一个平民的哲学(连载)- 第13部分

　　印度教产生的背景：最开始的种姓制度是为了区分白种的雅利安人和被征服的黑色皮肤的土著之间而设立的，但当铁器传入生产力提高后，雅利安人内部也出现分化，当雅利安内部各城邦爆发战争并产生职业军队和统帅之后，为了维持得到的利益，军事贵族集团支持新的种姓制度和保证这个制度运行的宗教印度教。印度的神权社会就此确立。

　　列国时代：公元前8世纪到6世纪，印度北部和中部出现了以部落集团为中心的地域政体，俗称十六国，这些国家有些为君主制，有些为共和制，还有大量的小国分布在周围，这些小国的政治制度还很原始，一般由三部分机构组成。它们包括由选举产生的首领、从刹帝利家族选出的长老议事会和人民大会。最高权力往往属于人民大会。在这些小国里，阶级分化一般比大国要慢。

　　这一时期城市得到了很大的发展，手工业因为铁器的制造而兴起，带动各种商业和手工业发展。种姓制度下的社会阶层发生了一些变化，婆罗门中有些人从事过去被他们看不起的低级种姓的商业，有的当了医生、樵夫、商人、农民、牧人、猎人和屠夫等，也有的以赌博、斗鸡、念咒为生。吠舍的分化也很明显。许多吠舍处境恶化，地位逐渐接近于首陀罗。可是也确有不少吠舍靠经商或放高利贷致富。他们占有许多土地和财产，成了新的奴隶主。经济的发展和社会的变迁导致新思想的诞生，这个时期被称为印度的百家争鸣时代。

　　当时反些罗门教的主要教派有佛教、耆那教、阿耆多教和顺世派等等。这些反对派都有些无神沦的味道，不崇拜婆罗门教的诸多神灵，反对杀生祭祀活动，同时也都有一些宿命论色彩。其中顺世派代表最彻底的唯物主义思潮。它认为人是由四种元素土、水、火、气构成的，人的灵魂与躯干同在。一曰人死之后，他的躯体就还原到自然的四种元素，灵魂也就消失了。从这点出发，它不赞成为来世幸福修行，而认为现世的、感官愉快是最重要的。那些不喜欢唯物主义的哲学家们把顺世派划为享乐主义派。

　　阿耆多教最讲究宿命论。它认为人生的—切都是前世的行为所注定的。今世的行为决定来世的命运，而来世的福和今世的苦是绝对相等的，所以它倡导苦行才能给来世带来幸福，主张现世的人要苦行修行。

　　耆那教认为宇宙按一种永久的法则运行。每样东西都是有生命的，都有一个灵魂。净化这个灵魂就是人生的目的。通过苦修，人的纯净的灵魂就能从躯壳中解放出来，到极乐的境界，在那里永久存在。净化灵魂不需要了解人生和世界的知识，却须通过严格的修行。耆那教的非暴力不伤害思想是极端严格的。走路要防踩死虫蚁．要用布捂着鼻子和嘴以免吸入昆虫。

　　佛教的创始人西达多在前566年生于释迦族．是释迦族酋长国首领净饭王的儿子。29岁那年出家修行，冥思苦想，终于彻悟，创立了佛教的基本教义。他佛的最主要思想可以归结为“四谛、八正道”。　“谛”的意思为真理．道则是求真理的方法。“四谛”为“苦、集、灭、道”。用俗话说就是人生从生到死都充满了苦难，这些苦难都是由人的欲望造成的，只有熄灭这些欲望才能得到解脱，达到极乐的境界，而要熄灭这些欲望别要通过正确的方法来修行。正确的方法则是由八正道来概括，一是正见，也就是正确的看法和观察；二是正思，正确的思考与目的，三是正语，正确的语言和言论；四是正业，正确的行为；五是正命，正确的职业和谋生手段；六是正精进，正确的推行努力和进步；七是正念，正确的记亿；八是正定，正确的方法禅定，也就是打坐冥想。

　　接下来是印度历史上最强盛的王朝孔雀王朝，统一了整个印度次大陆，同时击败了希腊化世界中的塞琉古王国夺取了阿富汗的一部分。孔雀王朝支持佛教，导致佛教进入鼎盛时期并开始向外传播，这个和亚历山大建立帝国并传播希腊思想、汉武帝支持儒学并确立它在中国的统治地位一样。哲学思想的传播是建立在统治者支持的基础之上的。孔雀王朝衰败以后，印度北部的统治者继续支持它直到穆斯林的入侵。

