朝天厥　一代权相严嵩- 第19部分

　　洞里隐隐传来高山流水之声，伴和着似有非有的道家仙乐。道长讲到具体的练功方法，说得更加清晰、明白。

　　人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生；第二个心肾相交。心神属阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏；第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。

　　公孙子兰按道长所讲，轻闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中鼻粱根处的外光，把心意定在双目中心。直到双目发胀，再闭目沿眼眶周转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周，为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。待口中津液满时，就用二目交集的神光照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴．观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝杂念不起。感觉双目中心有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。功中如觉阳物勃举时，是精气；女子若是下身紧闭收缩，也是如此。

　　练了双眼相交，接着练心肾相交。公孙子兰将神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显于丹田。元气出现，就是胎息露象，元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环，建立真胎息的根基。

　　有着内气与天气相交，心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，也就是胎息。练功以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外感内应，感觉元气周流于一身内外。在此境界中，口中的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口液，意送到下丹田，再存守一会儿。公孙子兰练到此时元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中，气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身，达到高度的内外气相交的“乾坤*”。。　最好的txt下载网

第十章　武当学道（2）
道长言传身教，公孙子兰与柳湘如潜心跟着演练。两人皆是极为聪慧之人，很快就理解并初步掌握了修炼胎息功的方法。道长大喜，令他们由浅入深、由此及彼，周而复始。

　　公孙子兰很快就入定，这才领悟到真武给他服的金丹、玉液，开了他的慧根。练了约莫一个时辰，他腹中响声如鼓，口中津液如潮，他按道长传授的方法将津液徐徐送回下丹田，再运气从后背直通脑顶，运及上丹田，此时，他感觉全身经络豁然贯通；在他练到第二个时辰，体内混浊之液已经排除，顿时神清气爽；练完第三个时辰，气息若定，他已经不用鼻或口吸气，而靠鼻翼微微搧动，或是用皮肤表皮来运气了。

　　柳湘如虽然入定比公孙子兰慢一些，但她已然掌握了要领。道长见她专心致志，不时用自己的手在空中转动发出气场，助她一臂之力。

　　面壁三天，道长轻轻击掌，公孙子兰与柳湘如睁开微微闭上的眼睛，贸然觉得眼睛特别明亮，且神清气爽，犹如脱胎换骨了一般。更令他们惊讶的是，一团淡淡的、若隐若现的紫雾围绕着他们。

　　道长起身扬起拂尘：“二位公子，可喜可贺，凡人三十年也难以炼成的胎息之法，你俩已经初步练成！若持之以恒，则可达到真人境界……”　

　　道长将公孙子兰、柳湘如带到洞外，阳光穿透密林，斜射出万道金光；早春的风虽然仍带有寒意，但扑在脸上，拂在身上，让人精神不禁为之一振。

　　道长来到一块空地前，放下手里的拂尘，整束好道冠。公孙子兰呼吸着林中新鲜的空气，忽然感觉背后一股阴风袭来，他本能的往斜刺里一闪，扭头一看原来是道长左手伸开五指向他劈来；这一掌势大力沉，犹如无形的开山斧一般伴着虎虎风声。他躲过道长这一掌，道长换成右手勾住他的左肩，顺势往里一带，公孙子兰被一股巨大的力量原地旋转着转了两圈。待他站稳脚，道长右手触及到他的腰部，轻轻一推，把他推出数丈之外。

　　公孙子兰跌跌撞撞，扑在一棵古树上才站稳脚。

　　道长示意他走近，朗声说道：“公子，本道趁你不备，才能试出你的功力。本道虛晃的第一掌，名为‘阴阳双风掌’中的阴掌，虽为探路，但其中暗藏杀机，掌随风出，风到掌到，若躲闪不及，非死即伤。本道随即出手的第二掌名为‘阳掌’，如乾坤旋转，有万钧难挡之力，夺人性命如同摧枯拉朽；能躲过本道第一掌，且在第二掌中站稳不倒，你是第一人！”

