模颐腔嵴业叫适钡墓曜鹊模驮诳俗味Х鸲吹那奖谏稀！薄 暗溉绱恕！弊焐险饷此底牛∥倚睦锊⒚坏住！ ∥颐钦业搅艘桓雎霉荩掖页粤硕傥绶梗阆蚩俗味Х鸲闯龇⒘恕？舜笤家恍∈保≡谝豢榱钊诵目跎疋穆讨薇呱贤Ｏ吕础Ｒ惶跬谅夫暄言诠嗄居胧髁旨洌恢蓖ㄏ蚯胺降纳健Ｉ浇畔率且淮园籽钍鳎竺媸龇鹂咝诰薮蠖盖偷纳窖疑稀？俗味谖锢锏囊馑际呛焐谡绲娜胀废鹿怀闳热缁稹Ｐ试谒氖橹忻挥刑傅秸庑┒纯撸颐巧踔敛恢勒庑┒纯叩笔苯惺裁矗欢ɡ垂说亍Ｕ馐侵泄罟爬系氖撸彩堑笔蔽饔蜃畲蟮氖呷海冀ㄓ诠�3世纪，建成于公元9世纪，6至7世纪时声名最盛，正是玄奘经过龟兹的时候。根据慧立的记述，玄奘曾探访过龟兹城内外的景观。 但是， 最令玄奘激动的是，龟兹是他崇敬的高僧鸠摩罗什的出生地。鸠摩罗什的父亲是印度人，母亲是龟兹王的妹妹。他7岁时赴喀什米尔学习梵文和佛经， 回到西域后说法传教， 名声鹊起。公元385年，后秦主姚兴征服龟兹时，特意将他请来，极尽礼遇，奉为国师， 并请他主持佛经的翻译。在此之前， 翻译过来的佛经是零散的， 而且数量不多。鸠摩罗什翻译的经文之多， 尤其是大乘佛教的经典，质量之高， 开历史之先河。玄奘学习的佛经很多就是鸠摩罗什翻译的， 直到今天， 中国僧人读的《阿弥陀佛经》、《金刚经》和《大智度论》，依然是鸠摩罗什的译本。在玄奘之前，他是中国佛教传播第一人。 龟兹石窟研究院前矗立着一尊鸠摩罗什青铜像，姿态很像罗丹的《思想者》。正当我打量着它，追想鸠摩罗什传奇的一生和他对玄奘的影响时，阿合默德买好了门票， 还带来了导游小贾。寒暄之后，递上一支烟，言谈间他们得知俩人都在新疆大学学习过。阿合默德请小贾领我们看看玄奘时代最典型的壁画， 小贾却说：“太遗憾了，最美的不在这里，而在柏林，龟兹最有价值的壁画都被德国人挖走了。” 他的话正好印证了罪魁祸首勒柯克在《中国突厥斯坦埋藏的宝藏》一书中的记载，他写道：“我们处处发现崭新的， 没有发掘过的庙宇，里面是最有意味、艺术上最完美的绘画。每天的发现给我们带来一次次的惊喜，我们生活的烦恼也可以置之度外。” “我尽量找些好看的给你们看，” 小贾热情地说。他带我们爬上一个陡峭的山坡， 我们在205号窟前停下来。窟内幽深黑暗，乍进洞来，几乎什么也看不见，过了好一会儿眼睛才适应过来，我们发现面对的是一堵白墙。 阿合默德问：“这是什么？” “你大概已经看过照片。”小贾从兜里掏出一本小册子，亮开手电筒。“壁画原来就在这个位置，被德国人偷走了。”从书上的照片可以看见，国王和王后站在一个僧人的旁边， 他们身穿深绿色的礼服，女人戴着华贵的头冠，男人头上有一道光环。他们黑发圆脸，面相开朗，神情温和，头微微低着看着左边。王后伸出手掌，不像是祈祷，更像是一个欢愉的姿势。“我们认为他们是玄奘那个时候龟兹国的国王和王后。你瞧，他们的样子像不像在迎接远道而来的贵宾——没准儿就是你的玄奘？” 