挂佑散，留人守。】
秦人解读到此，便又有一个惊的发现，《红楼梦》后四十回，乃为曹顒主笔创作无疑。且作评的姚燮、东观阁和陈其泰三人，我怀疑均为作者曹顒一人。“东观阁”乃“栋官哥”之谐音，指曹寅（栋）之子。解陈其泰的“陈”，“东耳”谐“栋儿”，“泰”则取于否极【笏畸】泰来一成语。拆“姚”为“女兆”谐“顒造”“燮”为“又言炎”，意为“又延寅”。
按理，姚燮生于1805年，死于1864年，为晚清文学巨匠。曹顒并不知道有这么一个人，假借姚燮作评是不合逻辑的。唯一的解释一是巧合，曹顒先假设此名，后被姚燮看到，逐顺水推舟，将其评语归到自己名下。再就是姚燮为了提高自己声望，有意窃取东观阁（曹顒）的评语作为自己的评语。
仔细审读东观阁本评语，二者署名多含混不清：有直接在“东观阁”后括号内署“姚燮”的，也有在东观阁评语后，姚燮再评的。姚评往往显得画蛇添足，常带白话文口语，语意浅薄，且不可谐音解读，即不含隐喻。可见姚燮抑或参与了书评是真。依据二者语境差异，我们不难分清那些为曹顒所批。至于曹顒为何不再以畸笏叟作评，自有原因，俟后文探讨。
或许有人会问，东观阁本为北京琉璃厂有名的刻书坊，曹顒竟作为自己评书之化名，难道也是巧合？这类问题，倒好解释。以俟后文，暂不蔓述。
第一节 妙玉“水洗地”暗示《红楼梦》作者
《红楼梦》第四十一回写妙玉请贾母一行到栊翠寺品茶毕，宝玉提出将妙玉没有用过的成窑小盖钟送给刘姥姥。当时妙玉说：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。
宝玉接了杯子，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”
后面这段叫小幺儿打水洗地的文字，并不惹人注意，一般读者很可能以为，妙玉素有洁癖，客人喝完茶，清理杯盏，打扫佛堂地面，不足为怪。我却看出这段文字极其荒诞。其一，即使洁癖很重的人，也未必讲究到如此程度，客人只不过在这里饮过茶，地面用得着从河里打来水冲洗吗？其二，小幺儿抬了水上来，妙玉却不许抬进门，命搁在山门外，显然也是嫌这两个小幺儿不干不净，可人家是来打扫卫生的呀！种种不合清理的描写，按照曹寅一贯的写作特点，证明这段话里“有鬼”。
经过反复推敲，我终于揭开这段话的奥秘，它是一个以人物行为动作为谜面的字谜，谜面“水洗地”谐音“谁写的”，即《红楼梦》这部书作者到底是谁？猜出这则谜语，就解决了百年悬而未决的《红楼梦》作者问题。
解读“抬了水只搁在山门外头墙根下”这句话。“山门”应该是木制的，墙根即墙脚，而“脚”谐音“焦”，“焦”字下面正好有“水”，正贴合谜面，“焦”再配以“木”，谜底即为“樵”字。即告诉读者，《红楼梦》是曹雪樵写的。
有人或许要问，何见得谜面影射的必是曹雪樵呢？这里并不能说明作者姓曹啊。是的，虽未明指，但已经暗示了。庙宇的山门一般非常讲究，跟普通住宅的房门是不一样的。在民间，这类有山墙的门俗称“朝门”，“朝”谐音“曹”。“曹”已在其中。
书中对“曹”字的暗示不只一处。第一回“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵*之地。”这句话里就含有“曹”字。“阊”谐“昌”， 一二等富贵*之地的“一二”，即指“草”字头，再放到“昌”上，不是“曹”字吗？
还有，史湘云突然说的那句“双悬日月照乾坤”，也是当今红学界的热门话题，由于各有奇思妙想，有的人就想到明朝去了，硬说指反清复明的陈子龙。有的联想更丰富，竟衍生出什么月派日派，其想象力即将超越银河系。其实呢，曹寅用这七个字，根本没想那么多那么远，意思很简单明了，就是“双悬日曰草前睏”，谜底是指“曹”字。上至古稀老农，下至十岁孩童，恐怕都可猜得出来。
曹寅虽然学问高深，为了让草民百姓看懂他的书，他用了一个睏觉的“睏”字，再通俗不过了。如今人们学识渊博，早就脱离了口语文化博大精深的土壤，解得屈原《九歌》，不见得解得了看牛娃的山歌。这叫奇而不怪。
通过上述分析，意在更加清楚地证实《红楼梦》作者为曹寅的论断。书中虽不见“曹寅”二字，然洞察红楼微脂的人，开卷即见。研究《红楼梦》者，不一定为饱学之才，但必须是通才。书 包 网 txt小说上传分享
第二节 积怨在心 三句不离咒死敌
