。我觉得他在中国文化历史上是个有分量的人，但是要上升到庄子、上升到培根这种智慧，还有不妥，但这不影响他的价值。
王朔
有人说我是中国企业界的王朔，但其实不是。他的小说我早年看过一些，但不多。要说相似，是生存状态和语言风格的相似。只能说我们都在北京待久了，生存状态都是受压制的，压力要释放，怎么释放？自嘲、调侃。
张艺谋
我曾经写过一篇文章——《让你的公司更张艺谋》。有人曾提醒我一件事——保持一定的批判态度能使你更有智慧。张艺谋现在的商业价值越来越大，但社会价值、文化价值越来越低，因为他失去了批判性。所以，作为一个特别时期的民营企业，保持一点思考和对社会发展的方法、方向的提示，对于保持民营企业的社会价值是很重要的。如果民营企业也丧失了这样一种距离和进一步的要求，那价值也不大。
赵本山
我最近觉得赵本山特伟大。别人问他，你怎么这么搞笑、这么幽默，他说真实是一种权利——这话说的。他说，我们平时都在虚假里面生活，我只是在真实和虚假之间找了个地儿，然后我一真实，你们就说是幽默。赵本山在商业上也很成功，不过，他的低成本和人身依附的商业模式也面临挑战，以创始人的个人魅力为核心竞争力的企业都要面临组织变革和管理变革的压力。
余秋雨
我跟他交流以后，对他的看法跟别人不一样。这个社会应该更鼓励、支持像余秋雨这样的学者：第一，他保持人格独立，不依附于商人或者政权。现在的知识分子最缺这玩意儿。第二，他在大文化里找一些有启发的点，他不是个纯学问家，他不是一个系统的、某一门知识的教授，他是个文化学者。从我们生意的角度，这种差异化定位的存在是特别有价值的。
琼瑶
琼瑶是女人里唯一把爱情当宗教的，她真信。很多女人是谈恋爱合适，真过日子就开始怀疑了，再离婚之后就彻底不现实。所以，多数人是靠爱情、吸引爱情、实现爱情，可是靠爱情养活自己，就是琼瑶。如果有一天，我们像琼瑶阿姨一样做我们现在做的事，把它当成爱情做，很享受它，即便中间有曲折也不放弃，最后靠这事养活了自己，还一直贩卖这个事，最后大家感觉上都得到了——这才是真信的结果。
培根
我和培根有很多类似之处。这家伙做科学实验，又做一些富有哲学意味的事情。这很像我，经历了社会变迁和蹂躏，人已经变得非常多面性，所以才能体会到人生百味。
哈耶克
我一直在想一件事，即“自由和奴役”，而哈耶克写过一本《通往奴役之路》。我们在美国投资“自由塔”项目（新世贸大楼原名），自由塔是人类的象征。追求自由的过程，是人类不断异化的过程。很多企业家，本来创业追求金钱是为了获取自由，结果坐牢、破产，等于又异化到起点。我最近在反复思考这样一个问题，怎样能够实现在商业社会追求自由的过程也是自由的，不要在做的过程中异化自己，这就变成一种人生态度。
虞洽卿
1994年，我集中阅读了大量的中国民族资本家传记。如果可以穿越时空对话的话，我选择虞洽卿。这个人很有意思，出身贫苦，做过学徒、买办，后来创办了自己的企业。他还做过政府官员，和蒋介石的关系非常密切和复杂。我很想知道，他当时是怎么处理政商关系的。不过他运气好，死得早，如果活到1949年以后，肯定没办法全身而退。
冯仑
什么好处都被冯仑占了。冯仑是一个没有烦恼的人吗？不，是人就有烦恼。我还被误诊过癌症呢。我上一次哭是在2008年9月12日的万通反省会上，而且是当众哭。当时我说起一件事情，我去见一位老朋友，他刚从牢里出来。当年他也是一位大哥式的人物，关了6年之后被宣布无罪释放。那是一个下雨天，我开着车去看他，车停了，他在楼上，我在车里，就这么抬头看着他，眼泪一下就下来了。做大哥也有悲哀。
世间本没有是非
《书刊参考》8月8日刊载了一篇《于凤至特嘱待到张学良两百年后可公布的*》，在整个*中，于凤至始终是一个居高临下的主动者，因为于凤至他们家跟张学良的父亲关系非常近。张学良的父亲曾经驻扎在吉林怀德县一个粮店，于凤至的父亲是粮店的老板，于是他们就认识了。张作霖喜欢于凤至，发现她是女秀才，让她嫁给张学良以辅佐他。当时张作霖提出要给他们办婚事，于凤至父亲要求在女方家办，自己有面子。张作霖居然答应了，而结婚以后他们去了沈阳。张学良曾经拉着于凤至的手讲过，永远听于凤至的，不变心。
于凤至果然有主见，非常聪明，经常在关键时候辅助张学良。我在大帅府看过一个介绍，在张作霖被日本人炸死之后，东北军内部非常混乱。张作霖有两个老部下，这两个人不怎么按张学良的方式办事，张学良很拿不定主意是否该除掉他们，就问于凤至，得到于凤至支持。据说张学良家有一个客厅叫狼厅，沙发和椅子是拿狼皮做的。某天，张学良把这两个人请到狼厅吃饭，不一会儿张学良的警卫就进去干掉了这两个人，从此张学良成为东北军的老大。