玄奘告诉我们，龟兹国的国王和王后率全国僧人迎接他，次日在皇宫摆筵设席，为他接风。玄奘感谢这样的礼遇，但却对主人略有微词。他说国王懦弱无能，被强悍的大臣摆布。但不论如何， 他们都认识到了与强邻中国修好的重要性，因此想从这个中国僧人身上多了解一点刚刚登基的唐太宗。龟兹曾于公元384年陷落于前秦兵马，被掠取的战利品装了两万匹骆驼，一万匹马。龟兹国王接见玄奘后，又向唐朝晋献了一批良马，希望以此抚慰大唐帝国，换来太平。 宴会上，国王下令演奏龟兹乐来招待他们的上宾。从长安到撒马尔罕，龟兹乐在丝绸之路上享有盛名。数以千计的龟兹乐人舞伎充斥着唐朝的宫廷，龟兹乐曲和羌笛、筚篥、羯鼓等乐器也在很大程度上融入了唐乐。唐代的龟兹乐曲目如《南印度》、《苏幕遮》、《龟兹乐》等， 保留至今。 龟兹人并不认为，音乐是否只能用作宫廷娱乐，不适合供养佛菩萨。用歌舞礼拜菩萨，是他们表达虔诚的最好方式。佛陀说，音乐令人心地平和，更易于修成###。丝绸之路上像龟兹这样崇拜音乐的国家独一无二。小贾说，克孜尔千佛洞的壁画上描绘佛陀讲经或打坐时， 旁边多有天女散花、飞天起舞、音乐奏鸣。他带我们来到第69号窟，只见后壁顶上一幅尤为美丽的壁画上，一个〃飞天〃吹奏着笙笛，他半身赤裸，腿上莎笼旋转开来，绕在脖子和手臂上的一条飘曳的长带，使他有〃天衣飞扬，满壁风动〃之感。 ＇返回目录＇
失落的文明（4）
瞻仰着这些〃飞天〃，使我想起了我在东京国家博物馆里看到的一个舍利盒， 在我看来， 它最能表达古代龟兹人对音乐的热爱。盒盖上有四个长着翅膀的天使，翩然欲舞，一侧是音乐家演奏笛、笙、鼓、角等各色乐器，其他人带着面具热情洋溢地跳舞。只有如此热爱音乐的龟兹人，才会把音乐带到来世。玄奘途经一百多个国家，惟独龟兹乐舞给他留下的印象最为深刻。“管弦伎乐，特善诸国”，是他由衷的赞叹。 走出第69号窟，阿合默德哼起了小调，看上去比早上开心多了。“我常听人说克孜尔千佛洞，不知道为什么今天才来？这一切真让我惊讶。”他精神振奋地说：“你知道，库车人如今依然是最好的歌手和舞蹈家，他们的声音美妙得像百灵鸟，舞姿旋转得让你眼花缭乱。每个维族人都能歌善舞，但谁也比不上库车人。这大概是遗传。”面对阿合默德的自豪，我无言以对。在中国的各民族里，汉族人大概是最不善长歌舞蹈的了，如果说这是遗传的结果，那是因为我们的祖先没有给我们这种基因吗？ 尽管很多壁画早就荡然无存，有的很久以前还被老百姓抹上污泥，但克孜尔还是保存下来一些完好的动物壁画。几乎在我们去过的每一个洞窟都可以看到天鹅、大雁、老虎、大象、狮子、猴子、狗、熊、鸽子等等。小贾说这是克孜尔石窟独有的， 玄奘在别的地方可能看不到。 玄奘记载， 龟兹人信仰小乘佛教， 也就是今天缅甸人、斯里兰卡人、泰国人所信奉的南传佛教。小乘佛教注重个人修行解脱， 他们的理想是修成“阿罗汉”， 即除却烦恼、 无畏生死的人。佛陀和罗汉都是至善之人，人们只要遵循他们的榜样就能获得觉悟。