我有些慌乱地抓起哈达，不知如何是好。多农喇嘛却趁此直起腰身，朝着我神色庄重地说；“扎西德勒汉姑娘，神灵把对你的照应从天而降，你是有褔的了——马赛上第一条吉祥的哈达落在你的手里，它把神灵的福祉降与你了！”
第33节：福气（3）
喇嘛的声音很响亮，且高亢有力。整片赛场因此掌声雷动。在一片欢呼声中，喇嘛揭开我们学校为草原人准备的食物：麻花，糖果，饼干，糕点，口香糖。我忙着一包包拆开。喇嘛则大把大把地向人群抛撒，一边大声招呼牧民：
“乡亲们，这些礼物都是好心的汉地人赠送的。现在，他们的好心姑娘也来到我们草原，是为我们的没有阿爸阿妈的娃娃做些事情。所以你们谁家收留了这样的娃娃，都可以送过来。我家的碉楼，今后就是娃娃们的家了。娃娃们将来的生活和学习，都由我供养。教学方面就拜托我们好心的梅朵姑娘。她是一位有着多多学问的姑娘，比我的学问还要多呢。你们尽管放心地把娃娃们交给她吧。”
一些领到食物的牧民非常感动。月光家邻居登巴主动上前提供线索，说东边草原上他们家有个远亲，收留有两个孤儿，不久他会带领我们去寻找。一个牧民赶上前问多农喇嘛，“那送入您家碉楼后，将来到青稞成熟的季节，娃娃们会不会放假？可不可以回去帮忙收割庄稼呢？”
多农喇嘛往他手里塞进一包食物，说，“当然没问题。我们会给娃娃们定时放假的，农忙时都会回家帮忙。”
那牧民听到喇嘛这样的话，放心下来，说好吧，我们的一个没有阿爸阿妈的侄儿明天会送进你的碉楼里去。
这个牧民与多农喇嘛的一番对话过后，就有更多的牧民在领到食物的同时给我们提供线索了。
蒋央你看，多农喇嘛不但心地善良，也是个充满智慧的人。草原上有这样的喇嘛，对于孩子真是莫大的福气。此时我心里对喇嘛也充满感激。确切来说，是我在帮助草原，也是草原在实现我的梦想，延续父亲和阿灵的志愿。
一场马赛过后，我们竟然一下子收进了十多个娃娃。
都不过阿嘎一般大小的。一半是孤儿，一半是遗弃子。他们先前基本都是寄居在亲戚家里。像东边草原上的孤儿米拉，还曾被亲戚冒名顶替进过镇上公办学校读书的。但是学校一放虫草假，他即溜了。草原宽广无边，山高路远，公办学校老师们精力有限，寻找极其不易。而草原上很多家庭对孩子读书抱有抵抗心理。一些牧民家牦牛多，需要人看守，孩子不但不送学校，还会弄些花样与学校周旋。公办学校很无奈，招收不到学生，就一级一级下达任务。县里给乡里指标，一学年必须招收多少人。乡里就给草场指标。但落实到户，却做成了“买卖名额”。牛数众多的富人家不想送出孩子，指标下达后他们即花钱请牛数少的穷人家娃娃顶替上学。穷人家得钱后，放出娃娃。但也只是个幌儿，报了名，入了学，达上名额后糊弄一阵子，不久就偷偷跑了。所以说现在我们虽然收进一些娃娃，但今后的教育工作并不会轻松。
我们都开始忙碌起来。大些的孩子跟着月光和阿嘎帮忙清理碉楼，小的交给苏拉看管。我要一趟一趟去遥远州府，买回各种生活用品和学习工具。生活方面的安排分配给月光和阿嘎。因此孩子们的三餐饭食就由他俩负责。学习方面归我，书本笔墨的东西都由我一手经办。经费方面由多农喇嘛想办法。赛马过后，喇嘛又离开草原，到外面为学校寻找资金去了。
月光从自家农区拖来大堆木板，把喇嘛家碉楼的二层进行了改造。楼下是孩子们的大教室。楼上被划分成男女两个区域的卧室。一张张小藏床被他“叮叮当当”拼凑起来。我就在他的敲打声中忙于备课了。
坐在宽大通透的窗台前备课，撩开窗帘，多农喇嘛的二楼客厅非常明亮。上午白晃晃的阳光照着人和课本，一抬头，望到窗外，一面鲜红的小国旗在土豆地做成的操场上升起来，用笔直的杉木作成的旗杆。边上支起两根木架，再编一只藤条做成的篮，我们的篮球架也很神气地竖立在国旗旁。
孩子们又在碉楼四周栽上梅朵，那种有着厚实叶子的大丽梅朵。都是下方寨子里的农民送上来。农民们拿不出更多的东西送给学校，就从自家院子里挖来已经长出半人多高的大丽梅朵。很硬朗的花苗，碉楼四周的草粪地又那么肥沃，高原上阳光也来得汹涌，我想，不会超过一个月，那些梅朵就会开放。
我想象开花的日子，那时正值九月，也是汉地学校开学的日子，我们的班级在那时也要全面开课了。
第34节：三万八千遍经语（1）
三万八千遍经语
现在，蒋央，已经到八月底。我也预备完各门学科的课程，开始尝试给孩子们上课。学生拼成两班，合用一间教室。七岁以下的分在幼稚班，在教室的右边，教一些看图认字。七岁以上的孩子都进入常规教学，在教室的左边，按小学一年级教材上课。
