２衩着衫丛从诠�5世纪流传于土耳其的基督教“保罗派”和“马萨利亚派”并加入了“摩尼教”的某些内容。“保罗派”坚持“善恶二元论”，认为世上的一切都分为善和恶：天堂是善的，人间是恶的；人的灵魂是善的，人的肉体是恶的；现实世界是由善恶两方面主宰的，上帝和撒旦的冲突引起了世间的一切争端。本来这些人最远只流传到了亚美尼亚等地，但由于拜占庭的战争，让某些信仰“保罗派”的士兵和俘虏得以跃过了拜占庭而进入了保加利亚境内。“马萨利亚派”有部分摩尼教倾向，尊崇“二元论”，他们认为世界是由“义神”和“善神”创造的，“义神”结束了创世，善神就会来救赎。在这里，两派的信徒逐渐增多。纠其原因，一是因为保罗派信徒认为他们的教义是从福音书上来的，是字字扣住福音书的；二是从两派的教义可以看出，他们是反对拜占庭人的，这点正好与保加利亚人的信仰相同；三是他们反对各地大主教、上层教士的贪婪成性，把圣体不加以尊重。这时的保加利亚人正处在一种改革的阶段，他们在很多地方已经迷失了方向，这些教派的到来正好给了他们一种精神寄托。从而，在保加利亚的土地上，“保罗派”等教派死灰复燃，并且进入了一个新阶段。这个阶段就是“伯格米派运动”得出现。“伯格米”（Bogomoli*）来源于古代斯拉夫语，其原意是：“爱上帝者”。这个派别吸收了“保罗派”和“马萨利亚派”的成果，并比他们又前进了一步。他们仍旧使用“二元学说”，认为耶稣基督与恶魔撒旦都是上帝的孩子，一个代表正义，另一个代表邪恶。善和恶是对立的，他们会一直打下去，直到最后善彻底消灭恶。他们认为教会和上层教士都属于撒旦的仆人，这些人贪婪成性，经常联合封建主一起压迫和剥削广大劳动人民。所以他们拒绝参加宗教仪式和活动，认为洗礼、圣餐、修道院都应该被消除，十字架、圣像、圣物等是没有必要来尊重的。同时他们还反对贵族的奢华、衣着及生活的奢靡。保加利亚教会作家——一个反“伯格米派”的作家——哥斯马斯（Co*as）曾在他的一篇论文中写道：“你们这些辱骂富人的人，只会教唆信徒们反对主反对教会，憎恨君主的统治。按照你们的想法，君主的大臣和各级官员都应该受到上帝的憎恨，而所有的农民和农奴都不应该为其依附的农奴主劳动。”因此，从深层次来说，这些人就是披着宗教的外衣来争取人民的自主权力，代表的是被剥削、被压迫的阶级的利益。
由于其反应了人民大众的愿望，很快就发展成了全保加利亚的运动。他们号召拿起武器战斗，扬弃神秘主义和禁欲主义，夺回一切被抢走的土地。大量的农民和城市中的贫民加入其中。但是，这场声势浩大的运动也激怒了国王和教会，沙皇彼得对他们加以无情的*，有的被监禁，有的被驱逐出境。虽然这样，但仍旧有很多信徒保留着他们的“伯格米派”传统。不久以后，这次起义的教义和精神传播到了外国，并在百年后引起了克罗地亚的“伯格米派运动”，并在波斯尼亚和塞尔维亚深深扎根。最后一直传到了法国南部和意大利北部，后来又造成了“胡斯战争”。也许正是这场运动引起了宗教改革。总之，保加利亚到13世纪已经成为一个“伯格米派”的社团中心，“伯格米派”社团完全就是欧洲各地“异端”的领导者。在“伯格米派”的领导下，巴尔干地区在之后的三百年间一共出现了16个“二元论”派别，为此，意大利作家萨克乔尼曾说：“其他的所有社团都依赖者保加利亚的保加利亚伯格米派和德拉各维契亚伯格米派才存在。”
从伯利斯一世的封建制改革一直到彼得的彻底拜占庭户化，在经济上保加利亚走过了太多弯路，这不是一种正常现象。我觉得这应该是一种先兆，一种不好的先兆。
正如上文所言：一个国家不可能割裂他的本国历史（美国除外），如果割裂则会引起断层和不必要的麻烦。正像今天的俄罗斯，几次崛起后又突然从顶峰上重重摔下，保加利亚接受了拜占庭文化也同样如此。经济和宗教的拜占庭化必然会引起其全国的拜占庭化。保加利亚被拜占庭吞并的日子不远了。
