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曾经有人认为观众是上帝，也有人认为评论家是上帝，还有人认为电影家是上帝。其实我们都不是上帝。德国19世纪的大哲学家尼采（Friedrich Nietzsche；1844—1900）不是早就说了吗：上帝已经死了。任何论说都只能是一种论说，任何分析都只能是一种分析，任何解释都只能是一种参照系。我们能做的就是知之为知之，不知为不知。在一种平和、平等的心态中接近一种更新和更强有力的精神追求——对于“对话”造就的高深精神境界和审美文化的追求。
有了这种对话精神，我们才能逐渐接近电影本体、美学本体、人的本体。
由于电影语言的特殊性和电影文化的实际普及状况，电影的对话还应该有一个常识性的前提。
那就是，我们在分析任何一部影片前应该知道：现代电影是导演的艺术。剧作、表演、音响、影像、剪辑等只是导演艺术的五个基本元素，而不是相反。
我们还应该知道电影是视觉艺术，以镜头的组接叙事、表意。因此，电影评论可以很随意，又不可以太随意。电影的读解事实上存在着专业与非专业之分。某些用一连串作者自己看了都会晕头转向的“新名词”连缀起来的“深刻”未必具有专业品位。
我们最应该了解的是：一个具有电影专业素质的评论家，或者您声称自己正在写有关电影的评论时，最重要的不是说出一部影片说了什么，而是电影家是怎么说的！道理很简单，电影评论不是猜谜，也不是闲极无聊时东拉西扯的潇洒。在您恣意“猜测”了影片的故事和思想之后，如果您反而说不清电影家到底是怎么说的，那么您的猜测，您的潇洒又从何说起？人们该怎样与您对话？
无论怎样界定电影的属性，无论怎样界定电影评论的属性，只要您在推荐、评论一部影片，就不应该回避电影家到底是怎么说的这个问题。一篇影评只有回答了电影家到底是怎么说的才算接近了电影本体、美的本体、人的本体，也才能真正实现对话的旨意。
“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”（宋·陈与义《临江仙》）这是一种疏放的对话，这是一种宁静的对话，这也是一种有声有色的视觉化的对话。中国传统文人常常有着很高的艺术气质，不仅仅是诗人，不仅仅是画家，不仅仅是哲学家，而是具有较高综合素质的“文化人”。正因为如此，他们的作品，他们的创造本身就是一种“对话的模式”，就创造了对话的“边缘领域”。我们能够做的就是尽可能继承和高扬这种对话精神。人类对话意识是超越的，人类优秀艺术作品也是超越的。
电影是20世纪人类心灵诉说的最重要的语言之一；世界电影灵与肉的发现在世纪之交臻于极致；所谓“世界###电影精品”就是百年世界经典电影的同义语。
###的诉说是美的诉说、人的诉说、超越时空的心灵诉说。
阿马罗神父的罪恶（墨西哥）（1）
都说洛斯里斯是个平静的小镇，但这里真的平静吗？阿马罗不禁表示怀疑。一路行来，有平静的田野，平静的树林，还应该有一个平静的夜，一个平静的回忆，可偏偏在平静中有了不平静的时刻，半夜被人拦车抢劫，这能算平静吗？虽然没有伤到人，但钱财却被洗劫一空，坐在他身边的那个老人，带着半生的积蓄想到这个镇上跟孙子开家小店，可下车时他却变得一无所有，阿马罗给他的那点钱够他生活几天的呢？ 走进小镇，阿马罗看着四周，人们的生活应该是平静的吧，年轻的恋人在街上旁若无人地亲热。这些好像不关他的事，他应该去教堂，见那里管事的神父，开始自己的新生活。 阿米利亚是镇上餐厅老板娘桑兹拉的女儿，年轻漂亮。她是上帝忠实的信徒，就像一朵洁白的百合，在小镇上撒播着芬芳。虽然她有了自己的男朋友鲁卡，但阿米利亚还是害羞的，她不愿意与鲁卡发生过于亲密的关系，也没有想过要嫁给他，人们都说她是这个小镇上最纯洁的姑娘。阿马罗初到小镇就遇上了阿米利亚，而且是阿米利亚告诉他前往教堂的路。那一刻，他点亮了她的眼睛，虽然他并没注意她。 教堂的主管本尼托神父五十几岁，见到阿马罗时表现得热情而随和，可仔细听他的每一句话，你就会明白他的弦外之音——只要你乖乖听话，一切都好说，否则……同时，初次见面，本尼托神父就不忘了提醒阿马罗要注意纳塔利奥神父，因为本尼托认为他不是一个好人。对此，阿马罗只能含混地答应着，因为初来乍到，对这儿的一切他还很陌生，无从判断。 晚上，阿马罗睡不着，可能是到一个新地方本来就难以成眠吧。站在教堂的庭院里，阿马罗望着这肃穆的夜，感受着它的宁静。 