这是中秋之夜贾雨村和甑士隐饮酒微醉后，雨村即兴而作的一首咏月诗，但诗意表面吟月，背后却另有所指。“三五”即“十五”，明说中秋月园，实谐“死我”二字，“团圆”谐“叹完”，“晴光”指“青史”，即《红楼梦》这本书。“护玉栏”谐“笏顒男”。“天上一”指天子雍正【“一”放“上”字上为“止”谐“子”】，“轮”谐“冷”。意思说：我将死去，一切都完了，雍正死后，我才敢将《红楼梦》这本书奉交给儿子曹顒，让天下人有幸看到。从而判断，这是曹寅乾隆初年所写。曹家被抄日正是雍正六年（1728）正月十五，离家被抄相隔七年，所以每逢中秋月圆，作者不免感叹家族兴衰，故又自批语：“用中秋诗起，用中秋诗收”，解读便是：《红楼梦》一书，因“死”我（十五）起，因死我（十五）终，当然，前面的死是假死，后面的死才是真死。此是曹寅“假死”硬证之一。
后面一句“可贺，可贺”脂批曰：作口言语，妙！。就是“可嘉可嘉”，这里点出了后来的甑应嘉，应嘉是谁呢？且看后文：“乃亲斟（谐增）一斗（升谐孙）为贺（嘉），因为作者又自批了：这个“斗”字莫作升斗之斗看。等于提示我们。曹寅这时添了个孙子曹天佑。
何时添孙呢？第二回有这么一句：封肃（士隐岳丈）忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了…。。“出家一二年了”，正是指天佑出生那年（1715年），现在我们能看到的史料记载：曹寅1712年9月宣布“病死”，三年后儿子曹顒又“死”在进京途中，1715年添孙子，按理他是看不到孙子出生的，若甑士隐原型即曹寅，那他现在说添孙，证明“假死”必然成立。此乃曹寅假死第二证。
关于曹雪芹这个名字。在《红楼梦》只出现三次，其中第回写道：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】
这段话是作者不打自招，承认这是“烟云模糊处”，读者也可能看出破绽，《金陵十二钗》根本不是一本书。单看“式猾之甚”四字，一看便知。“式猾”怎解？纯系臆造之词。此四字谐音读就是：“是化之孙”。即给曹天佑起的一个化名。曹寅原是这样想的：《红楼梦》在他生前是不指望传世的，而儿孙辈又未必能写出如此佳作，就预先设个假名于书中，万一孙子今后衣食无靠，或许将书换钱养身。哪知天佑天生弱智，最后书稿被人骗了去，才落得潦倒终生，栖身寺庙的悲惨结局。这是后话。
旧传“曹雪芹借家叔所寓寺庙栖身”也当可信。但这个曹雪芹是否就是曹天佑呢？《红楼梦》一百一十四回写甑应嘉的结局似乎很好，写甄应嘉蒙恩起复，赐还世职，行取进京陛见，彼时适值越地盗寇猖獗，百姓不安，皇上见他熟悉土疆，命他前往安抚。云云。
那就是说，曹天佑的结局应当绝不至于象曹雪芹那样悲惨。两者是否就是一人呢？解决这个问题，先必须解决曹雪芹是否有其人。先看作者起“曹雪芹”之名的动机如何。
按旧说，曹雪芹是曹寅孙辈，似乎没多争议。原型贾宝玉。就有问题了。书中说，宝玉生日是闰四月芒种节，即阴历四月二十六日生，而且那天还是什么“绛洞花王”、“饯花节”。我已考证出，这本是暗示康熙生卒月日，（见后文）那就是说，“雪芹是宝玉原型”一说可推翻。据周汝昌先生考证，曹寅号雪樵，这一点，我也在书中找到了证据。古人起名最忌乱辈分，曹寅为自己孙子起名“雪芹”是不可能的。那么，“曹雪芹”到底何解呢？周老好像猜测过，“芹”是否为“荞”字之误。经我分析，还真是这样，不仅是误写，而且是曹寅故意误写。
拆“荞”字为：草头，二，人，儿。谐音“抄二人”，这样，“曹雪芹”实为“曹雪荞”。谐音读作“曹雪樵”或“曹（寅）写，（与）儿二人抄”。仅三个字，就解决了《红楼梦》作者问题。可能考虑到“曹雪荞”太明显，曹寅不敢用，就考虑找个形似而读音不同的字替代，正好曹家附近庙里有个芹大和尚，平时与曹寅过往甚密，于是就选用了这个“芹”字。以遮人耳目。由此可见，曹雪芹其实空有其名，实无其人。下节，我将详细论述这个问题。 。。
第三节 曹雪芹并无其人（二）
