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大雁塔之迷（5）
屋外，红卫兵们正在张贴毛主席像和大字报，还有人一些在大殿里往佛和菩萨像上套绳索，准备拉倒它们。那几个文化局的干部赶来制止，说这些东西是国宝，不是封建残余，他们有国务院的文件。这番话真把红卫兵唬住了，他们站在那儿不知干什么好。突然一个红卫兵开始扯屋顶上挂着的经幡。“这些总该不是国宝了吧？”她厉声说道。不一会儿，所有的经幡，连同庙里收藏的珍贵的佛经以及古书，都被扔到外面，堆成一大堆。红卫兵命令僧人和干部出来，围成一圈站着，作为他们革命行动的见证人。然后，在疯狂的喊叫和鼓掌声中，他们放火点燃了这堆宝物。火烧了一夜。 大雁塔保存下来了，但是绝大多数的寺庙就没有那么幸运了。50年代初，全国有大约20万座佛教寺庙。一场接一场的政治运动破坏了许多，有的被拆掉，有的被改成学校、工厂、住宅和博物馆。等到红卫兵完成了他们的使命，完好无损的寺庙只剩下不到100座。北京一度曾有一百多座寺庙，如今只有5座归僧人管理。姥姥村里的3座庙都给拆了，石头被农民搬走盖了猪圈和房屋。随着寺庙的消失，我们历史和文化的很大一部分也随之而去了。直到它们不复存在，我们才认识到它的价值。 然而，老段并没有我那么伤感。“大雁塔保存下来我当然很高兴，但是，它也有消失的那天。没有什么是永恒的。你现在看大雁塔，觉得它很壮观，可我当初来这儿时，它却是断檐残壁，荒草丛生，狼群出没。从那时起我们已经修缮了好几次，现在是最好的时候。可听长辈们说，玄奘大师那时，大慈恩寺甚至可以和皇宫比美。你根本想象不到吧？ 我们认为永恒的东西，其实都不会永远存在。”他顿住了，好让我有时间消化他的看法。“毛主席不是说过吗，‘不破不立’，文化大革命的破坏使我们佛教徒有机会展示我们的虔诚，并通过修建更大更好的寺庙为来世积德。”他又停顿了一下，“你知道吗，两千五百年前佛陀刚开始说法的时候，他和弟子只能睡在树下，靠化缘为生，根本没有庙。” 老段的乐观让我惊讶。我回味着他告诉我的一切。“您这一辈子真不容易。”我对他说。 “不，不，”他摇摇头。“我小时侯家里很穷，靠讨饭为生，晚上在城门洞里， 我经常冻得发抖睡不着觉，有时醒来看见旁边就有冻僵的尸体。后来我父母都饿死了，我叔叔连自己的几个孩子都喂不饱，就把我丢在一座庙门口，让和尚收留了我。从那时起，我起码有了饭吃，头上有个屋顶遮风挡雨，我活了下来。解放后，我的日子好多了。” “可是僧人们受了那么多的罪，难道这不是苦？” “我们确实受了一些苦，但是佛陀说，苦就是人生。关键是如何看待苦。对我来说，没有吃的才是苦。我进了庙后就再没挨过饿，所以不能说我这辈子受了多大的苦。” 临走前，我问了老段最后一个问题： 现在宗教活动又恢复了，他想没想过再回到庙里？他毫不犹豫地告诉我：“我老伴在那种情况下能跟我在一起，这么多年来一直照顾我。佛教主张同情一切众生。现在她老了，该我来照顾她了，我怎么能离开她呢？如果我连她都不同情，又怎么能谈得上普渡众生呢？”他瞧着段大妈补充道：“假如她在我前头先走了，我就再回到庙里，在那儿度过余生，如果有哪座庙肯收留我的话。”段大妈听了这话，脸上露出笑容。 晚上，我从旅馆的房间里，透过窗子看到大雁塔。老段现在肯定在打坐和念经。我原本想问他关于玄奘、法相宗，以及玄奘去印度到底要取回什么样的经。可我没问。倒是他的经历让我想了很多。寺庙可以摧毁，但他心中有座不可侵犯的神龛。在他的小屋里，他默默地祷告，坚守并实践着自己的信仰，什么都不能使他动摇。对他来说，大千世界是禅堂。虽然他已经不穿僧服， 但是在我的眼里，他仍然是个僧人，一个真正的僧人。 第二天，我又来到大雁塔下，想再仔细看看它。寺庙里熙熙攘攘，全都是参观的游客，只有塔的右边那片小树林里有寺庙应有的感觉。树林边上是一组舍利塔。舍利塔开始是用来存放佛陀的灵骨的，随着时间的推移，高僧大德、寺庙的方丈，以及受人尊重的僧人，都有了自己的舍利塔。这不仅是纪念死去的僧人，还可以激励年轻的僧人努力觉悟。我很奇怪在大雁塔下没有玄奘的舍利塔。原来玄奘圆寂之后，唐高宗专门为他修建了一座佛寺， 来供奉他的舍利塔，这就是远离尘嚣的兴教寺。 大雁塔下的舍利塔看起来大小都差不多，只有一座显得比较特别。这座塔虽然建造精美，但上面没有层次，说明它的主人生前可能只是一个普通僧人。塔的正面刻着僧人的名字：普慈。我绕着塔转了好几圈，也没有找到其它塔上都有的塔铭，只有立塔的日期。我觉得很纳