阳光普照，海滩一片辉煌，世界一片灿烂，汉子们眼前一片白晃晃。
另一种因饥饿而萎缩的欲望也闪闪烁烁地爆出律动的火花来。
寂静。汉子们听得见自己的血在哗哗地流，心在通通地跳。他们不知道刚才这一阵懵头懵脑的奔走己经远离了海岸线，进入了海屁股洼儿的纵深处。
海滩在女人们踩动下波浪一样起伏。女人们在海滩上有节奏地扭动着。右脚踩下去，屁股便颤颤地向右甩；左脚踩下去，屁股又颤颤地向左晃。那动作绝对象是跳迪斯科。
文人们向来有三分颜色开染坊的大气魄。到过南通的人们都知道，除了矗立在江边的几座小山包和绕城而流的濠河水，这里是找不出太多的风景名胜的。但这不妨碍文人们照样拼凑出“通州十景”来：老树旁搭一角翘檐，那是“古榆夕照”；大路旁插几棵垂柳，那是“范堤春早”；海边上放几只山羊，那是“海滩牧笛”……进入改革开放年代，文人们的创意潜能得以最充分的张扬，出产文蛤的海滩也就辟出了一处游览点，名曰“海上迪斯科”，居然名扬遐迩，吸引了众多游客，甚至有不少黄头发蓝眼珠的外国人。
我这样说并没有嘲讽的含意，到黄海滩踩文蛤确实是充满兴味的，那种回归自然、宁静致远的感受会让你产生一种真实的轻松和欢愉。要是你带着爱人恋人或者情人来“海上迪斯科”尽兴地跳一场，我相信会让你此生难忘！美中不足的是，文化和文明都要求你必须穿衣服。
六十多年前的那群女人在海滩上扭摆屁股与迪斯科无关，她们带有明确的功利性。板结的沙滩在她们*的脚掌下颠簸着颤动着，一只只躲藏在沙土下的文蛤因闭了气孔鸡下蛋似地蹦出来。女人们挥动玉臂左撸右点拾起来扔进身旁的竹筐里。不知是哪个女人在弯下腰去的一瞬间，视线从两只倒垂的乳峰间越过脚裆望过去，只见一群人不象人鬼不象鬼的家伙大头朝下悬挂在沙滩上。那女人吓得尖叫一声屁滚尿流地抱住了中间一位大洋马似的俊娘子。女人们齐齐地转过身，双拳捏起乳房挺起象要随时砸过去。
“干什么的？”俊娘子吕玉花断金裂帛般喝一声。那声音又尖又脆如同标抢“扑”地扎进汉子们的身子里。
惊吓之下，汉子们一个个盐渍蚂蟥似地萎缩了。十来天的忍饥挨饿狼狈逃窜早已折磨得他们没了一点力气。两相比较，这一群**威风凛凛的女人犹如庙堂里的金身罗汉而遍身褴褛的汉子们则象一群秃毛鸦。
吕玉花喊：“打啊——”
眩目的光圈里，女人们白晃晃的身子浪花般涌过来：“打——”
汉子们缩成一团。三下五除二，全被打躺在沙滩上。
吕玉花踩住一个汉子的脖颈，恶狠狠地问：“说，干什么的？”
汉子没反抗，只有气无力地呻吟：“我、我们……饿，讨点吃、吃的……”
象是印证他的话，女人们脚底下竟一下子昏过去两个人。眼皮高高地吊起似乎连眨一下的力气也没了。
女人们对看看，相信了。吕玉花拎起竹筐“哗”地倒出一堆娃儿拳头大的鲜文蛤，一手捏一个，“啪”地磕碎外壳递到饿昏的汉子嘴前。汉子胡子拉茬的嘴被鲜文蛤汁水一浇灌，立即蠕动着张开了，青蛙吞虫般一伸舌头把文蛤肉搭进去，嚼都没嚼便咽下了肚。接着，汉子们全都不顾一切地扑倒在沙滩上，敲开文蛤壳狼吞虎咽起来。带着海腥味的文蛤肉白生生滑腻腻凉津津鲜美而脆嫩，夹沙带汁往喉管里爬。此时此刻汉子们整个儿身心全被这号称“天下第一鲜”的软体动物俘虏了，喉咙卡一个牙齿嚼一个嘴唇吮一个手里敲一个眼睛还盯着下一个，周围女人们丰满如月结实如瓜的乳房也全然失去了诱惑力。
女人们从海蒿丛里取出衣服穿上了。——她们光着身子当然不是为了显示人体美，而纯粹是出于安全的需要。八月的黄海滩向来性情乖戾反复无常，涨潮时四面会渗出水。你唯有认准方向不顾深浅拼命地跑，累断气也不能停下脚，一直跑到长有海蒿的海堤上才算脱离了危险区。那时候一身衣服很可能就是致你于死地的累赘了。如果你有机会到南黄海滩趁退潮时下海滩看看，如今踩文蛤捞海鲜的人们依然有不少光着屁股，至多也只穿一条短裤衩。只不过全是些结实如牛的男子汉，文蛤筐担也鸟枪换炮用上了手扶拖拉机。
女人们穿上衣服商议一番，决定把这群残兵败将带回村里去。说不清她们当时怎么想，村里的老人回忆这群海屁股洼儿的入侵者是被女人们押进村里的。我估计这些吞饱了文蛤的汉子一定是心甘情愿地作了她们的俘虏并且觉得幸运无比，说不定会对身旁灿烂犹存的屁股想入非非。然而可以认定当时这群女人根本没把这些面黄肌瘦有气无力的汉子往眼里放。海屁股洼儿的鲜鱼活虾文蛤海菜给了她们一副好身架也给了她们一身的好精力。偏离海滩的种田汉子聊起渔家女人床上的那种疯狂那副劲头一个个谈虎色变。海边的渔夫渔婆也一向看不起土里刨食的旱鸭子。这种风尚延续至今。如果不是第三天那场突如其来的大台风，张木匠带领的这支小队伍会是什么样的结局怕只有天知道了。
