长此以往，也不是个办法。
今天，我就主动参与到这个话题中来，搅和搅和。
“有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的，但更多的可能是会写。俗话说得好：‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’鲁迅是真正的*主义者，是彻底的唯物论者。真正的*主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。”
……
以上，是1957年3月10日，毛泽东在接见新闻出版界代表时说的话，已收入《毛泽东文集·第七卷》。
……
我对毛泽东，无比地崇敬。用现在的话说，我是他的粉丝、超级粉丝。
崇敬是一回事，实事求是做学问则是另一回事；这是一个正派学者，应有的态度。
所以，我要说：以上引用的话中，有一点当属毛泽东的口误－－鲁迅是真正的*主义者。
*主义，是关于无产阶级和人类解放的学说，即共产主义：推动建立以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级与国家的社会经济体系的学说。
而鲁迅的思想，核心是“立人”。他自己，也称最重要的就是两个方面：人道主义和个人主义。
……
我想，通俗一点说－－
*主义，是给老百姓讲的一个故事、一个关于人类社会前景的美丽传说。
而鲁迅一生及思想，则是一个关于他自己的神话。
……
无论从哪一个角度讲：鲁迅，都不是一个*主义者，就更不是“真正的”了。
所以，我作家顾晓军认为：毛泽东论鲁迅的这段话中的“鲁迅是真正的*主义者”，应当属于一次口误。
作家顾晓军 2008…12…15
顾晓军：毛泽东走活了鲁迅这着棋
顾晓军：毛泽东走活了鲁迅这着棋
昨天，我发了《顾晓军：毛泽东论鲁迅中的一次口误》一文，有网友对我用“口误”一词提出了疑义。
其实，在我上面那篇文的层面上，用“口误”一词，是准确的、恰如其分的。
……
既然，网友们希望我往深处扯，我就往深处扯一扯。
毛泽东论鲁迅，所知有四段话；为方便读者及本文的展开，按时间为序，均引于此：
……
1940年1月，毛泽东发表了著名的《新*主义论》，其中对鲁迅的评价是：
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
……
1957年3月8日，毛泽东在接见文艺界代表时说：
“我看鲁迅在世还会写杂文，小说恐怕写不动了，大概是文联主席，开会的时候讲一讲。这33个题目，他一讲或者写出杂文来，就解决问题。他一定有话讲，他一定会讲的，而且是很勇敢的。”
（引自《毛泽东文集·第七卷》）
……
1957年3月10日，毛泽东在接见新闻出版界代表时说：
“有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的，但更多的可能是会写。俗话说得好：‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’鲁迅是真正的*主义者，是彻底的唯物论者。真正的*主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。”
（引自《毛泽东文集·第七卷》）
……
1957年7月7日，毛泽东在接见罗稷南等几位老乡时说：
“鲁迅么－－要么关在牢里继续写他的，要么他识大体不做声、一句话也不说。”
（引自周海婴《鲁迅与我七十年》、黄宗英《我亲聆毛泽东罗稷南对话》。作家顾晓军作了综合、编辑。）
以上四段引用，后三段是建立在“假如鲁迅还活着”的前提下。其实，做学问是不可以假设的。
不妨，我试假设几个问题给大家看看－－
假如，秦始皇能多活三十年，当时的中国会多么强大？
假如，成吉思汗再活五十年、多几支铁骑兵，元朝能否占领全世界？
假如，斯大林格勒保卫战，前苏联顶不住希特勒的进攻，现在的世界会是什么样？
……
大家发现没有？这样假设下去，就不是做学问了，而相当于搞文学创作。
问题是：57年，在“舆论一律”的压力下，学者、知识分子们想说话、却又不敢说；于是，就让已死去21年的鲁迅出来打头阵。
