根羽毛；眼睛能看得清毫毛，但却看不见满车的柴禾。’您相信这话是真的吗？”
齐宣王不禁哑然失笑：“哈！我怎么能相信这种话呢？”
孟子也笑道：“这就对啦！所以如果有人说，大王您能用好心对待牛，却不能用这种好心去爱护百姓，这也同样叫人不能相信。这就和不肯举一根羽毛和看不见一车柴禾一个样。现在，老百姓所以流离失所不能安居乐业，这是您根本不去关心的缘故，而不是能不能干的问题。所以我说，您能行王道，能统一天下。问题是您不干，不是不能啊！”
孟子以奉承做批评的陪衬，使之相得益彰，浑然一体。在这样的气氛下，齐宣王就没有对孟子产生恶感，于是欣然接受了他的批评。
孟子一心想向齐宣王宣讲施行仁义的主张，但他知道齐宣王喜爱音乐、喜爱勇武、喜爱财物、喜爱女色，一下子是不可能接受他的主张的，对齐宣王只能因势利导。
一天，孟子谒见齐宣王，问：“您曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这么回事吗？”
齐宣王不好意思地承认说：“是的，我说过，我不爱好古代音乐，只爱好一般流行的乐曲罢了。”
盂子说：“只要您非常爱好音乐，那齐国便会很不错了。无论现在流行的音乐，还是古代的音乐都是一样的。”
齐宣王见孟子不是来批评自己的，而是来讨论自己爱好的音乐，就来劲了，于是说：“您能把这个道理讲给我听吗？”
孟子说：“要听这个道理，我想先问您一个问题：一个人单独地欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，究竟哪一种更快乐呢？”
齐宣王不禁脱口而出：“当然跟别人一起欣赏更快乐些。”
“那么，跟少数人一起欣赏音乐是快乐的，跟多数人一起欣赏音乐也是快乐的，但究竟哪一种更快乐？”孟子步步深入下去。
齐宣王完全接受了孟子的心理暗示：“当然是跟多数人一起�
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