的清凉脸庞回到了小屋，举起酒杯，在荷尔德林一个手势的提示下他们开始颂唱席勒的“欢乐颂”。几年前，当这首歌在《塔利亚》上发表时，诺伊弗把它给摘抄了下来，荷尔德林则是在神学院里才知道这首颂歌的。从那以后，它就成了他的“神圣之歌”。
高昂激情使得他们提高了声音。之后玛格瑙讲述道，唱到那句献给这次狂饮的诗句“欢乐在高脚杯中沸腾”时，荷尔德林噙着眼泪把手中的酒杯伸向窗外的天空，并以极其高亢的音调喊道“这一杯敬献给善良伟大的精神”，以至于整个内卡河谷都回荡着他的高呼。
这是来自这个时代的声音和氛围。席勒的颂歌把男人的同盟和友谊近乎滑稽地联系在一起，在其中，歌唱爱好者的合唱仿佛成了一种囊括世界的情感流露的源泉，仅仅是这首歌就已经完全吻合这些男孩们的情绪。他们逃了出来，但是可以理解的是，他们随身带走了很多东西，尤其包括了所有他们受教育过程中所学到的，在这其中，即使是反抗，他们也感觉到安全。带有祖国色彩的、德国色彩的东西，尽管它们在日后还被阐释为非历史性的产物，它们仍然有一个现实的背景。第三等级依然被排除在外，但是它将从中受益。然而，在这样的一个夜晚时分，在一个大学生想要宣泄自己此时对这个世界感觉的夜晚，并没有很多人知晓时代精神是什么。
他又兴奋得不行了，玛格瑙说，有时候我觉得这对我来说有些太过分了。
Ⅲ 新朋友们（3）
随他去吧，都是因为他的天赋，诺伊弗说。
但是他们眼中的他却宛如一个从他们中间向前跨出一步，到了舞台灯光前的人一样，到了一些观众前，一些他们还不认识却无比惧怕的观众。
我看见他们穿过老宿舍前的庭院走来，沿着那道从内卡河边的花园里向上延伸的围墙。这是一个柔和的夜晚，他们默默地走着，穿过石头大门进了神学院，相互簇拥着，仿佛为他们自己的伟大的感觉而感到羞愧。
蒂宾根的岁月日后在他的记忆中一定缩减成了一系列永恒地决定着他一生的图像。尽管他有着他所有“稀奇古怪的念头”，但他仍是正常的。与高级市政官们的友谊之后是他和黑格尔、谢林的友谊，尤其是与施托伊丁及其家庭的联系，这些关系都得以拓展，他赢得了第一次的声名。
公爵对神学院施加的压力越来越强大。新的规章制度正在制定的过程之中，领取奖学金的学生吕梅林因为“糟糕的表现”而被开除。神学院发出了不少警告，荷尔德林也在被警告之列，第一名的伦茨必须被关禁闭。所有这一切的措施都不能压制日益严重的骚动。卡尔斯小学里笼罩着死一般的静寂，它每天在统治者的严密监控之中。蒂宾根离得很远，就像那些被雇佣的特务、窃听者和告密者一样，教会监理会的成员们也丝毫帮不上他的忙。
我曾设想，在头两年里，荷尔德林是和诺伊弗同住一间宿舍的，反正这些高级市政官员们应该是在一起过的。但是从大学生塔勒登记册上的登记情况看来，他还在“老鼠领地”时，可能就与黑格尔住一间宿舍了。他们被直接根据他们的住所进行称呼，那里应该曾经到处都是老鼠，但是老鼠的家应该在内卡河之上，夜里，它们曾经在洞穴里簌簌作响，发出尖锐刺耳的叫声，教会这些大学生们什么叫恐惧。
几乎无法解释的是，为何作为他舍友的黑格尔没有被吸收到这个朋友同盟中来。或许是因为来自斯图加特高级综合中学的黑格尔和梅尔克林的成绩比他好，因此把他从第6 名排挤到了第8 名的位置，也或许是因为这些高级市政官员们的狂热行为不讨黑格尔的喜欢。
许多大学生所学的，都并不像院长、一些教授和君主所期望的那样，他们并不适应东正教。正因为他们——他们都知道这个——在修道院里被隐瞒了每一种新的思想，他们才接受了每一个来自外界的刺激。两位助理教师在这种发展方面起了重要影响作用：康茨和迪茨。
卡尔· 菲利浦· 康茨曾是神学院学生，荷尔德林进去时，他成了助理教师。1791 年他离开了神学院，但是却一直还保持着联络。谈起希腊，他完全是个幻想家，沉迷于古老的神话和诗歌。他经常在讲座当中语无伦次，变得结结巴巴，无法说出完整的句子，他无助地挥舞着手臂。此外，他的样子也很奇特，矮小而肥胖，一张脸上满是鼓鼓囊囊的脂肪，其间，泉水般明亮的眼睛燃烧着火光——大学生们都喜欢他，因为他按自己所想的那样去生活。或者，他为自己的思想而活。他们都熟知他的诗——并且因为他在童年时曾是席勒的玩伴，因此对他们来说，他就有了一种神秘的光环。
