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“这个村子也太小了吧，你确定那个给我木棍的马赛人就住这儿？”洪涛对于荷兰小便的判断很是怀疑。
“在整个火山口内，马赛人只有这么一个村子，他们大部分都居住在塞伦盖蒂和马赛马拉草原上，过了这个火山口再往北就是了。”荷兰人很确定自己的判断。
“前面来人了！”其实不用洪涛说，大家也都能看到，原本空无一人的草地里，突然出现了4、5个人影，他们的身材都很瘦高，和洪涛他们狩猎队里的那2位马赛人很像，但是不同的是，他们并没有披着那块红布，而是披着一块黑布。
“这是村子里的年轻人，他们还没有完成成年礼，所以不能穿红色。你看他们的脸上，涂满了白色颜料，这标志着他们已经满16岁了，可以去完成成年礼了。”荷兰小便看来对马赛人了解得还真不少。
“把你的棍子拿出来给他们看看！”那几个马赛青年人走到距离越野车十多米的地方停了下来，不过看他们的姿势好像不太友好，不像是来迎接客人的，而像是拦路抢劫的。
洪涛按照荷兰小便的吩咐，把那根不到1米长的小木棍伸出了窗外，冲着那几个堵在车前的马赛青年挥了挥。那几个马赛青年看到洪涛手中的棍子立刻就有了反应，凑在一起交头接耳的说了几句，然后由一个人走到车窗旁边，从洪涛手中接过棍子，仔细查看了查看，然后冲着洪涛说了几句什么，又向他那几个同伴喊了两句，那几个马赛青年中立刻就有2个人转身向后跑去。
洪涛也听不懂他们在说什么，看这个意思他们应该是认识这根小木棍，派人回去传信儿去了。十多分钟之后，那个小村子里突然沸腾了，从每座小窝棚里都钻出几个人影，然后汇成了一股人流，向着洪涛他们这辆车走来。
洪涛这是头一次如此近距离的接触这么多个非洲土著，虽然他的荷兰导猎员再三安抚他这些马赛人很安全很安全，可是洪涛看着车前那一堆奇形怪状的人，还是有种想掉头就跑的冲动。
这群人大概有20多个，领头的年纪好像有点大，至少他头顶上的小辫子已经花白了。在他身边还有3名披着红布的马赛人，看年纪肯定也不太年轻了，但是洪涛真的看不出他们到底有多大岁数，连30多岁和40多岁这种区间都判断不出来。
除了打头的这4名马赛人披着红布之外，在他们身后的大部分人也都披着各种颜色的花布，其中有一位穿得最花哨，不光披着一块花床单，脖子上还挂了N多的彩色珠子穿成的项链。
此时洪涛他们已经下了车，荷兰小便拉着洪涛迎了上去，并从洪涛手中抢走了那根小木棍，然后用对方的语言和那位领头的老者交流了起来，从他连说带比划的模样看来，这位荷兰人对于马赛人的语言好像也掌握得不太灵光。
不管怎么说吧，那名领头的马赛老者让荷兰小便忽悠的不善，不光同意了让洪涛他们进入自己的村子，还举行了一个小小的欢迎仪式，仪式的内容就是舞蹈，跟在那位老者身后的十多名马赛族人从越野车这里一直跳到了村子里面。
洪涛没去看马赛人的舞蹈，他连芭蕾舞这么H的舞蹈都看不明白，更别说这种动作简单、内涵丰富的民族韵味了。在进村的路上他和荷兰小便交流了一路，把自己心里不明白不清楚的问题全问了一个遍。
第四百二十一章 马赛三宝
那名老者就是这个部落的首领，千万不能叫酋长，他还不太够格，他只能算是酋长手下的一个部落首领，至于酋长什么等级、首领又是什么等级，荷兰小便也搞不清楚。
他旁边那3个披着红布的是村子里的祭祀，地位仅次于首领，相对而言，这些祭祀才是村子里的真正管理者。他们的工作内容很复杂，有时候他们是村民的医生，有时候他们又是村子里的风水师，还得主持村民的婚礼、成年礼、割礼、武士晋升等等日常工作，此外还得充当兽医，为他们的牛群驱散疾病。
马赛人的社会构成很简单，他们基本上上千年来都是这样度过的，而且看样子他们也没打算改变这种习惯。在马赛部落里，奉行的是一夫多妻制度，妻子的数量没有规定的上限，一个马赛人能娶多少位妻子，完全取决于他家里有多少头牛。按照部落里的行情，每位妻子约等于10头牛，也就是说，如果你想多娶一位妻子，那就必须送给女方家里10头牛作为聘礼。
除此之外，马赛人恐怕是世界上性关系最乱的族群了。在他们的部落中，同一年龄段的男女可以任意发生关系，不受任何限制，这个任何是真正意义上的任何，哪怕这个女人已经嫁人了，她照样可以选择其他马赛男子去发生关系，但是如果怀孕，这个孩子生下来必须要归她的法定丈夫。不过这个风俗还是有一个必要的前提，那就是必须是女方挑选男方，不能由男方去挑选女方，也就是说只能老婆红杏出墙，不许丈夫主动勾引妻子外的女性。
