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艰难困苦的生存条件迫使人类发明了许多简单易行的医治疾病、创伤的方法，为文明社会至今的各民族的民间医学奠定了基础。他们广泛服用动物、植物、矿物性药物，采取诸如按摩、冷热敷、蒸汽、放血等生理疗法处理感冒、胃痛、肌肉、神经痛等病症。澳大利亚土著能用夹板固定骨折部位，用火灰或油脂止血，用泥巴和尿液治疗皮肤病。
在共同劳动和平均分配产品的过程中、原始人逐渐产生了数学知识。他们能直观地识别出一、二、三个具体事物．如三条鱼，两个人，但缺乏抽象的数字概念。在某些计数能力较高的原始人那里，虽已抽象出一些数字，但为数很少。比如澳大利亚土著能数到三，需表示五时就用三加二，比十大的数字只好通称“很多”。人们普遍应用的计数和计量工具是脚和手，如脚掌、脚趾、手掌、手指、指甲盖等。有的原始人还利用结绳、刻痕等方法计数。估计较远的距离时，他们用路途天数，较近的距离用标枪或箭飞出的距离计算。再近的距离则用步、叉等方法。由于原始工具和用具—般都有固定的几何形状，待别是在新石器时代，工具和陶器十分标准，有圆形、长方形、正方形、弧形、三角形等图形，并在制作时考虑到力学的因素和一定的比例，因此原始时代已有初等数学的萌芽。
原始宗教起源于人类最初的求知欲望。大约在旧石器时代中期，人类的智力已发展到力求透过现象去寻找终极原因的程度。他们对自然界和人生充满疑问，对花草荣谢、星月游弋、昼夜交替、四季循环、生老病死等现象困惑不解，极力要找到支配这些运动的隐秘的力量。限于当时的生产力发展水平和人们的思维能力，这种万能的力量只能是某种想象中的生命， 于是便产生了形形色色的神灵，林林总总的祟拜对象。人们希求它们的保佑和关照，以摆脱自己软弱无力的境遇。
原始宗教的突出待点是万物有灵，自然崇拜。其中，安灵崇拜可能是最早出现的原始宗教形式。旧石器时代中期的尼安德持人便已产生按一定规则埋葬死者的习惯，包括在死者身边置放少量物品。这可能意味着尼安德特人已初步形成对超出肉体之外的灵魂和精灵的迷信。在旧石器时代晚期，这种迷信明确化，旨在安抚与尊崇死者灵魂的殉葬成为较普通的现象。
到了新石器时代，人们的原始宗教认识中又发展出自然崇拜。在当时的人类看来．自然与人是统一的整体，因而自然界具有人的特性，包括灵魂的普遍性。图腾崇拜便是这种世界观的典型体现。“他们赋予某种与之生活有密切关系的动物、植物和其它物体以灵性，认为自己同它们有亲缘关系，并进一步把这种关系引伸为祖先和后代的关系。被视为祖先的动物和植物由人们尊奉成氏族或部落的保护神加以崇拜，氏族与部落的名称也往往和图腾动植物神的名称相同。除了图腾崇拜外，原始社会木期的人类还创造出其它自然祟拜的形式．如拜日、拜月、拜雨水、拜雷电、拜山岳等等。连与人类生活密切相关的某种工具、用具之类物品也能成为崇拜对象。人们借助各种各样的宗教仪式和巫术同神灵发生关系，逐渐形成一些固定的祭祀与施巫术的程式，由专门的人员负责此类工作，这就在氏族社会中分化出祭司和祭招集团。以上摘自世界上古史。
这段文字虽然是按照现代分类来描述的，但是在原始社会时期是没有分类的，而且科学是包含在宗教内的。举个例子：某个人得重病，请来部落中的巫师来治疗，一般巫师会带来药物，还有招魂器具，甚至手术器具，治疗过程为举行某种仪式：可能是请求某某神或驱逐某某鬼，这在今天看来是宗教内容。然后让病人服药或者开始手术，这个在今天看来是医学，但是如果治疗成功，则归功于神，失败则是鬼缠身。又举个例子，某天早上，某个部落巫师举行仪式拜祭某神，中午可能在给人治病，晚上研究天文和地理问题。根据前面文章对哲学的定义，尽管这一时期没有哲学这个概念，我们依然可以将原始人对世界的看法定义为哲学，也就是这个时期的宗教和科学。这个时期的哲学家，即那些掌握了部落知识的巫师们，但对于部落里的其他人来讲，只需要听从巫师的话就可以保证平平安安，理解万物。结论：对于巫师来讲，他们的哲学就是解释神的行为。而其他人的哲学，就是听巫师的，并填饱肚子即可。对于这一点，东西方是一样的。 。 想看书来
青铜时代的哲学与科学