　　大乘佛教：佛教这一时期发生了变化，佛从圣人变为了神，除了释加牟尼以外还有了很多佛和菩萨，并且有了西方极乐世界，就是天堂。传入中国的就是大乘佛教。

　　*教的传入：在*教诞生之前，佛教在印度北部、阿富汗非常繁荣。世界上主要的佛像、石窟群、寺院都分布在这里，现在依然存在。当*军队征服波斯后矛头就指向这里，穆斯林用武力强迫人们改信*教，手段也非常残忍。于是佛教衰落了，印度本土一部分人归顺*教，由于穆斯林的入侵一波接着一波，统治也不稳固，印度教又兴起了，印度教在南方一直占有统治地位，佛教的衰落让印度教在北部又重新繁盛起来。这种情况一直持续到欧洲人的入侵，而欧洲人的入侵带来了基督教。直到今天，印度人的信仰依然五花八门，宗教类别上，印度有七大宗教。根据1991年的调查结果显示：第一大宗教是印度教，信教人口占总人数的％；第二位的是*教，信教人口占％，这个数目是不包括分离出去的巴基斯坦和孟加拉的；第三位的是基督教，信教人口占％；第四位的是锡克教，信教人口占％；第五位的是佛教，信教人口占％，第六位的是耆那教，信教人口占％；还有其它宗教，信仰的人口占％。总而言之，印度没有不信教的，即使有，那也很少。宗教是这个国家灵感和创造力的重要源泉。遍布各地的人文景观几乎无一不与宗教有关，所有的艺术成就也都通过宗教形式表达出来。一个精通软件设计的工程师会在开始他一天工作前，面对神像双手合十，表达对神的敬重。街头小贩哪怕做成一笔很小的生意，也会用顾客递上的钞票首先触一下额头，感谢神的关照。没有宗教信仰在这个国家被视作大逆不道，藐视神灵将受到最严厉的处罚。印度人不杀生。有一半印度人一辈子食素，连鸡蛋都不碰一下。一些人甚至将是否食素“提升到了政治高度”，印度议会里专门设有“素食论坛”，包括前总统文卡塔拉曼在内的一批议员，用现身说法向那些非素食议员进行游说，鼓动他们放弃吃肉。印度的政党是宗教政党，印度的国家领导人也是虔诚的信徒。

　　纵观整个印度历史，印度教对社会的影响占有统治地位，尽管佛教曾兴盛一时，其实印度社会的自然哲学是神学，社会哲学也是神学，平民哲学还是神学。我们看到古希腊罗马的平民为了自己的利益做出了抗争，而在印度则成了逆来顺受，这与印度教的因果报应论有关系，你前世有什么因，你后世就会有什么果，印度教徒认为，人生有三世：前世、现世和来世。这三世是不断轮回的，不论是因为善行而升天，还是因为恶行而沦为畜生，这样的生命都需要再次轮回。因此，虔诚的印度教徒所追求的乃是脱离生死轮回，进入个人与永恒的“梵”合而为一的境界。只有“梵我合一”，才能达到最高境界，一种不变状态下的安息。印度教徒的人生哲学与价值观是：追求人的精神最高境界，注重灵魂的修炼，重视冥想、思辨、知识、奉献、积德、慈悲、行善和宽容等，轻视物质欲望、利益欲望、权力欲望和占有欲望。这种哲学观的产生是有一定背景的，最早为了更好的统治土著居民让他们不要造反而产生的印度教经过三千年已经渗入印度社会的方方面面，从无神论者的角度来看（我是无神论者），印度教就是告诉你要安安份份的过你的生活，不要乱想，不要造反，不要物质利益，因为你现在的一切都是前世的所作所为导致的，如果你想来世过得好一点，从现在起要行善积德。如果你想达到最高境界，那么要苦修冥想，但能不能成为天人合一还要看你的造化。其实，有很多宗教都有这样的思想。随着印度摆脱殖民统治重建国家，随着印度社会逐渐开放，商品经济的发展，随着贱民阶层通过努力改善生活条件，印度的社会开始进入新的时代，在现在的印度大城市里，种姓制度受到冲击就是一个例证。但对于3千年的传统还有一段路要走。　　　　　

　　印度的科学：大约在公元前800—200年时，南亚人民已创造了原始的数字。大约公元前3世纪以后，出现了记数符号。1—9的每个数都有单独的符号，但还没有零和进位记法。后来，他们发明了零的符号。他们知道一数乘以零得零，并说减去零也不会使一数变小，一数除以零后不变。以零为分母时，不管加减多少，这个分数不变；一数除以零称为无穷量。零的发明是数学史上一个贡献。他们的数字符号被*人学去，并由*人传至西方，故西方人称之为*数字。他们懂得求圆的面积，其π值为。

　　古代南亚人民也是从很早时期起便注意天文观察。他们认识了许多星座，把黄道附近的恒星划为28个星座，并以此为背景来观测太阳及各行星在天空中的位置。他们的历法是一年12个月，每月30天，5年置闰，增加一个月。

　　古代南亚人民在远古时代便创立了自己的医学。主要医学著作有《阿闼婆吠陀》，《寿命吠陀》，《阇罗迦吠陀》、《妙闻集》。较晚的有《八支集》，《摩陀婆尼旦那》等。

　　下一篇，欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学。

欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学（一）
中世纪的欧洲应该从罗马说起，自从罗马进入帝制以来，平民的作用越来越微弱，早在帝制初期，对于平民，屋大维（罗马实质上的帝制建立者）一面*他们的反政府暴动；一面又以发放救济粮，举办娱乐活动和给予各种施舍来收买他们，诱使他们脱离政治