香蒲草的记忆- 第64部分

　　孝子在服丧期百日内，禁忌剃头刮脸。孝子应踩倒鞋后跟，再穿。白鞋让其自破自烂，禁忌撕去白布。

　　禁忌丧事期间白用别人家的东西。

　　出殡宴席，孝子禁忌与宾客同桌吃饭。只在灵棚内随便吃几口饭。

　　出殡时，禁忌吹民间小曲。

　　下葬时必须将纸扎的童男童女头打破。恐其成精。参加埋葬的人，禁忌从原路返回。

　　埋葬后近期内禁忌下雨，而喜雪。俗语有：若要富，雪盖墓；若要穷，雨淋坟。

　　埋葬老人后禁忌犯七。即：死者的二七、三七、五七等，恰巧是初七或十七或二十七，则为犯七。凡犯七，烧纸时按死者岁数做小黄旗，插在坟头即可。

　　孝子丧亲后第一年春节，不换新衣，不拜年，在家守孝。三年内禁忌贴红对联。

　　坟墓一经堆好，平时不可轻易动土。只有清明和十月初一才可动土。

　　过三周年还有满过和探过之说。满过是死者病故日三年后这天，探过是提前一月或二十天。

　　死者不在本宅咽气，则不宜移尸本宅。如系外地死亡，运尸回乡须有公鸡引魂。

　　弟娶嫂为正例，兄娶弟媳为*。

　　天子死称崩，诸侯死称薨，大臣死称卒。村里人也禁忌直接说死，代名词有：谢世，病故，逝世，辞世，仙逝等等。口语有：老了，走了，回寿，下世，亡故，少亡（指年青人），夭折，夭亡（指小孩）等等。书包　网　。　想看书来

回到题记
回到题记

　　
　　小时候写作文时，吴果花老师（女，我的小学教师）教给我一个方法，就是文章开头和结尾要相呼应。意思与做人的原则相接近：做任何事情要有始有终。经过三十年来的实验，效果是非常明显的。

　　题记中的镜子有什么意义？说它有所指，那它指什么？我想大家看到这里，应该知道这面镜子，指得就是历史。把这个历史说大一点，它就是寺庄村六百多年的村史。我知道，我并没有从明朝洪武三年写到现在，只是在开头提到那个激动人心的时间，也根据我的众多猜测，与流传在村里的一些传说，描述了两位始祖迁居枣树坡的一些心情，顺便还写到明朝开国大将军常遇春在忻州的一段“丰功伟绩”。之后无下文，中间没有内容，像竹子一样。

　　接着，我就写起了近现代。因为我知道，历史应该是真实的，不能胡编乱造凭想象，那样给人的感觉不舒服，也没有意义。从小的方面说，其实是写我的一生，包括我熟悉的人，与我熟悉的事。这样说来，此书又成了我的自传。

　　题记中的那位小孩，大家应该知道是我。也可能是村里的某一个人。那么我为甚要打碎那面镜子呢？古人有不破不立之说法，我是这样理解的，先把一个东西打碎，然后才能发现其中的内容，我不知道这样的效果怎样，但我最初的想法是这样的。

　　一言不发的人又是谁呢？我原先的想法比较单纯，我把它暗示为祖宗。也可以这样理解，现在活着的人，其一言一行，都在祖宗的注视之下，这也是我写这本书的关键所在。意思就是让村里的人，不要忘本，不要忘记祖宗，时刻在心中想着祖宗，然后做无愧于祖宗的事，然后说无愧于祖宗的话。

　　想起刚落笔时的欣喜，想起这部书面世后的结果，我曾一度为之兴奋。写到后来，悲伤之情不能压抑，不知从何写起。

　　这时候，我想起一件趣事，实录于此，以博大家一笑的同时，来结束我这本不成气候的书。需要说明的是，此故事与大家无任何联系。我把它放在这儿，只是我猛然想起了这个故事。也可以这样说，这个故事是我吃饱饭没事干，瞎编出来的。

　　——有位乡下人进了城，城里人请乡下人吃饭。乡下人想啊：还是人家城里人懂礼貌，见面还没一个时辰，人家就请咱吃饭，那就吃吧！

　　乡下人往桌子旁边一坐，城里人就叫饭店跑堂的小二：小二哥，今天我请一位远房亲戚，有好酒好肉尽管上。小二一听，脸上挂满了铜板，赶紧吆喝出一大串好肉好菜的菜名来。随后，小二端来四五盘好肉好菜，还提来二壶好酒。城里人喝酒非常实在，除过他本人之外，还招呼身边的其它朋友。

　　乡下人看了特别感动：来，咱兄弟俩再干一杯！

　　城里人见状，忙说：兄弟，你不能再喝了！你要再喝，人家会以为城里人欺负乡下人呢！要不你来点可乐？

　　乡下人听了，连忙点头：行，哈哈可乐。好！非常可乐。好！

　　然后大笑。笑过之后，感觉有些不对劲：城里人怎么不见了？

　　大家可以想象到后来的故事情节——乡下人要走，店小二不让他走：你不把帐结了，老子把你的两条腿砍下来喂狗，你不信是不是？还哈哈可乐呢！你见过可乐吗？还非常可乐呢！你喝过非常可乐吗？

