原文：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰…
此段是《红楼梦》中难得的绝妙文字，不仅能谐音反读出意思不同的文章，而且顺读解释出来，也多一语双关之词。历来读者，包括红学专家因错误理解这段关键文字，致使红学研究误入歧途，甚为可惜。下面，我仅对其中几条关键语句略作解释，读者即恍然大悟。
“此书开卷第一回也”，此句独出现在第一回，其它回首却没有。这句看似多此一举的废话，历来令读者困惑。其实“第”字，为“底”之意，“回”为“汇”之意，这句话的意思是提示读者：这段文字为底下全书之汇总、概括，乃是《红楼梦》提纲举领的文字，显然非常重要，欲读懂《红楼梦》，则首先必须读懂凡例。
“故将真事隐去”，所谓“真事”，即“禛事”，指雍正被杀之事。
“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”。拆“碌”为“石录”，谐音有两解，一谐“死路”，二谐“死颅”，即指雍正头颅。“无成”：去掉“无”字下面，即为“二”。“女子”谐“顒子”。全句解读为：【今弘皙将雍正之头沉泥，自己奔向死路，雍正一尸二存，使笏及其儿子天佑受到牵连。】
“何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”这句话须重新断句。“一干”即“王”字，拆“裙”为“示君”谐“死君”。整句解读为：【我这堂堂之书没写成，怎么能食言于当初的承诺，对得起死去的“八王”呢？】
“半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”，【我半生料到至最（后），编书倚畸（倚靠畸笏叟），以告慰死去的大人（曹寅自指）】
“然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。“闺阁”二字里面分别为“圭”和“各”，分别谐音“龟”和“哥”，均指男人。妙玉所说“不失闺阁本色”即指不失“男儿本色”，历来人们认为《红楼梦》写儿女私情，皆因未读懂此二字的缘故。此句应解读为：【然而，书中所写男儿到弘历止，后面还应有人，万不可因我未写，则因我一殡，使他们青史不留名也。】
“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者”。这句话历来被红学界视为曹雪芹日后贫穷潦倒结局的自况，成人们牵强附会的参照。其实误也。“茅椽蓬牖”为“矛饮红雍”，“瓦灶绳床”为“娃遭孙闯”。分别指刺雍和弘皙逆案两件事。全句解读为：【虽今日子矛饮红（指血）雍，娃（指弘历）遭孙（康熙之孙，指弘皙等）闯甚，弘生夜徙，皆留（朝）廷，话也未有，使我写的那本书，今被你带走，从此淹没。】
这段凡例还可以谐音倒解出另一段文字。将首句“此”接末句“曰”，再谐音即解读出下面一段文字。曹寅借助“一声在喉，一声在鼻”的高超行文技巧，隐写了自己半生离奇遭遇及成书经过。
解读：【此月死之，子记切，则阅二脂本，其回段则述，不得不也怨态世，余涉有事，一岁也，书指时骂世，怨悔并清，归有归日，当述记。为冤矣，笨，这作字者，休鬼怀才，逢运继卷开矣。胤禛刚替，匪矣，敌死乃休，归凡尘，弘惹，故遭谋，而子仍越淫，乃死故。一旦出寅，负寅曾语：家用不维，活则莫逼还，尽指我予偿，忧危已化，停留皆悉，越盛其风，创圣遭瓦，雍逢饮矛之日，虽我传苛兵，他专为因，彼则蒙也，灭泯其死，殡矣，则效补，我寅可补，万人有利。历自笨，中阁诡然，腼嫩不顾之。我虽人下，天仆高矣，即以戍边，罪责倒了，虽半程我死，一儿今至，已得子顺归。兄死负恩，欲教某糊背，日至寐寅，甘愿死，子垮完矣，尽得走，臣下恩天，乃上来收，亡矣，将与正贼死此。当烨日，子何赖？可无大志耶？我则悔，顒佑则亏，思别子女，男无笨卒，请弃寿，子佑当然，言妥则作，你懂不？或还蒙匪，或被贼蒙，才蠢干矣，逼若不成，没戌之挡，倘祸丧之，我寓处绝，死见子，幸妻叫去了，推细一一至，汝之佑，索日当寄，念笏成我事矣。禄曾奉敬礽，自栽，煦死，转而合雍，又使惑畸索中书，但令通死，还蒙寅事禛，越孤也。书已记，偷试此传，儿除雍事真，将顾后。子返，蒙番一过，你承寅，云自者作也，汇以底卷开述。】