说起这个同一年龄段，马赛人部落里还有一个很有意思的规定，就是晋升系统。在每个马赛部落中，不管是男还是女，每隔15年算是一个阶级，在同一个阶级里，男女才能自由交往，跨越阶级是不成的。
这个阶级的作用不光体现在男女关系中，更重要的是体现在族群武士的选拔中。当一个马赛男孩长到16岁时，他就迎来了他晋升下一级的仪式，也就是成年礼。这时他就不能胡乱穿衣服了，而是需要披上一块黑布，额头或者整个脸上用一种提取自植物中的白色颜料涂上图案，也就是刚才拦住洪涛他们车的那几名马赛青年。
这些穿着黑衣服的青年人可以通过两种方式晋升：一种就是熬资历，当他满30岁的时候，如果不出什么意外，他就自动晋升为部落里的低级武士，就可以披上那块红布了；或者去独自猎杀一头雄狮，那样他就可以直接晋升为部落的高级武士。
除了用年龄限制部落中的阶层，马赛人的服装也表露着他们的阶层，马赛人基本不穿我们传统意义上的衣服，他们身体上只有两块布。一块用来遮挡下身，有点像东南亚的筒裙，颜色随意；另一块用来遮挡上身和表明自己的阶层，武士都是红色、成年人都是黑色，未成年和妇女除了红色和黑色之外任意选择。
既然大家都穿得差不多，那能分辨出谁富有谁贫穷吗？答案是必须能，但是穷富不能从衣服上区别，而是要从他们佩戴的项链、头饰、耳环上区分。项链的多寡象征着他们家里牛群的数量，这个不能乱带，像刚才那位脖子上挂了N多彩色项链的马赛女人，应该就是首领的妻子，她是这里最富的人。
所有马赛成年男人，都会蓄发然后梳起几根小辫，而所有马赛妇女都会剃一个光头，越年轻头发越短，他们的青春美女必须是个光头，最好还能用刮胡刀剃几遍头皮才算美！
说起美丑这个问题，还得特别的强调一下马赛族人的身材，虽然目前来迎接洪涛他们的除了几位村中的长老、首领之类的老人就是妇女和孩子，但是他们的身材几乎都是一个模子里刻出来！
长长的脖子、高高的腰、两条笔直修长的腿和肌肉感很强的臀部，几乎就没有大肚子和胖子，如果不看长相的话，这些人包括老头和老太太，都是标准的模特身材，最次的也得是个车模。
对于他们的魔鬼身材，荷兰小便也给了一个大概的解释。他认为这里面纵然有基因的问题，更多的还是来自于他们的生活方式。
在马赛族群里，所有的人都必须参加放牧活动，不管男女老幼，很多马赛族小孩从一会走路开始，就跟着父亲母亲开始四处去放牧了。
而且马赛人的放牧方式有点笨，他们不像世界上大多数游牧民族一样是逐水草而居，他们的村庄和农耕民族一样是固定的。正是由于有了固定的村庄，所以他们的牛群或者羊群就不得不去更远的地方吃草、喝水。
这样一来，马赛人就必须跟着他们的牲畜行动，通常走上几十里路就像是饭后遛弯，跟着牛群奔波上百里路也是常事儿，甚至还有的马塞族人像动物迁徙一样去放牧，直接跟着牛群走上几个月再回来。
正是由于这种生活方式，行走、追踪猎物、野外生存都成了每个马赛人必备的生活技巧，就好像我们在城市里学会骑车、开车一样，已经深深的融入了他们的每一个细胞。
更让洪涛意外的是，这些马赛族人虽然生活在几乎完全原始的状态，整天与野生动物为伍，但是他们除了重大的庆典之外，从来不去捕杀野生动物，甚至连鱼类都不吃，这主要是归功于他们的信仰，他们独特的宗教信仰认为他们本身就是大自然的一部分，和其它动物一样都是上天的子民，所以不能互相残杀。
马赛人的食物主要来源就是他们养的羊和牛，由于环境所限，除了这些肉食之外，他们也很少能吃到蔬菜类的食物，顶多是采集一点草原上的野果换换口味。
荷兰小便作为一名导猎员，平时必须与马赛猎手接触，所以他懂一些马赛族的语言，至少普通的交流不是问题。到了这里，洪涛、魏寒包括那个潘女士，就都成了睁眼瞎，如果荷兰人把他们卖给这个首领，他们几个说不好还得帮着数钱。
在村子的门口，一群马赛妇女跳起了更正宗的马赛舞蹈来欢迎他们族群的朋友，也就是洪涛这几个人。之所以瞬间变成了马赛人的朋友，完全要归功于那根小木棍，当初给他们木棍的那个黑人小伙就是这个首领的儿子，在好客这点上，马赛人和我们国家的蒙古人很像，都属于非常热情那类的。
说起那个小木棍，看着虽然普普通通，也没有什么过多的装饰，但那个东西是每个马赛族成年男人的身份证。马赛族人的男子外出必备三件东西：红布披风、长矛和小木棍。
红布披风据说是为了驱赶野兽用的，根据马赛人的观点，狮子一类的凶猛动物对红色很讨厌，所以会尽量远离这种颜色，这样一来，马赛