（三）
那时的海屁股洼儿，大概只有二三十户人家百十口人，是个地地道道的小渔村。“筚门圭窦，蓬户翁牖”这八个字用在别处是夸张，用在这里就完全是写实了。村里的住居一式是芦苇棚，或搭成“介”字型或扎成半圆型。这种芦苇棚前些年海滩上还随处可见，虽极简陋，却也防雨挡风，冬暖夏凉。村子的东边南边是海滩，西边北边是草荡，周围不见一块耕地。我以为当时这里不存在阶级压迫但也决不是世外桃源。比起别的村子它显然更贫困更穷苦。全村人仅有的生产资料就两条船几张网，吃的是风口浪尖饭。要出海，家家都去人；打了鱼，人人都有份。吃不饱饿不倒勉强糊个嘴。想发财？别处请，把全村的地皮刮三遍也熬不出几两油。借用一句政治经济学的术语说，落后的生产关系严重地束缚了生产力。自然有饿死冻死淹死的，也有投亲靠友搬走的，村子才一直这么小一直这么穷一直被官府所遗忘。
汉子跟随女人们走进村头的大树下，就象耍马戏的牵了群猴子进了街，立即招来一大堆光屁股娃儿也招来一双双惶然好奇的目光。汉子们力图保持红军战士革命造反的威仪无奈神气不济，踉跄的脚步反倒显出几分滑稽可笑。因了这滑稽可笑善良的乡亲们顿生出几分同情和伶悯。于是这家端锅那家挖粮让他们暂时在村里住了下来，只等出海打鱼的汉子们回来再作计议。
于是村头上搭起了几座青绿色芦苇棚。
于是一向沉寂落寞的小渔村添了些新鲜的话题和内容。
在这儿，你不妨发挥想象穿插几个小镜头：比如吕玉花找汉子们摔跤而好几个汉子竟被撂倒在沙地上，比如汉子们想家想娘子。可以配乐曲，最好是横笛，让吴亮或者肖和尚吹。那笛声或激越，或悠扬，或平静，或悲伤……
据我所知，红十四军彻底失败后国民党江苏省政府曾对参加暴动的农民摆了副宽宏大量既往不咎的面孔并且煞有介事地奉行了一番怀柔政策。张木匠们本来可以回乡自首但没有付诸行动很大程度上和当时已荣任双窑乡乡长兼防共团团长的朱老大朱达明有关。这家伙有余世梅做靠山狐假虎威不可一世。因为他兄弟朱达光的被杀也因为他的姘妇被辱他发誓和张木匠们不共戴天。仇恨是一种情感也是一只怪兽，它能使人完全丧失人性变成恶魔。陈柱子的妹妹、农会妇女委员陈芬儿落到朱达明手里遭*后，这畜生竟然用一把烧得通红的铁勺子把她的两个*和*抠了出来。如花似玉的陈芬儿就这样被活活折磨死了。我这样交待或许过于简略但我只能简略。如果细加描述我的不够坚强的神经怕是忍受不了。这一点我佩服《红高梁》的作者，他能淋漓尽致地写出活剥人皮的观感而我绝对不行。陈柱子后来听到这个消息当时就吐出一滩血昏死过去。张府成和几个弟兄商议决定潜回双窑抓住朱达明大卸八块。谁知没等他们行动却有人先下了手，一个雾气迷蒙的早晨朱达明起床撒尿脑袋被割走了，尸体就撂在乡公所的大门边。
在穿插几个小镜头时我考虑画面应该涂抹上一层紫暗色调，借以暗示不祥的阴影也随着张木匠们的到来罩上了海屁股洼儿。下海打鱼的汉子们原说定回来过中秋带，过去了两三天却依然不见帆影，人们不能不惴惴然悬起了心。渔船出事后村里曾有人放过风：五行相生金水木火土，五行相克土水火金木；打鱼的汉子们遭难就是因为村里来了这群吃败仗的扫帚星！幸好相信的人并不多。
不能不承认汉子们进村和渔船遭难这两件事发生得太巧，且巧得过于冷酷。命中注定海屁股洼儿的统治权将由张木匠们取而代之了。
汉子们进村的第三天午后不多一会儿，东南天的乌云龙腾虎跃你推我挤地踏过来；涌动的黄海水透出阴沉的紫黑色，一条又一条绵延数里的长浪渐渐地高涨。终于“哗——轰”“哗——轰”地朝海滩扑过来，一窜就是十几丈，眨眼间漫上了海蒿地。村子如一条破船在万顷浊浪里飘荡颠簸，村头的公孙树是船帆。全村人顶着风齐齐地聚集在海边上，远远地望着海面，任海风把眼晴吹得红艳艳泪涟涟。
汉子们也陪了村里人站在海边上，一个个僵直如树桩。他们完全被眼前的场面震慑住了：烟尘滚滚的海面上，千万匹战马列成横队整齐雄壮浩浩荡荡地冲过来，高昂的马头上系了一团团白色的缨，奔驰的马颈下是一道齐齐的弧。马蹄迅疾如风地前伸狂踏眨眼间便冲到脚前的沙坡下。“轰……哗嘎——”，一声�
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