　　公孙子兰听了道长的夸奖，心里没有喜悦之情。两军对阵，明刀明枪中分高下；乘人不备，即使取胜也算不了英雄。

　　道长看出了公孙子兰的心思，叫童儿取来公孙子兰的佩剑，要他使出全身的本领，持剑与赤手空拳的自己对搏。

　　公孙子兰扬起剑鞘，青龙剑一声嘶鸣从鞘中跳出，他双手倒握剑柄，抱剑向道长行了军礼。道长点头算是还了礼，示意他开始进攻。公孙子兰擅长的是两军对垒以勇取胜的打法，他挽起花剑，青龙剑顿时犹如闪着寒光的飞龙，向道长奔去。道长则身让过咄咄逼人的剑峰，撩起道袍的袖子一拂，拨开了公孙子兰的剑。公孙子兰将剑往怀中一收，斜刺里挥向道长；道长灵巧的一转身，剑峰贴着他的腰滑过；公孙子兰原地腾空而起，跳到道长的上方，大吼一声向道长劈去。这一招是父亲传他的绝招，名为“入海蛟龙”，他就是用这一招将蒙古小王子打下马背，夺了汗血宝马。

　　道长劈下马步，让开气势汹汹的公孙子兰，待他落下地，用袖子轻轻一拂，裹住公孙子兰的剑，再逆向一动，从他手里夺过剑来。公孙子兰见宝剑被夺走，霎时气急败坏，向道长扑上去挥拳就打。道长左躲右闪，紧贴着他的身体像泥鳅般滑动，看得着挨得着，就是拳击不中。

　　道长微微笑着，悠哉游哉的与公孙子兰周旋。

　　公孙子兰与道长战了几个回合，不知是道长有意露出破绽，还是他终于看准一个机会，在道长贴着身子从公孙子兰身后滑过去时慢了一步，正好道长胸前露出空当。公孙子兰用尽力气，狠狠一拳击向道长的胸膛。

　　道长的胸膛发出金属的响声，公孙子兰感觉那一拳犹如砸在铜墙铁壁之上，痛得他立即收回手来，呲牙咧嘴的叫了。

　　柳湘如来到公孙子兰身边，关切的问他受伤没有。

　　公孙子兰这下服了道长，向他低下了头。

　　“公子，狭路相逢勇者胜，这是对的。但与高手较量，不能逞匹夫之勇。本道与你过了几招，公子心浮气躁，求胜心切，实为武者大忌！甚为奇怪的是，你刚修炼而成的胎息之功，为何不用在拳里，注入在剑中？须知，胎息之功一旦与拳、剑合一，其威力无穷……”

　　公孙子兰一听，是呀，为什么把这事给忘了！他试着将气运起，伸手比划。

　　道长制止住公孙子兰：“从现在起，本道教二位公子武当内家拳……”

　　武当内家拳遵循老子的教义，强调后发制人。倘敌欲发我，则应心中坦然，审候应机，静以俟之，微动即应。彼不动，我不动，彼微动，己先动”；以静待之；彼若微动，则动必有一方向，我意在彼之先，随其方向而动，则彼必跌出矣”。

　　道长说罢，摆开架势，两手徐徐而动，口中念念有词：“道家宗旨是‘无为’、‘无欲’、‘不为天下先’，主张‘无为而治’。　老子说：‘上善若水，水善利万物而不争’；由于水不争，故天下莫能与之争；又说：‘知其雄，守其雌’，‘知其荣，守其辱’，‘知其白，守其黑’。这种贵柔崇雌，崇弱尚下的思想形成武当功‘尚意不尚力，贵化不贵抗，尚走不尚顶’等守柔处雌的显著特点。以柔克刚，以疾克迟，以静待动，以曲取直……盖敌力须加吾身，方生效力，苟御制得道，趁其用刚发动之始，审机应变，采取擒获，使还制其身，则我虽弱，常常居制人地位；敌虽强，常居被制地位，难于自由发展，力虽巨奚益”。txt电子书分享平台　

第十章　武当学道（3）
道长从站桩、马步、行拳步法教起，他在前面演示，公孙子兰与柳湘如跟在他身后学着一招一势。

　　“练拳先从无极始，阴阳开合认真求”，道长边说边练，他时而静如处子，时而动若脱兔；那虎的前扑、鹿的伸颈、熊的卧身、猿的纵跃、鸟的飞翔……尽在他身姿中展现。

　　武当内家拳推祟阴阳，行拳中的前进后退是阴阳；重心转移时，虚实又是阴阳；每一个动作，是开是合、是动是静、是刚是柔、是隐是显、是虚是实、是缓是急，都是基于阴阳这一根本法则而变化。道长边说边练：“动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，人刚我柔，谓之走，我顺人背，谓之粘。或避实就虚，或引进落空，或随曲就伸，或后发先至，或先蓄势而后发出以击敌，蓄于内以击外，蓄于上而击下，蓄于前而击后。明白阴阳变化