第二十二回贾环谜语，作者虽透露“谜底”，其实是假的。真正谜底是留给读者去猜的，作者根本没有说出来。此谜真意隐藏之深，至今无人猜得，足见作者心机狡狯，深不可测。
大哥有角只八个，二哥有角只两根； 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
此谜出现的背景是，元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜，同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。
在大观园的小姐们看来，此谜语言粗鄙。什么“大哥”、“二哥”之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头有什么联系？硬把它们排成“兄弟”，毫无道理，三是语言不伦不类，有角“八个”，够多了，他却说“只八个”，果然不通得很。其实，正因为此谜高妙，且寓意非常，曹寅才故意以许多笔墨大肆铺张，明里调侃贾环无才，暗里却在为谜语作提示，而读者不知也。
此谜真正谜底，乃影射并骂雍正皇帝。“枕头”的“枕”与“兽头”的“兽”组合并谐音，便是“禛兽”，是痛骂雍正禽兽不如的话。“大哥有角只八个”，是个“禛”字，“角”指衣角，即“禛”字衣领旁。“只八个”实为“直”下有“八”，即“真”字。“二哥有角只两根”是指雍正仅存的两个儿子弘历与弘昼，算是他的两棵独苗，也就是命根。“大哥只在床上坐”。“床”字的上面，是一点一横，与“雍”字上面同，暗指雍正。“二哥爱在房上蹲”，“房”字的上面是“尸”，谐音“死”。“房上蹲”即“尸上蹲”，谐音倒读即“等丧死”。整个谜语都在辱骂、嫉咒雍正。故元妃说“不通”，谐音“不痛”，意思说，雍正若死，是没有任何人痛惜的。
如果此谜与宝钗所出谜语对看，作者射谜的用意就一目了然了。宝钗谜语是：
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。 梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。
第一句“有眼无珠”，指“目”空一笔，是个“日”字。“腹”内也有“日”，皆指皇帝。第二句“荷花”即莲花，指连生曹顒。“喜”谐皙，“逢”谐“弘”，指弘皙；第三句“梧桐叶落”为“我同”之意；“分离去”，拆“分”为“八刀”，谐音“把刀”；后一句“恩爱夫妻不到冬”指雍正只能活到秋天。整个谜语意思为：雍正有眼无珠，目空一切，待我曹顒出来联合弘皙，带刀来见你，你就活不到今年冬天了。
此谜谜底是竹夫人。这也是作者对真谜底的提示。“竹”谐音“咒”，“夫人”为“一大人”。即提示猜谜的人，这个谜的谜底是咒骂一个大人物，当然指雍正了。
这首谜语不见于某些脂本，故有人认为不是出自作者笔下，为后人所增补。这种看法是没道理的。可能考虑到此谜本意稍见浅显，曹顒在最后整理出版一百二十回《红楼梦》时，鉴于有贾环谜语表达了同样的深意，就将此谜删去。还有一种可能是弘皙所留的那套原稿，临死前顾及儿孙安危，或者独自作了改动，而曹氏父子并不知情。才出现这种版本差异。从谜底的深层寓意考究，此谜除了曹氏父子和弘皙，是任何人补作不了的。
曹寅写《红楼梦》，在潜意识里，缘于江南织造亏空连累半生，使原本富裕的家族在十几年时间里人散财空。而败得更惨的时间在雍正六年雍正抄没曹家之后，巨大的生活落差，自然使他想到，雍正才是导致自己命运发生突变的罪魁祸首。当所有怨恨情绪指向雍正，便产生著书泄愤的原始动力，故通篇不忘咒骂雍正，也是全书创作主旨使然。后来雍正被诛，大仇已报，这种泄恨情绪才稍有缓和。后四十回射谜隐喻减少，就是这个原因。
第三节 解“足的”二字，驳“程前脂后”
《石头记》或《红楼梦》的各种版本，颇多字句的异同，这一现象本为红学家所熟知。经施己墨先生比较研究发现，（见《红楼梦学刊》１９９５年第４期）“足的”一词，为《红楼梦》所独有，其它古代白话小说所不见。 在一些脂抄本中也能见到，仅庚辰本中就出现七次，而独在一百二十回的程高本中几乎已经毫无踪影。近年来，红学界掀起了一场关于脂本真伪问题的争论，有些文章认为，包括庚辰本在内的所谓“脂钞本”都是后出于程高本的伪作。甚至得出了“程前脂后”这样荒诞不经的结论。我暂且不参与这一话题的讨论，先以庚辰本为例，看这一古怪词汇出现在文本中的情况。
第十七回，外