张学良在蒋介石和阎锡山、冯玉祥进行中原大战的时候，阎和冯都曾来拉拢张学良，希望张学良能够中立，但张学良最后选择了帮助蒋介石平定内乱。他出兵关内，从东北杀到关内，打败了冯玉祥和阎锡山，帮助蒋介石统一了国民党各军事集团。之后，蒋介石跟张学良拜过把子，封张学良为海陆空副总司令，将华北、东北全交给张学良管。这段时间，张学良掌握了半壁江山，权势熏天，同时资产颇丰。于凤至*中有这么一句话：“在汉卿掌握半壁江山的权势和大帅遗留的巨大财富之下，很多女人为谋取私利，用一切手段缠住汉卿，我从不过问，我相信他决不会负我。这群女人中有一个叫赵绮霞（赵四），她父亲是政府中主管经济的要员，她被称为赵四小姐。她追逐汉卿，报纸、杂志大肆渲染，其父管教她她不听，遂登报脱离父女关系，成为一时新闻。她以此为由托人找我，要求任汉卿永久秘书，服侍汉卿的生活。汉卿让我决定，我可怜她14岁幼龄，无家可归而允许。赵绮霞来到沈阳帅府，一进门就跪地向我磕头，说永远不忘我的大恩大德，一辈子做汉卿的秘书，绝不要任何名分。我用自己的钱给她买了一所房子，并告诉财务人员给她工资，以尽到对人之心。”
几年前到沈阳我曾经去过大帅府，专门看过赵四住的小洋楼，的确不错。人世间的爱情故事非常有意思。14岁的赵四追求张学良，但在张学良的夫人于凤至看来，她是要用一切手段缠住他以谋取私利。14岁的赵四走投无路，从北京跑到沈阳，只做秘书，不要名分，于凤至最终接纳了她。双方都很有信用，赵四一直没名没分跟了张学良几十年，包括软禁、坐牢、到处颠沛流离，直到晚年在夏威夷去世。于凤至发现自己得了乳腺癌，去美国治病，同时照料孩子，直到最后蒋介石逼她与张学良离婚。
很多资料里都讲到张学良和赵四的爱情故事，但是这段于凤至的*是我看到关于赵四比较负面的表述，以前的披露多是颂扬。世间的是与非有时候真的说不清楚，人有价值标准所以人有对错，人有习俗标准所以人有对错，人有身份标准于是人也会有对错，而这个标准是人定的。世间原本没有是非，是人说得多了变成是非。
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谈胡适
胡适故居坐落于绩溪上庄村，这是一座典型的徽派古建筑，小青瓦，马头墙，三开间，两层楼，门罩门楼，水磨砖雕。前庭有天井，两旁有厢房，楼上为“通转楼”，楼下是堂屋。后进为内庭，栏板隔扇，精雕细刻，梁托上一对荷花仙子栩栩如生。门窗上饰以兰花雕板，出自胡开文墨庄制模高师胡国宾之手，反映出胡适“我从山中来，带来兰花草”的浓浓乡土之情和立出风格，辟为庵堂。
胡适在大陆一直是非常有争议的人物，但是我知道蒋介石在胡适去世后为他写了一副挽联，“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。非常有代表性，当时我看了不大理解，到了胡适故居看了以后才有所领悟。
在我看来，这句话主要不是讲思想倾向方面，而更多是讲个人生活方面。胡适的父亲很早就去世了，他跟母亲住在一个楼，隔得不是很远，他有一个小房间，并在这个地方度过了少年时代。很早他母亲就给他定了一门亲事，女方就是后来的江东秀。江东秀是个裹小脚的女人。后来经邻村商人资助，胡适去美国哥伦比亚大学读博士。他从美国留学回来以后思想变得非常西化，哥伦比亚大学有一个女孩子跟他很好，后来这个女孩一直没有结婚。回国以后，胡适当了北大教授，由于不希望母亲因为婚姻的事不高兴，他在母亲生前就跟江东秀结了婚，为让母亲看到。但是他的确也很痛苦，很委屈。这期间他因生病到杭州去，碰到江东秀村里的一个女子，这个女子叫朝城英（曾是江东秀和他结婚时的伴娘），结果两人在杭州坠入爱河。而朝城英这时已跟别人订了婚，后来胡适找到朝城英的哥哥，说服她哥哥来帮助朝城英解除了婚姻，但是他们也没有在一起，就这样互相守望着。朝城英后来去了美国，读了文学的硕士、博士，成为一位很有成就的学者。但是她一直没有结婚，就在上海教书、作研究，直到去世。胡适在这种情况下成为“新文化中旧道德的楷模”。
他人生的这个特点非常鲜明，大家都知道。江东秀到老一直跟他在一起，跟他去了台湾，而且和孩子在一起。所以这是非常有趣的一个评论。
据说胡适当