　　那位乡下人是谁？

　　那位城里人是谁？　。　想看书来

第七章　　录
第七章　　录

　　张尧乃二十二世茂生、茂喜之父，小名叫通荣，属狗，出生于公元一九一零年，于一九六七年农历三月初六下世，享年五十有七。此人与异族祖父邢相禹同学，文化程度为高小，画得一手好画，写得一手好字，还会编剧，是村民公认的一位能人。

　　——摘文代题书包　网　。　想看书来

附录一：同族伯父张尧一篇遗稿
附录一：同族伯父张尧一篇遗稿

　　
　　余五十二岁，见我张氏茔谱腐烂不堪，多次与同族长幼商量，谁知思想散沙，意见纷纷，致之不能如愿。是以本枝排列相传后世，愿悉知我张氏之来历也。余虽未见书籍，不按旧谱，以听信先人传言，结合之时势，遂拟稿，希后代聊知一二。

　　我县原名秀容县，建城于冯村、上曹庄之间，未见实迹，乃听传言耳。于明初洪武二年，有明朝大将军常遇春，在梦中传令剿杀秀容全县，鸡犬不留。我祖张兴，于洪武四年，由朔州马邑县圪针沟迁来。我氏原籍是不是圪针沟，也未可知。当时张兴与表兄邢玉二人同居寺庄村，分灶下户，本固枝荣的流传现在，到今已二十一世了。

　　南观音原系我祖在家供奉，迁移时恭背于此。后建庙于寺庄村西头南巷，坐南朝北，与我祖茔背靠而立，于公元一九五八年铁路改线，又改修白石干渠，观音庙不能存在，将庙拆毁，敬移金像，奉请于大庙、奶奶庙内，至今供奉于此矣。

　　张尧亲笔

　　公元一九六三年正月初三日留念

　　大可注：

　　1，张尧乃二十二世茂生、茂喜之父，小名叫通荣，属狗，出生于公元一九一零年，于一九六七年农历三月初六下世，享年五十有七。此人与异族祖父邢相禹同学，文化程度为高小，画得一手好画，写得一手好字，还会编剧，是村民公认的一位能人。年青时任忻州城紧霞（取其音）厂掌柜，后回村担任村里的会计。依照本村张氏辈份排列，他老人家与我父亲同辈，我应该称其为通荣伯伯，但我对他老人家没有印象。倒是他老人家的爱人——我称通荣大妈，印象还是有的。

　　2，第一自然段中的“本支排列”，原文为“本枝排立”。

　　3，第二自然段中的“流传”，原文为“留传”。

　　4，第三自然段中“常遇春”，原文为“常玉春”；“圪针沟”，原文为“克针沟”。　。。

附录二：寺庄村张氏邢氏族谱编排体例
附录二：寺庄村张氏邢氏族谱编排体例

　　
　　本谱从明朝洪武三年（公元一三七一年）至公元二零零五年。

　　本谱依据张邢两姓家谱实录。移居外省外村者，因无法考证，故不在列。

　　本谱以世为段，依长次从右至左分别序列。

　　史无记载项，本谱注以无考或不记。无后者，本谱注以无传。

　　有关姓氏、名讳不明者，暂且以（）代之。

　　始祖至十九世，尊称世祖。

　　本谱讫二十二世。

　　本谱由二十一世张宝贤、二十二世张永昌搜集整理而成。

附录三：寺庄村张氏族谱
附录三：寺庄村张氏族谱

　　
　　始祖兴，赵氏生二子，长子云甫，次子成甫。

　　二世祖云甫，王氏生一子，福。二世祖成甫，一子，聚。

　　注：二世祖成甫及其子孙迁居河南省，其后辈不详。

　　三世祖福，赵氏生二子，长子敬贤，次子孝贤。三世祖聚，二子，长子大贞，次子大忠。

　　四世祖敬贤，王氏，迁居下河北村，其子孙不详。四世祖孝贤，王氏生一子，益。四世祖大贞。四世祖大忠。

　　注：始祖至四世祖，原葬南湾老坟。现迁南沟梁上同族叔父张润旺地里。

　　五世祖益，赵氏生一子，广。

　　六世祖广，王田二氏生一子，宁宝。

　　注：族兄张天明祖父留下的疏折上，在田氏上批“次门”二字。

　　七世祖宁宝，邢氏生一子，宇。

　　注：族兄张天明祖父留下的疏折上，上批“长门”二字。

　　八世祖宇，冯氏生三子，长子云霄，次子云昌，三子云露。

　　九世祖云霄，邢氏生五子，无考。九世祖云昌，岳李二氏生三子，长子珍，次子（），三子豪。九世祖云露，王氏生二子，无考。

　　注：族兄张天明祖父留下的疏折上，在九世祖云昌上批“长门”二字。

　　十世祖珍，芦氏生一子，守化。十世祖（），苏氏生一子，守清。十世祖豪，田氏生二子，无考。

　　十一世祖守化，岳氏生四子，长子积，次子聚，三子金，四子宝。十一世祖守清，周氏生一子，厚。

　　注１：五世祖至十一世祖，葬白石道坟。

　　注２：族兄张天明祖父留下的疏折上，在十一世祖守清上批“次门”二字。

　　十二世祖积，邢氏生二子，长子玉带，次子玉旗。十二世祖聚，邢氏生一子，玉冠。十二