保加利亚沙皇彼得依靠着对拜占庭的虔诚态度得到了近40年的和平。可是他也丧失了一些东西，在这40年中，马扎尔人从西北多次入侵保加利亚国土，由于保加利亚的和平政策，不加以完全抵抗，所以马扎尔人一次次的推进，最终获得了保加利亚的多瑙河以北所有领土。可是尽管这样保加利亚国力还是再次上升至西蒙大帝开战之前的水平。此时已经到达了和拜占庭人续合约的时候了。其实沙皇彼得很希望继续和平下去，这样他可以有更多的时间治理内政，但是他的大臣和保加利亚传统贵族们却认为时机已到，可以再次与拜占庭帝国一争高下，看看到底谁是巴尔干半岛的主人。根据约定，沙皇彼得在公元965年派遣使节去拜占庭换约，要求在927年和约上拜占庭人必须再加一部分年贡。这使得拜占庭人很不高兴，拜占庭人认为这是对他们在巴尔干霸权的一种公开挑战，是不能容忍的。而且新皇帝尼基弗鲁斯·福卡斯（Nicephorus II，963…969）是个宗教狂热者。他凭借着他的基督教狂热，积极对外扩张，向穆斯林征伐收复了希腊诸岛屿和叙利亚，并再次进驻意大利半岛南部。对于保加利亚的这个要求，心高气傲的尼基弗鲁斯·福卡斯皇帝是决不会答应的。所以尼基弗鲁斯·福卡斯痛斥了保加利亚使节，并且鞭打并威胁他们，自此语保加利亚交恶。随后保加利亚沙皇彼得立刻出兵，在几次近地战中虽然拜占庭人占据了部分上风但他此时也因为在南北双线作战无法回调兵员，经过反复思量想出了一个计策。那就是派遣使者到北方重金收买新崛起的罗斯人参战，以便于两面夹击保加利亚。而基辅大公斯维亚托斯拉夫（Svyatosl*，965…972）也是一个雄心勃勃的君主，他刚刚打败了佩切聂格人和伏尔加保加利亚人，也彻底灭亡了哈扎尔汗国，此时的国家也正出于发展期。他为了扩张领土当然满口同意，也派兵来到了多瑙河流域。书包 网 。 想看书来
第二十二章 罗斯人的兴起与第一保加利亚帝国的灭亡（1）
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第二十二章 罗斯人的兴起与第一保加利亚帝国的灭亡（2）
拜占庭人与罗斯人第一次交手是在公元907年，当时拜占庭处于内乱，所以让罗斯人长驱直入，而没有加以抵抗。第二次则是在941年，这是的拜占庭已经恢复了实力。
公元967年，基辅大公斯维亚托斯拉夫带领了罗斯人和维京人（瑞典人）的联军开往保加利亚。他们为了快速解决战斗，就从多瑙河下游的佩累亚斯拉维茨顺流而上，沿途夺取瓦拉几亚公国和保加利亚王国的诸多城市，进入了保加利亚的多不罗加地区。此时的保加利亚内部出现了政治分裂，无法抵抗罗斯人的进攻，因此让罗斯人在保加利亚如入无人之境。基辅大公对于这次的胜利十分高兴，因此968年在占据的新领土上自立为王，想要长久的居住在这里。而且他还派遣使者到拜占庭，要求承认他占领土地的权力，还要拜占庭人每年支付供奉。这是拜占庭人始料未及的，削弱了一头狼，却叫来了一只虎。
拜占庭人从来就不会坐以待毙，他们最会利用敌人内部的矛盾来瓦解敌人。968年他们找到了与罗斯人结下仇怨的佩切聂格人，收买他们，让他们进攻基辅。这个策略很快就奏效了，基辅大公收到佩切聂格人进攻基辅的消息，立刻回师前去救援。虽然这一年基辅大公没有再踏上巴尔干的土地，但拜占庭与保加利亚也都已经精疲力尽了。自从开国以来，所有的基辅大公一直都奉行着扩张的道路。特别是拜占庭人把他们引进了巴尔干引进，这些人发现了巴尔干与小亚的富裕和繁荣，这些是远在北方的罗斯人所缺少的。为了争夺丰富的物质资源和优良的生活方式，罗斯人决不会不再次南下争夺土地。因此，公元969年，基辅大公斯维亚托斯拉夫这次不再和拜占庭商量，就带着更多的军队南下到多瑙河流域。这一次罗斯人是有备而来，他们横扫了整个多瑙河的中下游地区，占领了保加利亚的国都——普里斯拉夫。基辅大公软禁了保加利亚沙皇，并且强迫订立和约，承认与罗斯人的联盟。此时沙皇彼得已经去世，接替他成为沙皇的是其子伯利斯二世（Boris II，969…971），因为迫于形势，只好和基辅大公签订了条约，同意与罗斯人结成联盟，共同对抗拜占庭人。经过了半年的休整，基辅大公继续向南进攻，他先夺取了菲利普堡，之后又挺进色雷斯平原。色雷斯是拜占庭的后院，拜占庭人当然不能坐视不理。他们迅速调集10万大军抵抗基辅大公斯维亚托斯拉夫的进攻。但拜占庭人由于内讧，多次让基辅大公钻了空子，数次的以少胜多，让拜占庭人彻底失去打赢战争的信心，且战且退，一直退到了君士坦丁堡城下。此时，拜占庭内部也发生了变动，尼基弗鲁斯·福卡斯受到谋杀去世，新皇帝约翰一世（John I，969…976）上台。刚刚上台他就接到了一个消息，罗斯人和保加利亚人共同要求拜占庭撤出他在欧洲的所有领土，包括君士坦丁堡的所有欧洲领土又保加利亚接管，感到十分震惊。他先期与罗斯人议和，但对方不予理睬，并要求拜占庭必须如此做，除此别无他路。没有办法，他只能诉诸于武力解决争端了。因此，在公元971年4月，拜占庭人与罗斯人在保加利亚的土地上进行了一场拜占庭史上一场杰出的战斗。
公元971年，拜占庭开始反攻。新皇帝率领300艘战舰，从黑海逆流而上进入多瑙