前节我说过，书中贾宝玉的生日系作者暗示康熙生卒月日，现予以论证。康熙生于1654年5月4日，卒于1722年１２月２０日。请看作者是如何用文字表达历数关系的。首先，他用闰四月代表五月。然后用“饯花节”谐“拣花节”即“拾花日”再谐音读就是“四化日”，还怕读者不明白，他说了这日是芒种节，“芒种”反指就是“无事”，“无事”谐音就是“五四”，这五月四日恰恰就是康熙生日。所谓“绛洞花王”，谐音“将冬化王”意思是死的那个月已接近冬至。当然指十二月了，十二月哪天呢？我们拆“王”字可得“十二”二字，“十二”倒念即“二十”，“十二”代表月份，“二十”代日期。读者明白了吗？
既然宝玉的原型不是曹雪芹，证明他的身世资料与宝玉脱钩。旧说关于曹雪芹生于雍正二年（１７２４年，因为这年既闰四月，又遇芒种）４月２６日的说法就彻底靠不住了。那么他的死亡日期呢？流行的说法有至少有三说：“甲申说１７６４年”，“壬午说１７６３年”和“癸未说１７６４年春”。三种说法的依据均来源于书中畸笏叟（曹顒）的批语。而畸笏叟的批语多有隐语，极不可靠，试举一例作谐音解读如下：
原批2。
【不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】
这是极关键的一句批语，虽未落款，但都公认为畸笏叟所批，我也以为然。此段话一向被认为是脂砚谢世的时间，经我精解，证明这一点，但结论却大不相同。今重新断句、拆字、谐音，解读如下。
断句、拆字、谐音解读：
【乾隆元年。芹溪、脂砚、杏斋（俱脂）嗟享，畸别去。今钉黑匣，只剩朽屋，忆《眉凝》，不痛杀？】（为什么“不数年”解为乾隆元年，后文论述）。
此批后世人不知“诸子”谐“俱脂”，将一人理解成三人，又将“丁亥夏”看成时间状语，便一错再错。“朽物一枚”本不通，也无人看出，经我重新断句，一目了然。曹顒贯用此法，还有很多例子，因而，他所署干支纪年极不可靠，实为分辨父子二人谁创，谁抄写的记号。如“壬午夏”谐“人无写”，拆“无”为“一大”拆“大”为“一人”，意即“大人写”，表示至他标的那段止，为曹寅写。如此类推，“丁亥夏”为“孩儿写”，“壬午雨窗”为“大人写，顒创”，“壬午孟夏”为“大人命子写”，“下文伏线”为“下文犬子衔”等等，不一而足。
正因为畸笏叟的批语不可靠，而曹雪芹的死亡日期又是依据他的三条批语披露的，就没有探讨下去的必要了。有史料证明，曹顒在１７１５年已２５岁，如果他果真活到丁亥（１７６７年），他应当７７岁，如果上述批语属实，那么脂砚（曹寅）“相继别去”的年份应指丁亥前五年的壬午年，即１７６２年，这一年曹寅１０５岁，这有可能吗？书中脂砚在壬午年的批语也是有的，这又为什么呢？这一问题太奇怪，可能曹翁有意将成书时间往后推，以便让后人冠以己名，顺理成章收益。事情复杂，暂且存疑。先看他的批语怎写的。
原文1（第一回）
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》
秦人解读：
【甲戌双行夹批：此诗（谜）底，以首标（末示）提示。甲戌眉批：能借则放，有信，旋至内，库存此书。人无出息，书未存清，畏内禁而撕。余藏库，进内也带。今没事，祕（胤祕）请更逢再问，时（弘时）兄来不遇，来透何？偿何账？账进日后为。原造花主债，逐一清矣。子撕书何？幸余二人矣，大（曹顒）快随行，余九泉矣。假我罢，越内避】
只脂砚在家许抄阅。再评仍用《石头记》。
读者看到这里，不知是否明白，经过我重新断句谐音，就知道这段话原来是曹寅在软禁期间写给儿子曹顒的一封密信，在信中，他怪儿子书稿没藏好，又害怕宫廷检查而毁掉部分书稿。由此可见，曹寅当初写《红楼梦》，地点在北京城内，是冒杀身之险写书的。动笔时间应在康熙５２－５３年（１７１３－１７１５）。从他的从容态度，看出他是不害怕检查的，写得如此隐晦，谁能看懂？故康熙最小的儿子胤祕、雍正第三子弘时，当时都是借阅者，可能曹寅预感到雍正要对他下手，他叮嘱儿子，他不在家谁也不准看书抄书。信中还提到债务一事，命家人早日搬到京城躲避。可见当时事态险恶，才有这封密信，当然，只有儿子曹顒才能看懂。
关于前面那首诗，在批语里也提示得非常明白，分别将每句诗头和尾一字联句，就得到八个字两句话：
瞒谁一读，�
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