外：人体外在的感受器官，如眼和耳。“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视
无听”的意思。
遂：顺，引申为达到。
前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。
藏：府，居所。
一：浑一，这里实指“道”。和：指阴、阳调谐。
未常：疑是“未尝”之误。
“百”，言其多；“百昌”就是说万物昌盛。
参：同。
当我：向着我而来。
缗（ｍíｎ）：泯合。一说不在意，不放在心上的意思。
远我：背着我而去。与上句之“当我”对文。
昬（ｍíｎ）：昏暗。一说同“缗”，也是不在意的意思。
【译文】
黄帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见他，
说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来
帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我
将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万
物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就
飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣，
又怎么能够谈论大道！”黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，
铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。
广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问
道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速
地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。至道的精髓，幽深渺远；至道的至
极，晦暗沉寂。什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保
持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也
没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也
就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮
助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气
的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成
长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经一千二百年，
而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说：“先生真可说是跟自然混
而为一了！”
广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽
头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在
上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光
亮，在下只能化为土块。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入
那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着
我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来
吗？”
【原文】
云将东游①，过扶摇之枝而适遭鸿蒙②。鸿蒙方将拊脾雀跃而游③。云将见之，倘然止
④，贽然立⑤，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍⑥，对云将曰：“游！”
云将曰：“朕愿有问也⑦。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁
结，六气不调，四时不节⑧。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：
“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙⑨。云将不喜，行趋而进曰：“天忘朕邪⑩？天
忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂（11），不知所往。
游者鞅掌（12），以观无妄（13）。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所
往；朕也不得已于民，今则民之放也（14）。愿闻一言。”
鸿蒙曰：“乱天之经（15），逆物之情，玄天弗成（16）；解兽之群，而鸟皆夜鸣；灾
及草木，祸及止虫（17），意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，
毒哉（18）！僊僊乎归矣（19）。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
鸿蒙曰：“心养（20）。汝徒处无为（21），而物自化。堕尔形体（22），吐尔聪明
（23），伦与物忘（24），大同乎涬溟（25），解心释神，莫然无魂（26）。万物云云
（27），各复其根（28），各复其根而不知（29）；浑浑沌沌（30），终身不离；若彼知
之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德（31），示朕以
默（32）；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
【注释】
①云将：云的主帅。
②扶摇：神木；一说为飓风。鸿蒙：自然的元气。“鸿蒙”跟“云将”一样，均已拟人
化，成为寓言中的人物。
③拊（ｆǔ）：拍击。脾：当作“髀”，大腿。雀跃：像小雀一样跳跃。
④倘然：惊疑的样子。
⑤贽（ｚｈì）然：站立不动的样子。
⑥辍（ｚｈｕò）：停止。
⑦朕（ｚｈèｎ）：我，一人称代词。
⑧节：节令；“不节”即不合节令。
⑨有：语助之辞，“有宋”也就是“宋”。
⑩天：这里实指鸿蒙，敬如上天的意思。
猖狂：漫不经心地随意活动。
鞅掌：众多、纷纷攘攘的样子。
妄：虚，不实。“无妄”即真实，现实的存在。
放：依，仿效。
经：本指织物上的纵线，引申为常规，正常序列的意思。
玄天：即指天。
止：亦作“昆”，“止虫”即昆虫。一说“止”是“豸”的意思，“止虫”即豸虫。
毒：这里是受毒害太深的意思。
僊僊（ｘｉāｎ）：“僊”是“仙”字的异体。“僊僊”指轻扬的样子。
心养：养心，即摒弃思虑，清心寂神。
徒：只。
堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁弃的意思。
吐：当是“咄”字之讹，“咄”与“黜”同，废弃的意思。“黜”与“隳”相对，
“吐”字则不可通。一说“吐”当是“杜”字之误，杜塞的意思；亦可通。姑备参考。
伦：伦理。一说“伦”通作“沦”，沦没，意思是跟外物泯合而一块忘却。
涬（ｘìｎｇ）溟：混混茫茫的自然之气。
莫然：即漠然，像死灰一样没有感知的样子。
云云：众多的样子。
根：这里指固有的真性。
知：感知。
浑浑沌沌：各任自然，浑然无知，保持自然真性的状态。
降：这里是传授、教诲的意思。“降朕以德”即以德降朕，把对待外物和自我所应取的
态度传授给我。
默：义同“养心”，即清心寂神的意思。“示朕以默”即以默示朕，把清心寂神的方法
晓谕给我。
【译文】
云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳
跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是什么人
呀！你老先生为什么这般动作？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“自在地游乐！”
云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不
和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我
希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不
知道！我不知道！”云将得不到回答。
过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步
来到近前说：“你老先生忘记了我吗？你老先生忘记了我吗？”叩头至地行了大礼，希望得
到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知
道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我
自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所
效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个
自然的变化不能顺应形成。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿都夜鸣，灾害波及草木，祸患波及
昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：
“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是就这么回去吧。”云将说：“我遇见你实在不容
易，恳切希望能听到你的指教。”
鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的
形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑
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