一个行动臃肿的人，一个必须将自己的精神派遣以获得行动的人。他读欧里庇德斯的悲剧，让自己被其灵感载动，他如其倾听者荷尔德林一般，像个想象中的旅行者描述着希腊的美丽：“那时最吸引我的，要么是这个东方世界的无比美丽，或者更多、更频繁的是在这个美丽的爱奥尼亚海湾，天空之下人类力量的伟大开始，在那个秀丽的茵苏伦岛，这个曾是爱神的母亲的国家，因其曾是美丽及其伟大的圣坛的国度，我指的是——希腊。”这种四射的激情使这些只是稍微年轻一点的人着迷。教师成了教唆者，他不像迪茨这位康德主义者那样直接影响到了政治氛围，他过于深陷在美好的过去中而不能自拔，但恰恰是通过与现实的比较，通过被激活了的人性的描述，他才推动了反抗。他离开蒂宾根之后所走的道路是一条很顺利的神学院学生之路：首先是教育旅行，然后是担任恩茨河畔法伊英根和路德维希斯堡的副主祭，最终从1804 年起在蒂宾根担任古典文学和修辞术的教授。几年之后，荷尔德林以他的方式重回蒂宾根后，康茨曾在齐默尔的家中拜访了他。。 最好的txt下载网
Ⅲ 新朋友们（4）
他聚集了一群人，有内行，也有狂热者。
他们喝酒、抽烟，他们让自己看起来像是精英，像是进步人士。
他喘着粗气，汗流浃背，不断地用一块毛巾擦着脸。但是在这房间里，在少数人面前，他没有磕巴，而是说得有条有理，继续着他的讲座，加入大家的谈话，不断激起听众的激情。有时候，他们杂乱无章地谈论着欧里庇德斯的贺库巴（译者注：荷马史诗中
特洛伊的王后，战争中不幸女人的代表），这时所关乎的只是母亲的问题。关乎母亲形象。但从根本上来说也关系到阿加门侬的罪责问题。我不喜欢他，荷尔德林说道。谁？阿加门侬？不是的，我是说欧里庇德斯。我更喜欢埃斯库罗斯和索福克勒斯，他们更强硬，
也更真实。他所理解的“真实”是什么呢？当这些关系变得清晰得让感到人可怕时。欧里庇德斯的作品当中也是这样的。我不这么认为。那么他有什么问题呢？诺伊弗从口袋里掏出几张纸，把它们展开了，满怀激
情地开始诵读起来：“因为你的儿子，我一起感受痛楚，还有你，/ 因为你的命运，贺库巴，/我宽容地伸出手，想要/ 按上帝旨意，借正义之力，/恶毒的主人为你所惩罚。”
这很好。康茨喊道：这是谁写的？荷尔德林，诺伊弗强调着说，把纸张又折叠起来，装进口袋，他翻译的。而你不喜欢他？在迪茨那里一切是另一个样子，他经营走私物品。康德的文本在神学院遭到
了很长时间的禁止，此外，更不允许教授康德的思想，迪茨通过摘抄的片断，并且主要通过对话的形式将它传播开来。问题是，他们是否能够把这些书藏在他们的房间里面，而它们又是否属于那些他们在内卡河下游河边的石头下所藏匿的那些该死的阅读资料之列。直到今天，人们还依然这么讲。
24 岁的卡尔· 伊曼纽尔· 迪茨几乎比学生们大不了多少。作为助理教师来说，他远没有康茨那么受敬仰，他早在1792 年就放弃了神学，并像他父亲那样成了一名医生。
但是作为启蒙的辩护人，他依然还激起了不少讨论。对他来说，康德是位救世主，并且他真的这么认为。他写了无数的文章阐释康德、坚决地反对正统的教授，试图这样来影响大学生们。可以肯定的是，黑格尔、谢林和荷尔德林都或多或少地可以直接算作他的追随者，尽管他受到了对手康茨的蔑视，说他把事情简单化，不由自主地发表一些诽谤性的言论，比如说：康德是使世界幸福之人，而与此相反，耶稣则是一个骗子。这些对神学院来说就是炸药。
所有这一切都是秘密进行的，因为如果教会监理会或者公爵得知了迪茨的秘密颠覆活动，那么他和他的一些追随者便会立刻从神学院里被开除。
一位高年级的教师助手叫醒了荷尔德林和其他9 个同学。5点钟了，天甚至还未显示要亮起来的迹象。这是秋季假期的第一天，1790年9 月23 日，从昨天起他就是硕士了。他对授予仪式上的阔气排场和这种所谓荣誉的无用进行冷嘲热讽，延续长达近一个月的测试使他感到精疲力竭。他想尽可能快地回家，把神学院远远地抛在身后。他穿上衣服，把要带上的东西找出来放在一起，把它们卷好，绑成一个包裹。
有可能他回想起了那过去的那段时间，他的思维变得出奇地仓促、慌张。不，并非一切都是让人感到厌恶和反感的，与诺伊弗和玛格瑙这些高级市政官在一起的日子就不是的，关于他通过迪茨而认识、并赢得其支持的康德思想的无休止的辩论也不是，甚至康茨、弗拉特或巴尔迪利的讲座也并不让人反感，巴尔迪利的泛神论感动了他，并且通过巴尔迪利他也知道了莱布尼茨——在过去的这些岁月里，他甚至不顾诺伊弗和玛格瑙的反对而学会了思考，学会了哲学思考，他了解到了思想和事物的存在如