点？作为一个外国人，我唯一的选择只能是，不再乘彼音777。不，不再。
别把自己搞得很自卑
每个星期天看甲A足球联赛，使我充分体验到中国人生命里所蕴藏的巨大的激情。在那
海啸般的声浪中，同胞们展示了温文尔雅的另一个面。我几次想找到一个贴切的词来形容这
种盛况，最后在键盘上敲下这样的字样：生命打开了闸门。是的，的确如此，中华民族是富
有激情的民族，在各个领域都可以深刻地感受到。
这种激情让我联想到中国人在经济建设上的大会战。我曾经对大会战这种形式深恶痛
绝，但认真考察一下，不论是像大庆油田这样的大会战，还是大跃进，在另一层面上，则体
现了一个民族的精神。那的确是风，是火，是在创造中释放出来的惊人的激情。
我一直认为。如果中国人始终保持这样的激情，同时又把握高度的科学理性，中国的发
展将令世界瞩目。但现在的情况确实存在一个问题，一和国外比较起来。大家总有点信心不
足。这种情况反映在各个方面，外国人的称道我们仍格外高兴，外国人的歪曲我们仍格外生
气。我们把这称之为民族自尊心。其实，这里面的问题很简单，外国人说我们非常先进，那
不见得，外国人说我们非常糟糕，也并非是如此，我们总比外国人清楚自己。过于敏感，也
是一种不自信的表现，与民族自尊无涉。我觉得政府公布我们国家还有七千万人处于贫困线
上很有理性，这可归纳为对工作存在自信的表现。
前几天看报纸，令人惊讶地看到，“精英”学者们居然提出一个后殖民文化的概念，意
思好像是说，随着西方科技的引进，我们的文化已经全部丧失，成为一种“后殖民文化”，
这的确是一种奇怪的论调。因为文化，它不可能不进行交流的，它确实具有共性的地方，中
国人看《廊桥遗梦》也感动，是因为它讲了人的东西，而不是因为它是美国人写的书或者拍
的电影。“后殖民文化”说，同样是表现出一种对民族文化的不自信。
肤色不可改变，但文化是可译的，并能够互补。有的东西甚至可以照搬，比如打领带的
方式和不许公共场所吸烟，包括由人大代表选举自己的乡长和市长等等，这并非是殖民化的
表现。经济运作方式更是如此，它是由人所创造的一种科学方法，行之有效的并被证实了比
较合理的方法，接受它就如到邻居家去学包饺子一样正常，而不应该在此再多做文章。学习
先进的东西，改革旧的经济运作方式，流行的说法是，与国际接轨。这些不属于殖民化范
畴。
英国人开车左行，美国人开车右行，他们都是西方人，我们总不能去找出第三条路罢。
关键的还是要行动。有了行动一切情况都不同了，想想过去放颗卫星下街游行庆贺，造
一座南京长江大桥惊动全中国。现在怎样啦，长江上已有二十座大桥了。在经济发展上，我
们应该承认我们丧失了很多时间，痛也罢悔也罢，都是既成事实。现在的问题是“进入状
态”，不在状态之中很难做好事情。
从现在起，中国人横下心来10年不睡午觉，如同战后的日本国一心一意搞经济。届时
可以发现，我们居然一下子走了那么远。想想十几年前，日本人还给中国人生产黑白电视，
现在他们还会这么做吗？在电脑业也是如此，1994年还唱386的戏，而在1996年，不论是
IBM，还是康柏，都不敢到中国来处理积压了。毕竟我们有了金长城、联想和方正了，而且
市场占有率并不低。用10年的睡午觉的时间来参与国际竞争这好笑吧？实际上并不可笑，
如果我们以中国有5亿劳动人口计算，每天多出一个工作小时，那就有5亿个工时！如果折
成货币，按每小时10元算，就有50亿元产值在增加。也就是说，中国把习惯的午觉不睡
了，仅此一天可以多创50亿元产值。可见我们的潜能有多大。
信心从有效的工作成绩中来，说空话毫无益处。年后去中关村，居然就发现有打工妹在
做电脑生意。当然她们都是老板从人才市场雇来的，但她们讲很多电脑的术语，她们脸上太
阳晒出的红晕尚未褪去，手也不是那么细白，想象得到她是在电脑速成班毕业的，但这又怎
么样呢？三年前她们见都没有见过电脑，现在被老板雇来做电脑生意，介绍诸如IBM、微
软、虹志、康柏等等品牌，它们的区别以及不同的性能。初见她们，心里觉得应该不是这
样，应该是本科、硕士什么的。但是，由打工妹来介绍并且销售IBM、微软、虹志和康柏不
是也很好吗？
现在，正是中国人迈向现代化的一个重要关口。事实上，我们不是差于别人，而仅仅只
是出发的时间晚了一点而已，只有这一个差别。其它的东西，是因为我们想得过多而产生的
