解惑- 第3部分

　　然而，为了抵消自身的空虚，追求一种目的的善，是否就是理智的自由？当它对某种体系有所依赖的时候，势必被对方限制甚至牵制，从而无法实现自足的善。

　　索瑞亚：我到现在才发现，我们的理智并没有自由。或者说，我们所谓的自由是有所依赖的，它只能在桎梏中不断地原地转圈，却不能开拓新的领域。

　　迪埃瑞西：那么，请想，这种不自由的知识能够实现认识自我吗？认识自我能在不自由的状态下实现吗？

　　索瑞亚：想必那是不可能的。因为我们既然是要找寻“非我之我”所掩盖的本然的我，那么这自然是一种抛弃一切限制的探索，而担当此任务的理智也必须拥有真正的自由，它不能以惰性为由而有所依赖，以便追求自足的善。

　　迪埃瑞西：所以，认识自我不属于面向过去的知识。以投射或“非我之我”为对象的认识自我只是在描述一个残存的影像，那是一种静止的记忆。

　　本然之我不在过去，而在现在，在理智通过沉思来认识自我的活动中。沉思是自足的理性认识，最大限度的放下了成见，抛弃理智的依赖，从而让本然之我的本性从“非我之我”的重重遮蔽中解脱出来。如此一来，心灵便在自由的无蔽状态下面向了本然的真。

　　索瑞亚：以我的理解，认识自我完全是属于自我的知识，而不是为众人所熟知的知识，因为沉思是专属个人的，无法被他人复制。

　　我又会想，认识自我究竟是不是知识？或许我们并不能以一个文字符号遮盖了它的本意，如果能为它在心灵中找到更合适的位置，那么就不应该将认识自我局限于固有的符号体系。

　　迪埃瑞西：无知并不在于没有知识，而是不能认识自我。认识自我与知识并无必然联系，它既不能依赖权威的知识，也不能误将对自我的认识作为进一步认识自我的知识，也不要将认识自我停留于任何一种过往的形式中。

　　索瑞亚：为什么呢？

　　迪埃瑞西：知识在于运动。