所有孩子当中，数阿嘎年龄最大，个头最高。所以我选他当班长。苏拉孩子不明白班长是什么官，问曾经进过学校的米拉。米拉很夸张地说，那是土司模样的、管人的官。苏拉孩子马上自我推荐，说老师你也给我一个班长。就分配她当组长。苏拉孩子很满意，配合着阿嘎开始管理起班级。
孩子们分成男女两组。学习之余，男生组会在阿嘎的带领下做一些相对不重的体力劳动。女生组则由苏拉带领，配合搞碉楼卫生。
苏拉是一个勤快活络的孩子。劳动总是积极主动。并且悟性很好，总能通达大人意向。你想到的，望一下，她即能领会。然后会依照大人的思路把事情做得很好。
至于这孩子，她的身世我知道甚少。据她自己介绍，她的家在白玛雪山对面的玛尼神墙下方，五岁时失去父母，还有一个阿姐。
很多时候，苏拉孩子会一边做活一边念经。扫地，抹灰，整理课桌时，经语常会伴着劳动“嗡嗡哼哼”地响起来。执著，沉迷，充满希望的经语，时常会叫劳动中的孩子忘情，细密小汗珠渗出脸颊来，忘记拭去，会把那个小脸蛋弄得潮湿水亮，叫人望得动容，也情绪纠结。
这孩子自小就与阿姐走散，现在她不知道阿姐在哪里。没有相片，她想不起阿姐长相。我们仅凭她回忆的一个叫“阿芷”的姓名，已经在草原上寻找很久，没有结果。多农喇嘛的同门弟子向巴喇嘛到学校来，苏拉孩子请求向巴喇嘛为阿姐的下落卜卦。向巴喇嘛用骨色占卜得出阿芷的动向，说是神灵把这姑娘带到遥远的西边圣湖净修去了。要想找回来，必须念完三万八千遍经语。
所以苏拉孩子时时刻刻地、连干活时间也不忘念那三万八千遍经。
后来我们在苏拉孩子执著的经声里果然寻找到阿芷。但这姑娘并非在圣湖旁净修，事情是悲剧的。
几年前，阿芷与阿妹失散后就流落到县城。那时她十三岁。先进一家饭店做小工，是那种只管饭不给工钱的。后来经验见长，就有了工资。再大些时，人也出落得有模有样儿。又被茶楼老板相中了去。在茶楼做服务员，为茶客端茶送水。一年两年，在巴掌大的县城阿芷也熟络了好些茶客。因为年轻漂亮又无人管教，阿芷在十六岁后开始不大规矩。但主要目的倒不是为赚钱。她是希望通过与人结交而寻找到一位如意郎君，嫁出去。
阿芷是在茶桌上认识扎巴（藏语意为：和尚）呷绒的。那时候呷绒在县城里画唐卡，一个月也很有些收入。扎巴一般是由家庭供养的，所以呷绒的钱也不用拿回家。他的手头因此很宽裕。
呷绒喜欢去阿芷的茶楼吃那种汉地运来的果脯点心。他的接待者经常会是阿芷。呷绒是知道阿芷工作性质的，她再不是单纯的茶楼小工，基本是被老板安排陪客喝茶的。
但他还是要找阿芷，并且对她动起凡心，爱上她了。从来阿芷都是被客人在茶水中来爱的。她第一次听到一个扎巴说爱她，并且充满真诚，就有了要与呷绒结婚的念头。
但是她的男人好像多了些，这个县城无处不在的样子。呷绒回家说明意向，他阿哥就表示曾与阿芷有过暧昧接触。这样一来阿芷还进得了呷绒的家门么！要是在汉地，这种婚姻肯定是没指望的。但是呷绒用一种佛的慈悲拯救之心接受下阿芷。他给家人的理由是：要把阿芷救出火海。
家人作出强烈反对，私下找到阿芷提出数千元赔款，希望阿芷能够离开呷绒。但是阿芷不要钱，坚决要求呷绒还俗，与她结婚。
坚持中阿芷和呷绒结婚。没有人为他俩祝福。呷绒家人宣布永远不给他们住所。呷绒只得带上阿芷四处漂泊。他仍然画画，阿芷则到一家化工厂做工。
第35节：三万八千遍经语（2）
这时阿芷怀孕。他们结婚时别人都说阿芷不是好女子，神灵不会赐给她娃娃。但是现在阿芷幸运地怀上。阿芷知道自己没房子，孩子出世也没个安身之地，他俩便是没日没夜地做活，希望能给将来的孩子挣个喂奶的地方。阿芷的工作不但苦，并且是化工，整天与硫磺打交道，毒气很重。但她与呷绒都没读过书，都是文盲，不懂得硫磺会伤害身体，尤其是婴儿。
阿芷拼命劳作，你再也看不到她在县城茶楼里的那种浮躁光景。母爱叫她变得沉稳，充满韧性。
不久阿芷即生产了。但是却产下一个死婴！为什么是死婴？轻视她的人都认为这是遭遇了轮回报应。没有人会想到硫磺和她所做过的重活。阿芷自己也不知道。孩子莫名其妙死亡，现在她自己也怀疑自己，是不是真的成扫帚星了。
阿芷趴在床上没日没夜地哭，哭的呷绒心烦意乱。乱得很了，呷绒想回家去安静一下，便丢下月子中的阿芷回家去。
呷绒在家里的时候，寨