这段文字我就不详解了。它将成为后世人解读《红楼梦》的一把钥匙。由此，证明谐音解读法，是破解《红楼梦》有效之法宝，时人若鄙视其荒诞而弃之不用，即可能落入缘木求鱼之窠臼，永世难窥红楼真谛。书 包 网 txt小说上传分享
第九节 脂评叟批 误人几多
秦人前文论过，脂砚斋与畸笏叟，即曹寅父子俩，二人既是作书人，同时又以批阅、评述人的身份介入其中，对《红楼梦》发表感言和看法。这一作法沿袭了晚明文人的遗风。圈点评述他人著作，可使作者和批阅者身价同步提升，也可提高书的知名度。两者兼而有之。不过，曹寅父子却有所创新，还赋予这一作法其它功用。一则化二人为四，即可从不同角度下笔，各抒己见，让读者看到作品的不同侧面。二则有意混淆视觉，欲擒故纵。于朦胧处予以点拨提示，露骨处则放烟幕遮掩。总让读者身处似懂非懂之两可。对于《红楼梦》这样一笔两写之书，作者如此做作很有必要。就看读者能否独具巨眼，从“假真”中识破“真假”，从“有亦无”中透视出到底有还是无。
作者一句“壬午除夕”，已经瞒过千千万万读者。一味确信曹雪芹死于１７６４年除夕之夜。人们宁可信其有，这样的论断已根深蒂固。独我说作者本意乃“人无出息”，若要改变传统这一流行说法，恐怕比扭转乾坤还难。批语“狱神庙”三字，已害得好事者真的去找那个地方，寻找《红楼梦》八十回后的故事了。我说过“狱神庙”非地名，它是“入圣庙”的谐音，那个地方是永远找不到的，即使说一百遍也枉然。于是只好收录解读更多实例，以证明作者批语误人不浅，我们万不可望文生义，信以为真。
１。先解二十六回脂批“倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文；皆各得传真写照之笔”。应解读为：【离日，致雍享，连与憨（指天佑）携文，皆各得窜，真谢，早之避】。这是曹寅根据当时发生的事件，随即插入的记事之文，根本与书中故事情节无关。
２。靖本第四十一回写妙玉泡茶一段文字上的一条眉批：尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春畸笏。解读：“春”谐“蠢”，“谢”谐“射寅”，即影射曹寅。“园”比喻里面关押两个男人。拆“送”为“关之”。全句意思为：【还记得顶畸（因亏空将曹顒作人质）蠢日（指康熙）将我们（曹寅）二人关押查处的事吗？展眼二十五年 ，顶（之）初，总（而言之），（还是我曹顒）蠢极。】这条批语至今错误认为写于丁丑（１７５７），实际写于１７３７年。“二十年矣”实为“二四连一”，即二十五年。从１７３７年倒推二十五年，正好是曹寅假死的那年（１７１２年）。根本不是说谢园送茶之事。谢园因何而名，又在何处，也没有人说得清。正因本不存在这件事。
３。甲戌本第一回脂砚斋说：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。此条批语，给人们造成两个假象，一是曹雪芹写过或拥有过《风月宝鉴》一书，二是认为他有个叫棠村的弟弟。其实，这两件事都不存在。按拆字解“雪芹”，意为“顒写今朝”。这段话应解读为：【顒写今朝救友弘，热（衷）宝剑之术，乃其帝党惩皙也，今党存己死，顒睹新怀旧，故乃吟】。还有一句“余谓雪芹撰此书，亦为传诗之意”可参考。即为：【顒谓皙勤专刺术，亦为传死之意】。都是写弘皙行侠仗义，好剑术，所以曹寅要为他树碑立传。
４。庚辰本第四十三回夹批：一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面《春秋》也。所谓痴子弟正照风月宝鉴也。单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？。此句夹带字迷。“老婆舌头”意为“老婆”二字去掉上部，即“七女”谐“奇语”。“反面春秋”即指“冬夏”，谐“栋写”。 全句应解读为：【一部书全是奇语，全是弘刺四（指雍正）事，栋（指曹寅）写也。所谓此之帝（雍）正诏，弘曰宝鉴也。单看了“死掉”奇语，岂非痴子弟乎？】
５。庚辰本第二十回双行夹批：可笑近之野史中，满纸�
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