不应有的念头或者所谓的思想而已，把两千年前的事情与两千年后的事情搅在一起的理论毫
无必要，虚构出一个蓝色文明和黄色文明也无必要，重要的是，很自信地出发，甚至拿着还
有些粗糙的产品周游全球。这没什么，大家刚开始起步的时候都一样。
趴在窗户上窥探不是好作派
我们经常鄙视美国的历史，说他们把一百年的东西就当成文物古董。在这一点上，我们
自然是有足够的资格。他们的博物馆中，属于本国的东西确实历史不长。但我们鄙视过之
后，又会有一种复杂的心情，那就是，他们的博物馆中，收藏着从我们这里抢去的大批文
物。
美国是一个年轻的国家，欧洲也不老。比比历史，中国是足以自豪的。但是，一味的历
史下去，是否有意义？我是说，动不动就提五千年文明史，这些常识性的东西，让它保留在
初中课本中足矣，并不用挂在口头上。历史代表过去，而我们却生活在今天及将来。重过去
而忽略现在，于世界了解中国并没有多大帮助。说到美国，事实上，我们指的美国人，大约
就是白宫和国会那批人，是他们老想在中国面前抬手划脚，并不是美国人民想对中国怎么
样。
美国人民不大了解中国，他们了解的渠道，多半是白宫和国会的渲染，加上美国媒体制
造的轰动性报道。也因为如此，美国人民了解的中国，很可能就非常走样，而这里面，我们
自己的宣传似乎也缺少一个很好的定位。
古老的国家，的确容易使人联想到部落和酋长什么的。当我看到中国申办奥运的电视宣
传片时，我不知道我们为何要那样突出古老的皇城根。公正一点说的话，给人的感觉离现代
太远，当然，作为旅游介绍的话，并不错，但它却是表现一个国家的形象。我在南池子住的
时候，颇有感受。我住南池子的四合院里，恰好有一个窗子临街，这里又是王府井到天安门
的通道。因此，有不少外国人从此通过。在这些外国人里，有不少欧美人，老是扒到我的窗
子往里看，亚洲人则并不这样。我想，这可能因为他们不大了解北京，对四合院有一种神秘
感。起初我对他们的做法挺烦，这有什么好看呢？这是对他人正常生活的干扰。是侵犯人权
吧？久而久之，我也习以为常。但我想到一个问题，这很可能与我们宣传有关，假如老外知
道我们的状况，这样的好奇可以省去。比如亚洲人，他们就不会那样。
凭心而论，如果朋友提到我未去过的非洲部落，我的脑海里立即会联想到刀耕火种，想
以像家长制的酋长或国王，离法制化和民主化很远。想到封建。而我们却在走向现代化，是
一年轻的人民共和国。是的，当我们看到布达拉宫时，自然会联想到宗教，而看到长城与紫
禁城，当然会联想过去的岁月，那已然不再的时光。因此，我看到很多当代的建筑门前，也
摆上两只封建时代象征的大石狮子，总有一种不伦不类的感觉。
今天，我们应该有现代化的标志，有现代化的氛围，而不仅仅只有长城。或许，三峡大
坝将是一个标志，但现在还无法了解到三峡是否仍会修建得很古典。因为在建筑上复古之风
已遍布全国。甚至修建唐城、宋城及其它城，这是以牺牲我们现代形象为代价的招揽。其
实，在历史上，我们的前辈们，在每一个时期都有那个时代的建筑特色，而并非一成不变，
都以当代的眼光设计建筑。当然，在北京，业已有许多现代化的建筑物高耸云天。但在我们
的骨子里，似乎更愿意突出古老。
去年我回南方，没来过北京的朋友问我，你见过真正的北京人吗？言下之意，就是那些
满清皇族的后代。不说西方人会误解中国人生活在古老的国度中，即是国人，也还会想到那
些封建皇族的后代。真正的北京人与“假北京人”又有什么区别呢？我找不到。实际上，连
当年的爱新觉罗·傅仪也早就穿起了西装。
我曾与一位美国人交谈中美文化。说这话，这位美国人的普通话讲得比我还标准。他照
例是照我们的口径来作开场白的。他说，你们是一个古老的国家，你们很尊重传统。听到这
句话，我却不是通常的那般受用，我那一刻的心态有如一个玉颜消褪的女人被人家夸赞说，
你过去是很漂亮的。或者被一位刚学说话的孩子误叫了爷爷。我们都是年轻人，为什么要一
见面就让被人称之为古老呢？过去的中国，是历史的，现在的中国，是现在的，是有着现代
法制和民主机制的人民共和国。不是留着长辫子，吸鸦片穿长衫的满清臣民。
所以，我们在确立形象时，以年轻的中国宣传为好，像故宫那些地方，作为旅游宣传足
可，作为今天的形像宣传，则大可不必。如果美国的老百姓真正了解中国人的现状，他们决
不会很容易被白官蒙蔽，包括欧