学者、知识分子们，过于功利了，没有注意到这已走进了学术研究犯忌的误区，提了不该提的问题。
出乎意料的是：他们居然把毛泽东套了进来。
在作了引用与排除后，让我们来分析、研究一下：毛泽东，为何运用、如何运用鲁迅这个棋子。
我们先把时间分为三个阶段：第一阶段，1927年至1936年；第二阶段，1936年至1949年；第三阶段，1949年至毛泽东去世。
……
一、
为什么要把第一阶段的起点划在1927年呢？
这一年，蒋介石发动了政变、大屠杀，革命进入了低潮。同年，毛泽东率秋收起义余部，上井冈山。后，朱德率南昌起义余部与毛泽东会师于井冈山。从此有了*红军。
为什么把第一阶段的终点划在1936年呢？
这一年，鲁迅去世。早年，他留学日本，1909年回国后在中学教书；用现在的话说，是海归派。后参与《新青年》编辑工作，卷入五四运动。到1927年，他已成为著名作家，挤进了当时国母宋庆龄的沙龙。
注意：上面说到“从此有了*红军”。而这，是毛泽东，第一次在中国的政治舞台上展露头角。在这之前，毛泽东是一大代表、中央委员、“农运王”；但，都不能算很出众。
1927年至1936年，毛泽东与鲁迅，在中国的政治舞台上相遇了。虽然，他们未曾谋面；但，彼此的共同点，是造反。你想，他们会如何对待呢？
毛泽东和他所在的组织，当时正处于弱势，自然希望已成为社会名流的鲁迅的帮助。
而鲁迅，此时已不仅仅是作家，他时而客串政治。用政治家的眼光看：毛泽东，则是一颗正在冉冉升起的政治新星。
……
很多文章说：鲁迅逝世后，上海一千多名各界代表，自发的走上街头给鲁迅送葬，他的棺木上覆盖着一面布，上面写着三个字：“民族魂”。
我一直有个猜想：会不会是地下党组织进步群众、借此向国民党当局示威呢？这只是猜想，不作论据。
……
二、
在第二阶段中：为什么毛泽东在1938年牵头成立以鲁迅命名的鲁艺？1940年又在《新*主义论》中为鲁迅盖棺论定呢？
1、在那个时代，鲁迅确实在知识青年中有影响；很多年轻人，把鲁迅与许广平相互述说自己学校不是的《两地书》，当成爱情小说读。而毛泽东和他所在的组织，则需要大量被启蒙过、可以将热情化为热血的青年。
2、因为《新青年》的创办、主办人，是陈独秀；而五四运动的领军人蔡元培旗下的干将，有张国焘。在组织内，陈独秀、张国焘均曾是毛泽东的无比强劲的对手。
综合以上两点，毛泽东把五四运动的光环，赠送给仅与五四运动沾了点边、且已去世的鲁迅，就是再自然不过的事情了。
……
三、
为什么在建立政权以后、毛泽东还要把鲁迅奉为旗手呢？
1、任何事情，都是有惯性的。
2、蜀中无大将，廖化作先锋；郭沫若尚且不能与鲁迅相提并论，又去找谁来取代呢？
3、对17年的文艺工作，毛泽东一直是不满意的；这在后来发动的*，亦可看出。而鲁迅，与他反而更近一些。
……
综上所述：毛泽东，充分利用、走活了鲁迅这着棋。
到这里，可以透露：网友要我取代“口误”的词，是“权术”。我想反问：作为一个政治家，难道不该精通权术吗？
如若一个政治家，不通权术、或不够精湛；恐怕，又要被说成胸无点墨或草包了吧？
题外的话：
……
由此可见：鲁迅，不过是个棋子。
鲁迅，大概也没有想到：死后，自己居然会变得如此伟大。
运用鲁迅这个棋子的毛泽东，也许更没有想到：鲁迅，竟会延绵到毛泽东时代之外。
……
最近，有人运用了“两个三十年”这么个概念。为方便起见，我姑且把它改造为：“前三十年”、“后三十年”。
战争年代与前三十年，鲁迅是有其利用价值的；以上，我基本上都说到了。
再总结一条：上述的岁月，无论怎么去说，在人类社会的思想史上，终将被划为－－左侧思潮逐步占上风，直至鼎盛（指*）、崩溃的岁月。
那时，尊崇鲁迅是无话可说的。
……
问题是：在后三十年，即与左侧思潮相背的岁月里；鲁迅，这一左侧思潮的形象大使，还被尊崇。这，就不能不说：是中国思想界的混乱、无知与愚昧了。
自去年始，我作家顾晓军，在网络上发动了三次“倒鲁”攻势；挨了多少骂，天知道。《人民日报》，年初也不点名批判了我。
在此，我道一声：谢谢！以后，无论中国思想界多么混乱、无知与愚昧，都与我作家顾晓军无关了。
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