青铜：锡铜合金或铅锡铜合金，原始社会时期是可以根据工具性质划分为旧石器时代和新石器时代。在新石器时代人们发明了制造陶器的技术，技术的进步使得烧制陶器的窑越来越完善，窑温越来越高，偶然的情况下一些石头被放入窑中烧制，得到了一种新材料：青铜或者红铜。根据冶金史记载：最早使用的是氧化铜矿（如：孔雀石），将氧化铜矿和木炭混在一起加热还原得到金属铜，由于铜矿往往拌生其他的矿物，于是加热之后有可能得到合金铜，这便是青铜的由来。在漫长的铜器史中，人们搞清楚了合金的比例，使得后期的青铜器铜锡比例达到了非常精确的程度。
人类社会进入青铜时代时间不一，但都因为青铜工具的大规模使用产生巨变。公元前4000年，距今6000年前，古代埃及进入铜器与石器并用时代，公元前2600年进入青铜时代，特别是公元前2686年…公元前2181年的古王国时期，埃及人修建了现在还可以看到的金字塔，是距今4600年前至4000年前的事情了。公元前2000年至公元前1000年的中王朝和新王朝时期虽然没有再修建金字塔，但修建了许多神庙，规模非常庞大，今天留下的那些巨大的雕像和石柱令人叹服。公元前1000年以后的后埃及时代进入铁器时代，这是距今3000年的事情了。古埃及是一个神权的社会，国王就是神，他的妻子也是神，甚至他的宠物也是神。埃及逐渐强盛，领土不断扩大，为了加强统治，兴建金字塔、神庙，让本国人民与被征服者产生震撼，从而服从统治，于是，也产生了众多的祭司。但是每一次的叛乱，叛乱者都打着神的旗号，声称是神的意志。在祭司们看来，是对神的亵渎。但叛乱的次数多了以后，神，至少在贵族们看来，没有那么神秘了，于是，贵族们也兴修自己的神庙，他们的像出现在神庙中，他们也成了神。在这个时期，对于统治者来说，自己就是神，一切不符和自己利益的事情，都是亵渎神灵。于是，祭司们的哲学就是如何解释统治者的行为，如何把他们神话。而对于被统治阶层而言，他们的哲学就是尊重神。不管怎么说，古埃及的社会之所以能存在数千年，是同其神权的社会哲学分不开的。
古代埃及的科学成就：古埃及人在天文方面的成就之一是太阳历的制订。他们发现每年阳历6月15日（古埃及历的7月19日）在三角洲地区尼罗河水上涨是与太阳、天狼垦之升起在东方地干线同时的。他们把两个这样现象之间的这段时间定为一年，把一年分为三季（泛滥季、播种季、收割季）。每季4个月，共12个月。每月30天，全年共360天，余5天在岁末为节日。这样，实际上每年只有365天，比现在的阳历少约l／4天。初时人们还不知道，久而久之，人们发现，本应在冬天庆祝的节日却在夏季举行；而应在夏季庆祝的，却在冬天里举行。这要经1460年才能纠正过来。古埃及的太阳历成为后来罗马的恺撒制定朱里亚历的依据，而朱里亚历又是我们现代历法的基础。
古代埃及数学知识的产生和积累也很早，这与尼罗河每年泛滥后要重新丈量土地、确定土地面积、推算谷堆体积和谷仓容积有关．也与他们修建金宇塔等建筑有关。
古埃及保存下来若干数学纸草（纸草是当时尼罗河流域生长的一种植物，当时人们把它劈成薄片，叠到一起捶打，制成了薄薄的纸草书，纸草上面书写文字）用文献：莫斯科数学纸草、林德纸草（又称阿赫摩斯纸草，现存不列颠博物馆）、阿那斯塔西纸草（也存不列颠博物馆）。莫斯科纸草上记有25道数学题s林德纸草上有85道题。它们均属中王国末和第二中间期的作品，但反映的数学问题却肯定要早得多，起码在古王国就己熟知了。林德纸草是以“获知一切奥秘的指南”为开头的，说明古埃及人对数学的重视。
埃及人创造了自己的十进位的计数制度，并创造了用以表示数字的若干符号；1—9的符号为竖划，是几就划几竖。10、100、1000、1万、10万、100万、1000万这些数字都有独持的符号，每个符号都可重复9次，其写法是从右往左。也有分数符号。加法的符号是用一个人走近（来）的腿形表示：减法则用走开（去）的腿形表示。古埃及人没有位置制，因此，要写某些数就要用很多符号。如986这个数要用9个l00的符号、8个10的符号、6个1的符号，共23个符号。
古埃及人熟悉四则运算。加减法很简单，往往只是增添或减少一些符号，以求得最后的结果。乘法采用的是叠加法。他们己知分数和解一次方程。数学纸草文献中的题涉及到最简单的二次方程。在几何学方面，他们已能计算等腰三角形、长方形、梯形及圆的面积，其圆周率为3．16。在莫斯科数学纸草中还有求截头
角锥体、半球等题的难题答案。
在医学方面，古埃及人也留下若干纸草文献。最古老的纸草文献是史密斯医学纸草，属于古王国时期，1862年在卢克索尔发现，是古代外科著作中最重要最完整的一种。它记有45种外伤和几种喉部和外科病。外科知识的较早产生，