本尼托神父也没有睡，他可不是因为失眠，而是被一个电话吵醒了。电话里，查托让他帮忙洗一批钱，这对他来说当然不是问题，反正这也不是第一次了。但他必须小心，毕竟他是神父，而查托是毒品贩子，这样的组合一旦曝光会毁了他的一切。偏偏这时，睡在他身边的餐厅老板娘桑兹拉醒了，他一惊，怕她知道真相。好在她只是想上厕所。 哎，这里的夜晚并不宁静。 带领教民做祷告、宣读上帝的福音是阿马罗的工作，但他的教民并不都像他一样认真。比如阿米利亚，她对上帝是衷心的，但此时她的眼睛却不自觉地停留在他的脸上。再如迪安斯亚，一个经常用嘶哑的嗓音唱圣歌的老女人，在捐善款时顺手偷了捐款箱里的钱，此时又紧盯着阿米利亚的脸，然后告诉鲁卡，阿米利亚喜欢这个新来的神父。
阿马罗神父的罪恶（墨西哥）（2）
鲁卡是个异教徒，他并不相信上帝，迪安斯亚的话让他心情烦躁，走出教堂，言语间对阿米利亚多了一份不满，对教堂和神父多了一份不敬。阿米利亚不喜欢鲁卡说上帝和神父的坏话，她对鲁卡也没有那种不能割舍的爱情，所以根本不理会他的不满，径自离开了。 阿米利亚对阿马罗确实有一种难言的好感，再加上桑兹拉与本尼托的关系，所以阿马罗虽初来乍到，但在餐厅却格外受优待，阿米利亚刚招待他用完餐，又陪他到教堂的工地去参观了。 这儿的工程是教堂筹资兴建的医院，据阿米利亚介绍，市长夫妇为这项工程捐了不少善款，本尼托神父更是为它操了不少的心。边走边聊，阿米利亚提到她的男朋友，她说：“我对他没有太深的感情，因为我还没找到爱。我所专一的人是上帝。”阿米利亚转头看着阿马罗，不小心被台阶绊倒，阿马罗赶紧伸手扶住她。阿米利亚突然激动起来，她握住阿马罗的手，边吻边说：“谢谢你，神父。” “别这样。”阿马罗有些慌张，抽回手。 一平方米左右的房间，一面是门，一面是墙，其他两面是黑格子的影壁窗，神父在里面，忏悔者在外面，这就是教民忏悔的地方。这天，市长夫人来这里捐了善款，市长夫人刚离开，阿米利亚又来做忏悔：“我觉得我的内心充满色欲。” “用‘色欲’这个词是什么意思？” “我感觉很强烈，我喜欢###我的男朋友，###自己。” “你们彼此###吗？” “不，我###我自己。神父，在洗澡的时候，我喜欢水滴落到身上的感觉，我###自己，这是罪过吗？” “不，好色不是罪。肉体和精神是统一的本质，这很正常。” “但我###自己的时候，闭上眼睛就在想……” “你想什么？” “耶稣。我们的主啊！神父，这是罪过吗？” “是的，这是罪过。” 马丁是教堂的杂役，他有一个女儿瘫痪在床，身体不时地抽动，手臂扭曲，虽然能动，但不灵活。这天，阿马罗随同马丁去看他的女儿。 “她生下来母亲就去世了，她一直这样，不能走路，像只小动物一样，有时她也笑。” “她能说话吗？” “她想说的时候就能。来，奇特尼，向阿马罗神父问好。”马丁转向女儿。奇特尼扯动嘴角艰难地笑着，手抖动着抓住阿马罗的手，含混地说：“你好。” “她很明白。你认为她是魔鬼上身了吗，神父？”马丁问。 “当然不是。” “本尼托神父来给她驱过一次魔。”
阿马罗神父的罪恶（墨西哥）（3）
“医生怎么说？” “他们想尽了办法，但都无济于事。医生不行，巫师也不行，现在我只能给她吃药。” 父亲难过地陈述时，女孩却不知所以地拉着阿马罗的手闹起来，还张嘴咬了阿马罗。阿马罗疼得用力抽回了手。马丁又气又伤心，一巴掌打到女儿的脸上，并大吼着：“安静点儿。” 教堂里的神父们聚在一起，准备共进晚餐。加凡神父正在厨房里忙着，其他人坐在房间里看球赛。这时，本尼托走进来，他的心情好像不太好，也许是看见大家和气地坐在一起他就不开心吧，他命令大家关掉电视。阿马罗是新来的，没说什么，可其他人并不想被本尼托吆喝，就与他争执起来。饭菜摆上桌，可大家还没停止争吵，尤其是本尼托和纳塔利奥，他们越吵越激烈，话题从看电视扯开去，许久的宿怨一起迸发出来。这样的场面持续了好一会儿，没有人制止，最终以本尼托的摔门离去告终。阿马罗不太清楚他们之间的过节，但他们不时地提到山里的教区、捐赠和游击队，想来应该与此有关吧。 吃饭的兴致被破坏了，但大家并没有离开，还是勉强吃完了。加凡神父喝醉了，被扶回自己的房间。纳塔利奥神父是最后离开的，走之前他对阿马罗说：“我很希望你能参观我的教区。靠近山脉，你就可以看到我们怎么做事了。” “你说过捐赠什么的。” “我感到怀疑，但我真的不知道。我想我走得太远了，是吗？” 纳塔利奥神父也