辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而
死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说
的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况
和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官
吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王
的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重
新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做
吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳
苦呢？”
【原文】
颜渊东之齐（1），孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问，回东之齐，夫子有忧
色，何邪？”
孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言（2），丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大
（3），绠短者不可以汲深（4）’。夫若是者，以为命有所成而形有所适也（5），夫不可
损益。吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道，而重以燧人神农之言（6）。彼将内求于己而不得，不
得则惑，人惑则死。
“且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙（7），奏九韶以为乐（8），
具太牢以为膳（9）。鸟乃眩视忧悲（10），不敢食一脔（11），不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆（12），浮之
江湖，食之䲡鲉（13），随行列而止，委虵而处（14）。彼唯人言之恶闻，奚以夫为乎
（15）！咸池九韶之乐（16），张之洞庭之野（17），鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而
下入，人卒闻之（18），相与还而观之（19）。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其
好恶故异也。故先圣不一其能（20），不同其事。名止于实（21），义设于适（22），是之
谓条达而福持（23）。”
【译文】
颜渊向东到齐国去，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道：“学生冒昧地请问，颜渊
往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”
孔子说：“你的提问实在是好啊！当年管仲有句话，我认为说得很好：‘布袋小的不可
能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。’如此说来，就应当看作是禀受
天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。我担忧颜渊
跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐
侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会
迁怒对方而杀害他。
“况且你不曾听说过吗？从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把
海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭
乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，
不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙
洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生
活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？咸池、九韶之类的著名乐
曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水
底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人
和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以前代的圣王不强求他们具
有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应
自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”
【原文】
列子行，食于道从（1），见百岁髑髅，攓蓬而指之曰（2）：“唯予与汝知而未尝死
（3）、未尝生也。若果养乎（4）？予果欢乎？”
【译文】
列子外出游玩，在道旁吃东西，看见一个上百年的死人的头骨，拔掉周围的蓬草指着骷
髅说：“只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真忧愁吗？我又果真快乐吗？”
【原文】
种有几（1），得水则为（2），得水土之际则为讨拢�3），生于陵屯则为陵舄
（4），陵舄得郁栖则为乌足（5）。乌足之根为蛴螬（6），其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为
虫（7），生于灶下，其状若脱（8），其名为鸲掇（9）。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨
（10）。干余骨之沫为斯弥（11），斯弥为食醯（12）。颐辂生乎食醯（13），黄軦生乎九
猷（14），瞀芮生乎腐蠸（15）。羊奚比乎不箰（16），久竹生青宁（17）；青宁生程
（18），程生马，马生人，人又反入于机（19）。万物皆出于机，皆入于机。
【译文】
物类千变万化源起于微细状态的“几”，有了水的滋养便会逐步相继而生，处于陆地和
水面的交接处就形成青苔，生长在山陵高地就成了车前草，车前草获得粪土的滋养长成乌
足，乌足的根变化成土蚕，乌足的叶子变化成蝴蝶。蝴蝶很快又变化成为虫，生活在灶下，
那样子就像是蜕皮，它的名字叫做灶马。灶马一千天以后变化成为鸟，它的名字叫做干余
骨。干余骨的唾沫长出虫子斯弥，斯弥又生出蠛蠓。颐辂从蠛蠓中形成，黄軦从九猷中长
出；蠓子则产生于萤火虫。羊奚草跟不长笋的老竹相结合，老竹又生出青宁虫；青宁虫生出
豹子，豹子生出马，马生出人，而人又返归造化之初的浑沌中。万物都产生于自然的造化，
又全都回返自然的造化。