觉悟的道理艰难而漫长， 但并非不能做到，即使今生不能，来生仍能觉悟。佛陀说，他的觉悟经历了好几世的修行，甚至他投胎为动物的时候也没有放弃努力。佛教经典中有许多关于佛陀前生的故事， 通常称为本生故事，其中很多都来自古印度民间传说，大多是宣扬佛教教义的， 尤其是布施、 持戒、 忍辱、 精进、 禅定及大智慧。克孜尔千佛洞的本生故事不只是美丽的壁画，更是僧人们修行的目标，同时也是目不识丁的信徒们了解佛法的最好途径。 玄奘对本生故事熟稔于心，《大唐西域记》里俯拾即是。但与龟兹僧人不同的是，玄奘信仰的是大乘佛教。对于他，佛陀和菩萨不仅是人，也是神，所以他遇到危险时每每向观音菩萨祈求保护。通过菩萨之力， 普渡众生，直到最后一个受苦受难的人被解脱， 这是大乘佛教的终极目标。佛是无我的， 他怎么能只顾自己修行， 置他人痛苦于不顾， 任其在黑暗中摸索呢？ 玄奘西行求法， 考虑的不仅仅是自己，否则他就不必将佛经万里迢迢从天竺带回，把后半生都献给译经的事业。观音菩萨是中国佛教徒的尊崇的佛，也是玄奘孜孜以求的目标。 尽管玄奘悲天悯人，心怀广阔，他对龟兹僧人还是有些微辞。当他告诉他们自己要去天竺研习大乘佛教经典， 尤其是《瑜伽师地论》时， 龟兹最著名的高僧木叉毩对他说：“何必读那些邪书？真正佛门弟子是不读这些东西的。” 玄奘简直不敢相信他听到的话。“《瑜伽师地论》是弥勒佛的启示，你竟然视为异端邪说，难道不怕被打入地狱？”他再也忍耐不住， 大声驳斥。这是他惟一一次发脾气。佛陀说，佛法有84000法门， 究竟选择哪一种， 要看个人。然而玄奘万万没有想到一个高僧竟然口出如此亵渎之语。 我对小乘佛教了解甚少，在中国人们很少提及小乘佛教，即使偶而为之，也满含贬义。顾名思义，小乘低于大乘。我想趁机多了解一点， 但阿合默德说让我以后有机会再研究，现在还是最好是多看点人物壁画。“没准那些人还见过玄奘，听他讲过法呢。” 我们在山上爬上爬下，最后来到一群英武的骑士和优雅的女士面前。他们是当年出资开洞凿窟的供养人的肖像。我很为壁画上的女子着迷。历经一千多年的岁月和风沙，她们依然美艳如初。她们的衣裙颜色华丽和谐： 紧身的镶金边的蓝色上衣和乳白的短上衣紧贴着腰，三角大翻领，柔软的橄榄绿束腰大衣，长长的漩涡般的蓝裙子点缀着黄色的绣纹。难怪唐代妇女倾心于龟兹女子的打扮，她们确实是美的象征， 她们领导着那个时代的服饰潮流。 小贾也很〃爱〃她们，笑着说：“要是她们谁从墙上走下来，我一定立刻娶她为妻。”当然他知道这个愿望无法实现，于是退而求其次，按照壁画上的样式给他的女朋友做了一件一模一样的上装。“她穿上很美很性感，所有的朋友都问她从哪儿买的。我大概该做服装生意了。”他骄傲地说。 阿合默德却更关心壁画上的龟兹男人。他尤其喜欢这幅男人肖像： 他双腿交叉站着， 身穿长大衣，腰扎金属皮带，上挂佩剑。他的脸是椭